彩繪典藏叢書(shū)·希臘神話全集英雄

內(nèi)容概要

　　希臘神話不僅故事優(yōu)美，人物形象傳神，而且寓意深刻。故事中蘊(yùn)含的是非、真?zhèn)?、善惡、美丑?biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們今天的社會(huì)生活仍有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，閱讀這樣優(yōu)美的故事，不僅能增加有助于文明傳承的許多知識(shí)，激發(fā)想象，增強(qiáng)責(zé)任感，而且能陶冶性情，培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的人格品質(zhì)。　　中國(guó)與希臘同是文明古國(guó)，歷史悠久，文化傳統(tǒng)深厚。在國(guó)際化已成大趨勢(shì)的今天，中國(guó)與希臘，東方與西方，需要真誠(chéng)的交流、公開(kāi)的對(duì)話，求得相互的支持和理解?！断ＥD神話全集·英雄：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》能成為一座橋梁，為溝通兩國(guó)人民的文化交流，為開(kāi)發(fā)青少年的心智，提高他們的道德素養(yǎng)，為增進(jìn)讀者對(duì)西方源頭文化的了解，構(gòu)建和諧社會(huì)，奉獻(xiàn)綿薄之力。　　《希臘神話全集·英雄：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》依據(jù)的是希臘本土為青少年量身定做的正式出版物，不僅保持了希臘神話正宗的“血統(tǒng)”，傳達(dá)了其原有的韻味，而且圖文并茂，適合青少年閱讀理解。

章節(jié)摘錄

　　很久很久以前，當(dāng)這個(gè)世界上還只有神話中的英雄種族的時(shí)候，在愛(ài)琴海的東岸，有一座由普里阿摩斯國(guó)王統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭(zhēng)斗，原本繁榮富強(qiáng)的特洛伊卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰(zhàn)。為此，無(wú)數(shù)的英雄倒在了它的城墻之下，這其中有阿開(kāi)亞人，也有特洛伊人。最后，強(qiáng)大的特洛伊城被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，所有的特洛伊勇士也全都?jí)蚜业貫閲?guó)捐軀。到底是什么導(dǎo)致了這場(chǎng)可怕的悲劇呢？--令人難以置信的是，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)竟然源起于一位美麗的斯巴達(dá)王后?！　】墒?，這位王后究竟有多美呢？當(dāng)特洛伊長(zhǎng)老們見(jiàn)到站在斯卡亞大門(mén)之上的海倫時(shí)，紛紛說(shuō)道：“為了這樣的女人，無(wú)論是阿開(kāi)亞人，還是特洛伊人，都絕對(duì)有繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的理由。”而凡是見(jiàn)過(guò)海倫的人，都會(huì)感同身受地贊成長(zhǎng)老們的話?！　〔贿^(guò)，長(zhǎng)老們所說(shuō)的阿開(kāi)亞人以及特洛伊人，到底又是些什么人呢？ 阿開(kāi)亞人就是那些居住在希臘本土，現(xiàn)在被稱作希臘人的古希臘人。　　只不過(guò)在那個(gè)時(shí)候，并沒(méi)有人把他們叫作希臘人。在描述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的《荷馬史詩(shī)》中，被大詩(shī)人荷馬稱作希臘人的只有阿基琉斯以及他麾下的慕耳彌冬人。至于其他那些和他們并肩作戰(zhàn)的希臘勇士們，荷馬則一律稱為 “阿開(kāi)亞人”，即我們今天所說(shuō)的“阿耳吉維人”、“阿耳戈靳人”或是 “達(dá)奈人”，卻從來(lái)沒(méi)有把他們稱作是“希臘人”。　　那么，特洛伊人呢？也許，他們就和阿開(kāi)亞人一樣，都是希臘人。現(xiàn)代學(xué)者們是這么說(shuō)的，神話故事里也是這樣寫(xiě)的。的確，從一些傳說(shuō)中，我們不難發(fā)現(xiàn)希臘人所信奉的萬(wàn)能的眾神之王宙斯就對(duì)特洛伊城格外青睞：而為特洛伊人修建城墻的也是兩位聲名顯赫的希臘神靈：阿波羅和波塞冬：至于那座保佑特洛伊城的神圣的帕拉斯·雅典娜神像，也是由宙斯的女兒雅典娜親手交給特洛伊人的。事實(shí)上，特洛伊人不但和其他的希臘人一樣，信奉?yuàn)W林匹斯山上的神靈，而且和他們說(shuō)著同樣的語(yǔ)言，二者之間還有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系。其實(shí)，這并沒(méi)有什么好奇怪的，特洛伊城位于赫勒斯龐特海峽附近，毗鄰愛(ài)琴海，因此，和其他希臘諸城一樣，它的文化習(xí)俗也都源自于古老的愛(ài)琴文明。只不過(guò)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，特洛伊的盟軍里不僅有來(lái)自鄰邦的勇士，還有許多來(lái)自于遙遠(yuǎn)的亞洲內(nèi)陸地區(qū)的英雄們。當(dāng)時(shí)，希臘人把那些說(shuō)著奇異語(yǔ)言的外族人都稱作是“蠻族”。所以，后來(lái)的人們只記得這是一場(chǎng)發(fā)生在希臘人與特洛伊人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，反而忘記了其實(shí)特洛伊人就是希臘人的一支。　　對(duì)于這一點(diǎn)，希臘神話中有不少有關(guān)特洛伊歷史的傳說(shuō)。令人感到好奇的是，傳說(shuō)中的特洛伊城競(jìng)起源于克里特島。遠(yuǎn)古的時(shí)候，這個(gè)小島發(fā)生了一場(chǎng)百年不遇的大旱災(zāi)。整整兩年，島上沒(méi)有下過(guò)一滴雨，小島上的人民因此而飽受饑荒之苦。最后，有些人坐著船離開(kāi)了克里特島，決心另去開(kāi)辟一個(gè)新的家園。在海洋之神俄克阿諾斯之子斯卡曼德的帶領(lǐng)下，他們來(lái)到了赫勒斯龐特海峽的人?？?。這群克里特人一進(jìn)入這里的海灣，就立刻被東海岸那郁郁蔥蔥的草木和美麗的景色深深吸引住了?！　　熬驮谶@里開(kāi)始我們的新生活吧?！彼箍滦?，“我們將重新建立起自己的家園，并且樹(shù)立起供奉神靈的圣壇。大家都靠岸吧，首先，我們要祭祀偉大的救世主宙斯，是他將我們從災(zāi)荒中拯救了出來(lái)。祭祀完，我們就開(kāi)始工作吧！” 大約有三分之一的克里特人來(lái)到了這片嶄新的土地上。理所當(dāng)然地，斯卡曼德便成了他們的第一任國(guó)王，并永遠(yuǎn)留在了人們的心中。這不僅因?yàn)槭撬麕ьI(lǐng)大家走出困境，更重要的是這位海洋之神的兒子死后變成了這里的河神，為這片土地提供了充足的水源，使他的臣民再也不必為干旱和饑荒而擔(dān)憂。所以從一開(kāi)始，這位新河神便有了兩個(gè)名字：神靈們都稱他為珊索斯，但是，他的臣民們則依然稱他為斯卡曼德?！　∷裕芈逡寥说淖嫦仁强死锾厝?-至少這個(gè)傳說(shuō)是這樣說(shuō)的。不過(guò)，特洛伊境內(nèi)某些保留下來(lái)的克里特名稱，例如斯卡曼德河與伊達(dá)山，都證明了這個(gè)傳說(shuō)并不是子虛烏有的捏造，而是有一定真憑實(shí)據(jù)的。另外，當(dāng)時(shí)克里特人的海上力量十分強(qiáng)大，如果說(shuō)他們出兵將位于赫勒斯龐特海峽附近的戰(zhàn)略地位極其重要的特洛伊占為殖民地，也是完全有可能的?！　〔贿^(guò)，雅典人在很早的時(shí)候也曾宣稱特洛伊屬于雅典。他們說(shuō)，特洛伊最早的幾任國(guó)王中的丟克耳就是一個(gè)從古阿提卡的德謨城來(lái)到特洛伊的雅典人?！　〔徽撨@些矛盾說(shuō)法背后的真相是什么，特洛伊城統(tǒng)治者的祖先肯定只有一個(gè)人，不過(guò)，碰巧的是，他的名字和特洛伊城的最后一位國(guó)王的名字相同，也叫普里阿摩斯，而其實(shí)這位國(guó)王原名叫達(dá)耳達(dá)諾斯，既不是傳說(shuō)中的克里特人，也不是雅典人。有人說(shuō)他來(lái)自希臘南部的阿耳卡底亞，甚至還有人說(shuō)他就是個(gè)土生土長(zhǎng)的特洛伊人?！　∵_(dá)耳達(dá)諾斯并不是一個(gè)普通的凡人。他的母親厄勒克特拉是阿特拉斯神的女兒，而他的父親不是別人，正是眾神之父宙斯。達(dá)耳達(dá)諾斯建立了強(qiáng)大的達(dá)爾達(dá)尼亞王國(guó)，征服了臨近所有的歐亞城市。它的首都就坐落在以達(dá)耳達(dá)諾斯名字命名的達(dá)爾達(dá)尼爾海峽的入?？谔?。至于赫勒斯龐特海峽這個(gè)名字則是后來(lái)佛里克索斯的妹妹赫勒在這兒淹死后，后人為紀(jì)念這位公主才又賦予了它這個(gè)新的名稱。　　起初，達(dá)耳達(dá)諾斯選擇的建城地點(diǎn)并不在達(dá)爾達(dá)尼爾海峽附近，而是在一座山上。后來(lái)，他的子孫便是依傍著這座山建立了著名的特洛伊城?！　〉?，達(dá)耳達(dá)諾斯卻接到了阿波羅的神諭，神靈警告他說(shuō)，如果在這座山上建立國(guó)家，那城中的居民必將遭受巨大的災(zāi)難。因?yàn)?，欺騙女神埃特被宙斯逐出奧林匹斯山的時(shí)候，就落在這座山上?！　√芈逡劣置晾?，是由達(dá)耳達(dá)諾斯的孫子，特羅斯的兒子伊洛斯建立的，而他的建城經(jīng)歷也著實(shí)十分奇特。有一次，伊洛斯在弗魯基亞參加競(jìng)技比賽，一舉贏得了所有項(xiàng)目的桂冠。弗魯基亞國(guó)王十分賞識(shí)他的才干，不僅獎(jiǎng)給了伊洛斯少年和少女各五十名，還賜予了他一頭帶斑點(diǎn)的母牛，并對(duì)他說(shuō)： “這是一頭神牛，你跟著它走。一旦它停下來(lái)，那兒就是你建立屬于自己的城市的地方。”　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“我們發(fā)現(xiàn)，所有那些比較有意義的神話都很符合現(xiàn)代教育的需要?！　∥覀儾荒芤竺總€(gè)孩子，尤其是年齡小的孩子，都能理解這些深刻的思想。但是，即使他們不懂得它的全部含義，有些東西還是能明白的。蘊(yùn)涵在神話里的寓意，實(shí)際上能增加青少年的閱讀興趣。至于有些孩子不能欣賞其中深層的含義，這也沒(méi)有多大關(guān)系。我們不會(huì)手把手地教讀者弄懂，在敘述過(guò)程中對(duì)每一處都作出解釋。這種做法不但低估了青少年讀者的理解力，而且使他們失去了自己去發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。”　　--斯蒂芬尼德斯兄弟

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