如何永恒保有你的富貴

前言

俗話說：“人為財死，鳥為食亡?！惫湃酥v：“富不過三代”；現(xiàn)在的人甭說是三代了，兩代、一代都過不了，父子兄弟為錢反目成仇的新聞，不勝枚舉；還不知有多少人在為錢身敗名裂，實在是愚昧可憐??！本書道破人生真諦，勘透財富本源，想要長久保住富貴的朋友，希望您能認真閱讀本書，并能照著本書所說的方法去做，則必有驚人的效驗。本書第一部分是聶云臺先生在一九四二、三年寫的，聶云臺先生是清代名臣曾國藩的外孫，舊上海首任商會會長，他將自己一生的所見所聞，融合歷史的經(jīng)驗教訓，編成這本震撼人心的好書，目的在提醒世人“如何才能真正地保有財富”；避免重蹈貪財者的覆轍。本書第二部分是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓，教誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善、積德、謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數(shù)的準確性，后來進一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準確性。不過，光是知命、安命是消極的、無益的；而自強不息改造命運的“立命之學”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經(jīng)驗來“現(xiàn)身說法”；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運。兩部分表面各成一派，實有異曲同工之妙，同為教導世人明了宇宙人生真相，勸告世人應懂得散財布施，修福修善。唯有深信因果，培福開源，懂得惜福。愛惜福報，寬大心量，才是保福保富的最好途徑。最后，誠懇地贈送大家?guī)拙湓挘蔷褪恰於视⒉庞燃韶?，為何錢財保不??；聰明反被聰明誤，智者保富亦保福。

內(nèi)容概要

　　《如何永恒保有你的富貴(保富法了凡四訓)》第一部分是聶云臺先生在一九四二、三年寫的，聶云臺先生是清代名臣曾國藩的外孫，舊上海首任商會會長，他將自己一生的所見所聞，融合歷史的經(jīng)驗教訓，編成這本震撼人心的好書，目的在提醒世人“如何才能真正地保有財富”；避免重蹈貪財者的覆轍。　　《如何永恒保有你的富貴(保富法了凡四訓)》第二部分是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓，教誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善、積德、謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數(shù)的準確性，后來進一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準確性。不過，光是知命、安命是消極的、無益的；而自強不息改造命運的“立命之學”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經(jīng)驗來“現(xiàn)身說法”；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運?！　刹糠直砻娓鞒梢慌?，實有異曲同工之妙，同為教導世人明了宇宙人生真相，勸告世人應懂得散財布施，修福修善。唯有深信因果，培福開源，懂得惜福。愛惜福報，寬大心量，才是保福保富的最好途徑。最后，誠懇地贈送大家?guī)拙湓?，那就是——　　天妒英才尤忌財，為何錢財保不??；　　聰明反被聰明誤，智者保富亦保福。

書籍目錄

前言第一部分  保富法代序一  與聶云臺居士書代序二  一個保富法的實行者代序三  保福培祉上篇中篇下篇七世祖樂山公行醫(yī)濟世善行的果報應重視官風的化導節(jié)錄云臺居士臥病隨筆色情刊物與跳舞第二部分  了凡四訓第一篇  立命之學第二篇  改過之法第三篇  積善之方第四篇  謙德之效后記

章節(jié)摘錄

請看一看近數(shù)十年來的政治，人民所遭遇的痛苦，便知為人長官的廉潔與不廉潔，真是影響非常大??！所以，《大學》上說：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！薄睹献印氛f：“為富不仁，為仁不富?！币驗樨澵斉c不貪財，關系著別人的利益、幸福很大；所以發(fā)財便能造罪，不貪財方能造福。世人都以為積錢多買些田地房產(chǎn)，便能夠使子孫有飯吃，所以拼命想發(fā)財。今天看看上述幾十家的事實，積錢多的，反而使得子孫沒飯吃，甚至連子孫都滅絕了；不肯取巧發(fā)財?shù)?，子孫反而能夠有飯吃，而且有興旺的氣象。平常人又以為全不積些錢，恐怕子孫會立刻窮困；但是從歷史的事實、社會的經(jīng)驗看來，若是真心利人，全不顧己，不留一錢的人，子孫一定會發(fā)達。下面我再舉幾個例子來說。宋朝的范文正公（范仲淹），他做窮秀才的時候，心中就念念在救濟眾人。后來做了宰相，便把俸祿全部拿出來購置義田，贍養(yǎng)一族的貧寒。先買了蘇州的南園作為自己的住宅，后來聽見風水家說：“此屋風水極好，后代會出公卿?！彼?，這屋子既然會興發(fā)顯貴，不如當作學堂，使蘇州人的子弟，在此中受教育，那么多數(shù)人都興發(fā)顯貴，就更好了。所以就立刻將房子捐出來，作為學宮。他念念在利益群眾，不愿自己一家獨得好處。結(jié)果，自己的四個兒子，作了宰相公卿侍郎，而且個個都是道德崇高。他的兒子們曾經(jīng)請他在京里購買花園宅第一所，以便退休養(yǎng)老時娛樂，他卻說：“京中各大官家中的園林甚多，而園主人自己又不能時常地游園，那么誰還會不準我游呢！何必自己要有花園，才能享樂呢？”范先生的幾位公子，平日在家，都是穿著布素衣服。范公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了布施救濟之用，所以家用極為節(jié)儉，死的時候，連喪葬費都不夠。照普通人的心理，以為這樣，太不替子孫打算了，誰知道這才是替子孫打算最好的法子。不單是四個兒子都做了公卿，而且能繼承他父親的意愿，舍財救濟眾人。所以，范家的曾孫輩也極為發(fā)達，傳到了數(shù)十代的子孫，直到現(xiàn)在，已經(jīng)是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有多數(shù)范氏的后人，并且還時常出優(yōu)秀的分子。世人若是想替子孫打算，想留飯給子孫吃，就請按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。再說元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的軍師，軍事多數(shù)是由他來決策，他卻是借此而救全了無數(shù)的人民。因為元太祖好殺，他善于說話，能夠勸諫太祖不要屠殺。他身為宰相，卻是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。他是個大佛學家，利欲心極為淡泊。在攻破燕京的時候，諸位將領都到府庫里收取財寶，而他卻只吩咐將庫存的大黃數(shù)十擔，送到他的營中。不久，就發(fā)生了瘟疫，他用大黃治療疫病，獲得了很大的效果。他也是毫無積蓄，但是他的子孫，數(shù)代作宰相的，卻有十三人之多。這也是一個不肯積錢，而子孫反而大發(fā)達的證據(jù)。再說清朝的林文忠公（林則徐），他是反對英國，以至于引起了鴉片戰(zhàn)爭的偉人。他如果要發(fā)財，當時發(fā)個幾百萬，是很容易的。他認為鴉片貽害人民，非常的嚴重，所以不怕用激烈的手段，燒毀了鴉片兩萬箱。后來，英國人攻廣東，一年攻不進，以后攻陷了寧波、鎮(zhèn)江。清朝不得已，就將林文忠公革職充軍，向英國人謝罪談和。林公死了以后，也是毫無積蓄，但是他的子孫數(shù)代都是書香不斷，曾孫輩中尚有進士、舉人，至今日仍然存在，數(shù)年前故世的最高法院院長林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。這又是一個不肯發(fā)財，而子孫反而大發(fā)達的證據(jù)。

后記

從某個角度探究人生的遭遇，往后望是無盡的苦難，向前看又是一片的茫茫，不論是蒙昧無知，或者是智慮過人，都是聲聲無奈！也許有短暫的夢里歡樂，仍只是苦多樂少，過眼云煙。只要稍有思想，總得要想想辦法——趨吉避兇，這也是人類的本能。然而命運是掌握在自己的手中，所謂“命由我作，福自己求”，一切均憑自己的努力；不怨天、不尤人，都是自業(yè)自得??！了解這種道理，不僅有助今生，而且還有益于無限的未來，不論是個人，或是群體，均蒙其利。當前世人所追求者，莫非“名利”，如果手段公平，無可厚非，問題出在，只知有自己個人的名利，常否定并傷害別人的正當名利；人人痛恨特權(quán)，卻又不斷地制造新特權(quán)，這就是全部世事紛亂的根源。道理極簡單，但人們就是會健忘，需要舉出更多血淋淋的事實，或許可以喚醒許多人的迷夢。在清代歷史中，曾國藩、左宗棠、李鴻章等中興名將的陣營里，許多權(quán)傾朝野的人物，由于對財物的取舍，有寬有嚴，因此與后代子孫的昌達與否，有很大的相關；也就是權(quán)勢愈大、聚斂愈多者，其子孫最衰敗。這是曾國藩的外孫聶云臺先生統(tǒng)計分析大批顯要家世子孫的實際情況所得的結(jié)論。他在一九四二年撰成《保富法》一書，刊登《上海申報》，激發(fā)了讀者的愛心，數(shù)日之間，收到助學獻金四十余萬銀元，成為一時佳話。《保富法》根據(jù)極多的實例，證明不義之財越多，對后代的不良影響越大，因果報應不爽。而《了凡四訓》則是根據(jù)個人資料，說明命運好壞，取決于自己的努力。兩部分所講人事物件雖不相同，但是勸人主宰自己前途的宗旨則一，且更能互相擴大證明因果理論。為了增進大家的重視，我特再列述若干事例理由，請讀者多多參考。唯有深信因果，行善積德，才是改造命運的最好途徑。（一）不論古今中外，帝王的權(quán)力之大，世人成知，但只要他“荒淫無道”，那就是改朝換代的時候到了。末代皇帝的命運，連求活命的機會都不可得，實在可悲。明末崇禎皇帝自縊煤山之前還說：“君非亡國之君，臣乃亡國之臣”。真是自欺欺人，至死不悟?。。ǘ┙闹宋餅槔憾未髴?zhàn)中的墨索里尼、希特勒、日本的東條英機等，他們權(quán)力極大，應該做很多有益人類的事，只因一念之差，不僅傷害了許多人，最后自己也落得身首異處。菲律賓前總統(tǒng)馬科斯，聚斂財富若干億萬，權(quán)傾一時，臥病異域時，境況凄涼，據(jù)報載其夫人當年的皮鞋即達數(shù)千雙。而今四面楚歌，連律師費都付不起，需要公設律師免費協(xié)助。韓國前總統(tǒng)全斗煥崛起不過數(shù)年，下臺后贓款被迫交出，現(xiàn)在流落在寺廟閉門思過，當年伙同貪污的權(quán)貴親信，亦都紛紛下獄。布什總統(tǒng)提名的國防部長，因過去記錄不佳未獲國會同意。美國眾議院議長，亦因接受小賄被逼下臺。日本自民黨因股市丑聞發(fā)生政治風暴，多位閣員丟官，繼任的宇野首相不到一月，因緋聞弄得焦頭爛額。這些世界級的知名人物，也因為一念貪心，自導自演了最壞的命運。其報應之快，及身而至，不必等到二代、三代。至于一般年齡較長的人士，不妨就你周圍所知情況，仔細觀察分析，你將發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》所講的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”之說乃是宇宙的真理，絕對的科學，不是淺薄之士所易了解的。因果之學，貫通三世，復雜萬分，除了個人的果報之外，還有共同的業(yè)報，彼此交互影響，使整個人生形成一個業(yè)力網(wǎng)，需要同舟共濟，絕難獨善其身。今天社會的不安，沉默的多數(shù)人同樣是難辭其咎，絕對互有連帶的因果關系。所謂“天下興亡，匹夫有責”，只需去翻翻《佛學大辭典》，定會驚奇佛法真是無邊，佛學是最完善又最圓滿。本書所涉及的因果，只不過極少數(shù)理論中的一項原則，即能如此簡便地解釋命運問題，如能多去涉獵，收獲當會更多。 （三）很多人真聰明，很會賺錢，將投資變成投機。例如股票市場的大起大落，地下投資公司的興起，害慘了多少聰明人，投資公司，能夠支付投資人比銀行多幾倍的利息，誰都知道這是很危險的事情，奇怪的是不相信的人還是很多，對各方的警告也充耳不聞，一直等到美夢破碎，投資人還要責怪政府取締非法，忘記了自己才該負責，真令人啼笑皆非?。∪绻斡纱祟悙阂驉汗^續(xù)擴大，不僅投資人的命運不會好，全體國人的命運都會受到影響。倘若這些人都信因果，用他們的“財”“智”作更理性的工作，其結(jié)果必定是正面而驚人的。人生何去何從？命運是有是無？如何趨吉避兇？如何掌握命運？本書已有充分與肯定的答案，既有云臺先生搜集的集體范例，更有讀者們自己周圍的見證。剩下來就看自己的行動了。世人無不愿自己與子孫有好運，希望五世其昌，那就請仔細地、靜心地來讀本書，并起而行吧。說食不飽，道理再好，并不能救人；要改命運，還是靠自己理智的行動，具有“良知”與“人性”的理智行動！

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