與孤獨為伍

內(nèi)容概要

本書摘自尼采的《人性，太人性的》《善惡的彼岸：未來哲學的序曲》兩部作品，為讀者展示了其卓越的詩文功底。
《人性，太人性的》一書的第一部分最初于1878年出版，代表了尼采創(chuàng)作生涯中的“中期作品”的開端，拋棄了德國浪漫主義和瓦格納的影響，開始顯現(xiàn)出完全的實證主義的傾向。
在尼采的“晚期作品”中，1886年出版的《善惡的彼岸：未來哲學的序曲》最接近于他的中期作品的風格。在這本書里，尼采定義了真正的哲學應(yīng)該具備的條件：想象力、自我主張、危險、創(chuàng)意、以及“價值的創(chuàng)造”。從這里出發(fā)，尼采質(zhì)疑了一些哲學傳統(tǒng)上的重要假設(shè)，提出了他對“生命的觀點”，并且認為那是“超越善與惡的”，否定了人類世上存在著一套普世的道德。

作者簡介

弗里德里?！つ岵桑聡軐W家。西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。他摒棄傳統(tǒng)的道德觀，高揚個人的“權(quán)力意志”。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20
世紀，才激起深遠的調(diào)門各異的回聲。

書籍目錄

1 與孤獨為伍
2 在朋友們中間：結(jié)語
3 自由精神
4 來自高山：古抒情詩

章節(jié)摘錄

　　127　　年紀與真相。年輕人喜歡有趣和古怪的東西，是真是假倒不關(guān)心。相對成熟的人喜歡真相中有趣和古怪的部分。完全成熟的人喜歡真相，即便真相顯得平淡無奇、在普通人眼里枯燥而乏味。因為他們發(fā)現(xiàn)，真相傾向于透過樸素的偽裝傳遞最高的智慧?！　?28　　和蹩腳的詩人一樣的人們。正如蹩腳的詩人在一句詩的后半段搜尋思想而遷就韻腳那樣，人們在后半生，出于焦慮，也尋求起符合他們早年生活印記的活動、觀點和朋友圈子，以便留下協(xié)調(diào)一致的外部印象。與此同時，他們不再擁有強大的思想來駕馭和重新定義他們的生命，取而代之的是搜尋韻腳的意向?！　?29　　無聊與游戲。需求迫使我們從事能讓需求得到滿足的工作，我們習慣于在不斷蘇醒的新的需求下工作。但是在某些閑散的時刻，當我們的需求變得平靜，仿佛睡去時，我們又開始受到無聊的侵擾。這是什么？這其實是工作的慣性，以一種新增的需求的形式表現(xiàn)出來。這種需求越大，工作的慣性也越大，需求帶給我們的折磨也越大。為了擺脫無聊，人們要么在需求被滿足的基礎(chǔ)上繼續(xù)工作，要么發(fā)明游戲，后者是一種為了滿足工作的需要而設(shè)計的工作。厭煩了游戲，并且沒有受新的需求煩惱的人，有時會充滿了邁入第三種境界的渴望。這第三種境界同游戲的關(guān)系，就像飄浮同舞蹈，舞蹈同行走的關(guān)系，是一種喜悅、平和狀態(tài)下的運動：這就是藝術(shù)家和哲學家眼中的幸福?！　?30　　來自照片的啟示。如果我們觀察從孩童到成年的一系列照片，我們會欣喜地發(fā)現(xiàn)，成年后的我們更像童年時代而非青少年時代的我們。其可能的解釋是，我們曾一度背離自己的本性，這種背離最終在意志力成熟的成年得到克服。青少年時代的我們，往往受到激情、導(dǎo)師或政治事件等強大影響的擺布，這些影響在成年后被壓縮到一個有限的范圍內(nèi)。當然它們還會繼續(xù)伴隨并影響我們，但我們的內(nèi)心感受和思考會占據(jù)主導(dǎo)。這些影響將被作為我們的力量源泉，但我們不會再像二十幾歲時那樣受其操控?！　　?/pre>




編輯推薦
　　偉大的思想家用簡潔的文字，帶給人類最偉大的思想啟迪；我們用簡單的方法，走近這些卓爾不群的人物，聆聽他們振聾發(fā)聵的聲音。





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