狗兒爺涅槃--漢英對(duì)照

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   很好的翻譯范本。
•   以前居然從來沒聽說過，真的很好的作品。
•   英若誠的中英文水平令人嘆服，但是總感覺他的英文還是沒有中文好，畢竟中文是母語，比較之下，就可以看出高低了
•   n年前看過狗兒爺?shù)钠?，感覺很精彩，可惜買不到劇本，找了半天，就這么一本英漢對(duì)照的，感覺很無奈，英語的泛濫，居然讓好的東西都需要依靠英文才能出版嘛。狗兒爺涅槃還是不錯(cuò)的，可惜英語的翻譯讓人感覺很沒意思。
•   很好的話劇，對(duì)白鄉(xiāng)土氣息濃厚，上口。翻譯也很好……喜歡英若誠。
•   　　 古人對(duì)放火似乎有一種特殊的熱愛，很久以前有個(gè)古代美女叫褒姒的，她的丈夫是個(gè)愛美人勝過愛江山的主兒，有個(gè)諂媚的上卿叫虢石父出了個(gè)餿主意，于是上演了一出周幽王烽火戲諸侯的鬧劇，一把火熊熊燃燒，狼煙四起，千金難買美人笑，似乎也值得；然后到了著名的三國之爭(zhēng)，孫劉聯(lián)盟對(duì)戰(zhàn)曹操大軍，赤壁水戰(zhàn)，江面上卻火光熏天，水與火的完美交融將漢末戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)拉向頂峰；民間的傳奇更加驚心動(dòng)魄，自從科學(xué)證實(shí)阿房宮從未建成，但市井小民對(duì)項(xiàng)羽火燒阿房的事跡堅(jiān)信不疑，縱火的壯舉在古人眼里的魅力不亞于西方民族神話中普羅米修斯偷火的壯舉，古書云：“項(xiàng)羽真當(dāng)英雄也”，阿房宮連燒三月火光不息。錦云的戲劇里狗兒爺也放火燒起了門樓，從狗兒爺拿出洋火劃出明亮的火花，讀者內(nèi)心按捺不明的的“渴望毀滅”的欲念洶涌?jī)A出，高門樓被付之一炬帶給讀者情緒上的快感多于慰藉，隨著腎上腺激素的分泌，我們很難保持住現(xiàn)代人的理智，驗(yàn)應(yīng)了那句話：沖動(dòng)即是魔鬼。狗兒爺這么做是要坐牢的。
  　　 狗兒爺一把火燒了高門樓，完全沒有想過“城門失火”可會(huì)“殃及池魚”。祈永年說了，“放火是犯法的”，狗兒爺放火有擾亂社會(huì)秩序危害公共安全的嫌疑，狗兒爺面對(duì)的是一堵過不去的葡萄壓成的墻。
  　　 作者是北京人藝劇作家錦云，涅槃的意思包含一種超現(xiàn)實(shí)的解脫，標(biāo)題為狗兒爺涅槃，一般是代指門樓的浴火和狗兒爺?shù)闹厣?。涅槃意味著拋掉人間的執(zhí)念，追尋人的永恒和諧。門樓被焚這種方式和涅槃的情形很相似，作者是借此意欲說明狗兒爺?shù)闹厣?，劇目通過聯(lián)系主人公狗兒爺和觀眾的心理達(dá)到戲劇的共情效果：破壞欲和超脫的釋放。前者產(chǎn)生痛感，帶有悲劇因素，后者暗合了觀眾“渴望崇高”的心理期待。
  　　 狗兒爺?shù)拿秩〉囊矊?shí)在夠土，在北方這個(gè)傍山村，正是名叫狗兒爺?shù)倪@樣身份的人，爆發(fā)了自己的小宇宙，一把火燒掉門樓。作者很有才，一開始就把觀眾丟到無邊無際的昏暗時(shí)空，一個(gè)頭花白，聲音蒼老的農(nóng)民迎頭和你撞上，你就不得不聽他神神叨叨的講話。我們?cè)谂_(tái)下坐立不安，同時(shí)也抱著一絲同情，生怕狗兒爺故事不夠精彩，觀眾紛紛離場(chǎng)。意料之中，狗兒爺?shù)墓适乱稽c(diǎn)也不新奇，仿佛一個(gè)破爛的草帽出現(xiàn)在我們平時(shí)喝茶聊天的桌子上，一點(diǎn)不適，一點(diǎn)憐憫，但說理解，不，我們還有自己的茶水要喝閑話要講呢。
  　　 狗兒爺大名陳賀祥，其父在解放前和人打賭，活吃了一條小狗，贏了兩畝地，狗兒爺名字由此而來，伴隨終生，這是劇里面的第一個(gè)文化符號(hào)。狗兒爺那時(shí)在土財(cái)主祈永年家?guī)凸?，把牲口掉到大斜角的井里，被祈永年吊在門樓上毒打，門樓成了第二個(gè)文化符號(hào)。戰(zhàn)火燒到了村子，村里的人都跑了，祈永年的三頃地召喚了狗兒爺，狗兒爺收了祈永年地上的莊稼，“人活到這份上，才有點(diǎn)滋味”。其妻子帶著他兒子跑了，炸死在外面，留下兒子陳大虎，祈永年回村以后找狗兒爺索要土地收成，狗兒爺拒絕，此時(shí)民兵隊(duì)長(zhǎng)李萬江出現(xiàn)，土改開始，在狗兒爺?shù)难敫嫦?，狗兒爺分得了?mèng)寐以求的門樓，狗兒爺?shù)娜烁窬痛舜蛏狭碎T樓的烙印……緊接著在剃頭匠蘇連玉的撮合下，和比自己小近20歲的小寡婦金花好上了，不久和剃頭匠蘇連玉作交易，以低價(jià)買來了大斜角，緊接公社和大躍進(jìn)，后面的故事冗長(zhǎng)沉悶，朝著狗兒爺不能控制的方向前進(jìn)。
  　　 大部分劇情狗兒爺都是癡癡癲癲，他活著與否，腦瓜子清醒與否對(duì)于整個(gè)故事其實(shí)沒有多大關(guān)系，假如狗兒爺死了，那故事的主角就是祈永年，或者祈永年的女兒和狗兒爺?shù)膬鹤雨惔蠡?，馮金花和李萬江的曲折也能講一個(gè)艷情又不失色調(diào)的故事。然而這個(gè)故事卻是講狗兒爺?shù)?，狗兒爺活著，牽著他的菊花青一前一后地走過，身后跟著一個(gè)祈永年的魂魄，而他自己更像一具幽靈在舞臺(tái)上飄來蕩去。他在一次次的疑惑和癡迷中耗完了生命，時(shí)間，已經(jīng)所剩無幾。在所剩不多的時(shí)間里，人物在朝著一種合理的不可能方向發(fā)展……
  　　有一天我突然疑惑了：狗兒爺真能通過火燒門樓達(dá)到身心涅槃嗎，縱火行為達(dá)到宗教式的涅槃，二者途徑是怎樣的。戲劇中歷史事件都化為一串符號(hào)匆匆?guī)н^，背景是模糊的，連各種人物的出場(chǎng)都帶有幾分鬼魅。于歷史洪荒中，狗兒爺從一個(gè)關(guān)口被推向了另一個(gè)關(guān)口，前路已盡，主人公已飽嘗人世的辛酸，觀眾開始焦慮，當(dāng)狗兒爺用一把大火燒完過去，我們長(zhǎng)吁一口氣。然而通過“機(jī)械降神”，宣告狗兒爺裝載的集體意識(shí)的陣亡，來達(dá)到中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代的精神的宗教式的超脫，這種預(yù)期的理解只能把問題變成歷史上第二樁周幽王烽火戲諸侯的鬧劇，或者第二樁項(xiàng)羽火燒阿房的意淫，真正的理解應(yīng)該不僅在于同過去歷史決裂，而是探索“活著”的精神，這才是至關(guān)重要的，狗兒爺迎接的“荒謬”不會(huì)因簡(jiǎn)單一把火就可以焚毀的。
  　　 狗兒爺?shù)纳盥裼袃蓷l線索：房子和土地。高門樓是房子的具象，大斜角和菊花青是土地的具象，其他的諸如老婆孩子的情感線索，都是交織在門樓和土地的得失中展開的。文章最后以狗兒爺出走風(fēng)水坡為結(jié)，一破一立，試圖以“門樓”為文化中心的符號(hào)群象征的傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的覆滅，和擁抱土地意象群的方式，來實(shí)現(xiàn)破立的結(jié)合，來解構(gòu)中國農(nóng)村的歷史生活和文化心理內(nèi)容。門樓所負(fù)載信息是具有負(fù)面價(jià)值的，它包含了狗兒爺慘痛的身世記憶和報(bào)復(fù)心理，強(qiáng)烈的占有欲望和偏見，通過物化的房子來尋回失去的尊嚴(yán)，這種寄托本身建立在外部維系上，所以狗兒爺?shù)淖饑?yán)的回歸始終是脆弱的。完整的人格必須是完善了的內(nèi)心，所以當(dāng)狗兒爺不再將門樓和自身價(jià)值捆綁在一起，用門樓浴火來暗示狗兒爺涅槃似乎也就有了理性的依據(jù)，狗兒爺通過“訴諸于內(nèi)”方式實(shí)現(xiàn)人格完善，這是一條光明之路。至于土地，另一個(gè)重要的文化符號(hào)，它和房子是站在同一平面上，卻獨(dú)立形成一股歷史力量，土地有其自身的傳統(tǒng)，可以說有人的地方就有土地，“有了土地，什么都有了”，在劇中，作者把它當(dāng)成一股正面的價(jià)值來表述，狗兒爺近乎傳奇游俠式的不配合和隱居，盡管閃耀著一層理想主義的光輝，多少是無奈之下的選擇。
  　　假如說把狗兒爺火燒門樓和出走風(fēng)水坡看成涅槃，就可以認(rèn)為個(gè)人性行為對(duì)傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的改造的完結(jié)。然而顯而易見的是通過戲劇人物個(gè)人的單方面的對(duì)“門樓”決裂，并不能達(dá)成預(yù)想的中國傳統(tǒng)文化心理的改造的完結(jié)。個(gè)人行為本身在實(shí)施其目的的過程中必然會(huì)招致另一種力量的回?fù)簦瑳r且行為的對(duì)象（中國文化心理）又是極其復(fù)雜的混合體。
  　　房子和土地不可分割，共同構(gòu)成了中國廣大農(nóng)村的心理基礎(chǔ)，現(xiàn)代化不停改造著傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和工業(yè)化事實(shí)之間的沖突是本世紀(jì)難以解決的課題。原有的中國式農(nóng)業(yè)文明形態(tài)趨向封閉卻因自給自足而自成體系，這種文化生活樣式從遠(yuǎn)古開天辟地先賢治水就定下了深厚的根基，并且毫無危險(xiǎn)地在文人士大夫倡導(dǎo)的“農(nóng)本”思想中延續(xù)上千年，到了近代，狗兒爺所遇到的危機(jī)比他的祖祖輩輩遇到的更有沖擊力，農(nóng)村生活形態(tài)由于第三方力量的介入，保持先前的平衡已不可能。平衡一旦被打破，并且在未到達(dá)下一次歷史平衡之前，持續(xù)的沖突將是常態(tài)。傳統(tǒng)的心理結(jié)構(gòu)是第三方力量介入后最靈敏的感應(yīng)器，狗兒爺裝載的傳統(tǒng)符號(hào)的變異體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)自足體系和社會(huì)化大生產(chǎn)大分工的根本沖突，假如只呼喚狗兒爺人格的完善來實(shí)現(xiàn)人生的涅槃是不夠的，歷史情形是這樣的：涅槃必須在第三方力量和傳統(tǒng)融合實(shí)現(xiàn)微妙的平衡才有可能。而這種調(diào)和就像盧梭的自然神論說和霍布斯的利維坦統(tǒng)一體系兩種方向，雖然二者互有交叉可以互補(bǔ)融合，歸根結(jié)底卻是否定之否定的無限牽制。以火燒門樓寫狗兒爺們的涅槃，想把故事回歸起點(diǎn)，更形象的說法是通過機(jī)械降神實(shí)現(xiàn)完滿，有精神偷懶的嫌疑。狗兒爺?shù)某鲎吆鸵撞飞哪壤鲎咭粯?，都是懸而未決的，縱火隨之而來遭遇的另一場(chǎng)尷尬和土改以及公社大躍進(jìn)所遭遇的困境根本上都是一致的，狗兒爺所體驗(yàn)的集體意識(shí)受到的沖擊并沒有實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，并且以土地為根基農(nóng)業(yè)文明還依舊具有精神上的價(jià)值，這就是狗兒爺出走風(fēng)水坡留給現(xiàn)代人的精神撫慰。
  　　
  　　狗兒爺涅槃走好

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