藝術(shù)與人生

前言

每隔一段時(shí)間，媒體就喜歡評(píng)選一次“影響世界的X個(gè)人”或者“改變歷史的X項(xiàng)發(fā)明”。然而，在我看來(lái)，幾乎所有人類史上最重大的變革，首先都是一種觀念的變革。我們今天之所以會(huì)關(guān)注氣候的暖化與生物多樣性的保存，是因?yàn)槲覀兛创厍虻姆绞阶兞?，我們比以前更加意識(shí)到人在自然中的位置，也更加了解自然其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。放棄了人類可以主宰地球的世界觀，這就意味著我們接受了一個(gè)觀念的變化。同樣地，我們不再相信男人一出生就該主宰女人，甚至也不再認(rèn)為男女之別是不可動(dòng)搖的本質(zhì)區(qū)分；這也是觀念的變化。如果說(shuō)環(huán)保運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)有任何影響的話，那些影響一定就是從大腦開始的。也不要只看好事，二十世紀(jì)最慘絕人寰的浩劫最初也只不過(guò)是一些小小的觀念，危險(xiǎn)的觀念。比如說(shuō)一位德國(guó)人，他相信人類的進(jìn)化必以“次等種族”的滅絕為代價(jià)……

內(nèi)容概要

縱觀歷史，有的書改變了世界。它們扭轉(zhuǎn)，我們看待自身和他人的方式。它們引發(fā)爭(zhēng)論，產(chǎn)生異見(jiàn)，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，催化革命。它們發(fā)人深省，激發(fā)憤懣，鼓動(dòng)情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。現(xiàn)在，《偉大的思想》叢書帶您領(lǐng)略偉人的思想家、先驅(qū)、激進(jìn)分子和夢(mèng)想家的著作，他們的思想撼動(dòng)了舊有的文明，塑造了我們現(xiàn)在的樣子。

作者簡(jiǎn)介

約翰·羅斯金(1819-1900)，英國(guó)作家和美術(shù)評(píng)論家，他對(duì)社會(huì)的評(píng)論使他被視為道德領(lǐng)路人或預(yù)言家。約翰·羅斯金維護(hù)個(gè)人的藝術(shù)自由，厭惡維多利亞時(shí)代批量生產(chǎn)的藝術(shù)，他的洞見(jiàn)深刻改變了社會(huì)對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理解，對(duì)當(dāng)今的審美觀仍有極人的價(jià)值。

書籍目錄

哥特式的性質(zhì)鐵的功用

章節(jié)摘錄

17.現(xiàn)代英國(guó)與希臘在思想上有很多共同之處，它們都強(qiáng)烈地渴望與本性的契合達(dá)到極致或完美。概括來(lái)說(shuō)，這是一種高貴的特性。但當(dāng)它使我們忘記了本性自身的尊嚴(yán)，并且偏愛(ài)低級(jí)本性的完美勝過(guò)高級(jí)本性的不完美時(shí)，它就變得卑劣了。沒(méi)有考慮到，如果按照這種規(guī)則來(lái)判斷，所有野蠻的動(dòng)物都比人類更好，因?yàn)樗鼈冊(cè)诠δ芎头N類上更完美。但動(dòng)物總還是比人類要低等。同樣，種類上更完美的人類作品，實(shí)際上比那些種類上有更多缺點(diǎn)和短處的作品要低等。因?yàn)椋举|(zhì)越美好，通過(guò)它的清澈就會(huì)顯示越多瑕疵?！叭焙睹馈笔沁@個(gè)世界的法則，最好的東西都幾乎不是以最好的形態(tài)出現(xiàn)。野草生長(zhǎng)茂盛，年復(fù)一年，而小麥由于本質(zhì)更高貴而更容易得枯萎病。因此，即使我們?cè)诳吹交蜃鲞^(guò)的所有事情上都渴望完美，并且為之努力，我們?nèi)匀徊荒苤贸删臀⑷醯牡偷仁挛镉谶M(jìn)步顯著的高貴事物之上。不能尊崇穩(wěn)定的細(xì)微進(jìn)步而輕視遭到破壞的威嚴(yán)：不能偏愛(ài)平庸的成功而無(wú)視體面的失敗：不能降低我們的目標(biāo)，從而使我們可能更有把握享受成功的滿足感。不過(guò)首先，當(dāng)我們面對(duì)其他人的靈魂時(shí)，我們要注意如何以嚴(yán)格的要求或精密的慎重，來(lái)檢查也許會(huì)導(dǎo)向一個(gè)非凡成果的努力。況且，我們還應(yīng)注意如何保留對(duì)杰作的敬重，即使它們混入了粗糙的缺陷。目前，不管人們的手藝或本性有多么粗陋或簡(jiǎn)單，我們雇傭的人都有令其完善的力量。即使在最壞的情況下，他們也有一些遲緩的想象力、遲鈍的情感和步履蹣跚的思想。

編輯推薦

《藝術(shù)與人生(英漢雙語(yǔ))》：要么把人變成工具，要么把他塑造成人。只能二選其一。

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