論友誼

內(nèi)容概要

蒙田開創(chuàng)了現(xiàn)代散文體裁。在這些篇章中，蒙田表達了他對人際關(guān)系的看法。他認為，人與動物沒有什么不同，所有文化都應(yīng)該受到尊重。通過挖掘自身，他還試圖理解人性的本質(zhì)。蒙田以博學(xué)著稱，他的作品無所不談，涉及日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等各個方面，還旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。本書選取了《論友誼》《論談話藝術(shù)》《論閑散》《相信直到死我們才會幸?！返日軐W(xué)名篇。

作者簡介

米歇爾·德·蒙田（1533—1592），法國文藝復(fù)興后期人文主義思想家。在16世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。他的散文主要是哲學(xué)隨筆，因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世，被譽為“思想的寶庫”。愛默生在日記中提到蒙田的《隨筆集》：“剖開這些字，會有血流出來，那是有血管的活體?！?/pre>


書籍目錄
1 論友誼
2 依靠我們自己的能力來判斷是非，那簡直是瘋了
3 論談話藝術(shù)
4 論閑散
5 論父親對孩子的感情
6 論適度
7 相信直到死我們才會幸福


章節(jié)摘錄
　　2.我可以設(shè)法達到那個畫家第二階段的水平，不過我尚未達到他第一階段較高的水平：我的繪畫本領(lǐng)長進甚微，要不我就敢著手畫一幅色彩濃厚的裝飾畫，然后按照藝術(shù)的規(guī)則打磨潤色、裝飾美化。于是，我決定從埃蒂安·德·拉博埃西那兒借一幅“畫”，它將給我其余的作品帶來榮譽：我意思是這幅畫就是他那篇題名為《論甘愿受奴役》的論文，而不是指別人在不甚了了的情況下又給起名《反獨裁》題目的那篇論文。還在很年輕的時候，他就把這篇文章寫成一篇評論文，以抨擊專制，并向自由致敬。這篇論文在具有評價能力的讀者中長期傳閱，頗受贊譽，備受推崇，因為它確實是一篇上乘之作，正如它看上去那樣出色。然而，它不是一篇他能力范圍內(nèi)所撰寫的最佳之作。如果他是在我認識他時的那個更成熟的年齡，就已構(gòu)思出像我這樣的計劃，寫下自己所思所想的話，我們現(xiàn)在肯定會看到許多文學(xué)精品，讓我們近距離領(lǐng)略古典作品的壯麗。就天賦而言，我知道沒有人能與他比肩。然而，除了這一篇之外，他就沒有什么傳世之作了——甚至那也是出自偶然。我認為當(dāng)他完成后就再也沒有看過它——以及給我們的內(nèi)戰(zhàn)弄得臭名昭著的關(guān)于一月敕令的思考文集。我或許能發(fā)現(xiàn)這部集子在其他地方還有一定的市場。這些就是我在他留給后人的文學(xué)作品中所能重新看到的一切了。我是他的繼承人，在他彌留之際，他非常鐘情地將書籍和手稿——除了我出版過的他那部小冊子之外——遺贈給我?！　?.可是，我對那篇論文尤為心存感激，因為它讓我們結(jié)識彼此：在認識他之前我早就見過他，是這篇論文讓我第一次得知他的大名。為了讓我們之間那可愛的友誼如上帝所樂見的那般長久，我們將之培養(yǎng)得那么完美無缺，可以肯定我們之間的這種友誼在作品中幾乎看不到，在現(xiàn)今的人之間也根本無跡可尋。這份友誼的產(chǎn)生需要如此多偶然的條件，所以已經(jīng)成為只有靠運氣才能在三百年里發(fā)生一次的好事。我們之間的伙伴關(guān)系勝過一切，這似乎是我們的本性使然——亞里士多德說過，好的立法者對友誼比對正義表現(xiàn)得更為關(guān)切?；锇殛P(guān)系之間盡善盡美的極致在于友誼；因為以快樂或利益、以大眾需要或個人需要鑄就或培養(yǎng)起來的一切友誼，不太美好，也不太崇高——因而友誼的含金量也就不太高——因為除了友誼本身之外，它們還帶有某種意圖、目標和利益。它們也不符合古代的四種愛：自然之愛、社會之愛、好客之愛和性欲之愛?！　　?/pre>




編輯推薦
　　偉大的思想家用簡潔的文字，帶給人類最偉大的思想啟迪；我們用簡單的方法，走近這些卓爾不群的人物，聆聽他們振聾發(fā)聵的聲音。





圖書封面






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