一起悅讀周計(jì)劃（高級(jí)卷4）

前言

　　成長(zhǎng)與閱讀　　曹文軒　　青少年的成長(zhǎng)，是一個(gè)充滿著神秘感的過(guò)程。身體在不斷地變化，心理在不斷地變化，到了某個(gè)時(shí)期，他們的情緒會(huì)顯得混亂無(wú)序、喜怒無(wú)常，甚至?xí)幸环N恐怖感?！　〕砷L(zhǎng)也是一個(gè)充滿了痛苦的過(guò)程。本是一片沒(méi)有太大動(dòng)靜的心田，忽然在一場(chǎng)春雨之后，變得生機(jī)盎然。它像一匹沒(méi)有管束的野馬，踏著脆嫩的心野，要走向開(kāi)闊，走向陽(yáng)光，走向詩(shī)意。有無(wú)數(shù)的阻隔與羈絆，它會(huì)在沖決中碰得頭破血流。但，沒(méi)有任何力量能夠真正地阻止它的前行。多疑、自尊、嫉妒……他們的心理被輪番襲擊。他們變得有點(diǎn)怪誕，讓人不太容易琢磨。這個(gè)時(shí)期，他們很容易樹(shù)立對(duì)立面。同伴、父母、老師，隨時(shí)都可能成為他們戒備、憤怒甚至仇恨的對(duì)象。他們有一種弱勢(shì)感，因此，一方面拼命保護(hù)自己，一方面做出有點(diǎn)夸張的反抗?！　∵@是人生中最熱衷于憧憬的一個(gè)階段。他們喜愛(ài)擺出一副遠(yuǎn)眺的姿態(tài)。他們有一個(gè)朦朧的前方，他們會(huì)有一種為之心動(dòng)的豪邁感、悲壯感。他們將前方想象成各種樣子，并且都充滿了詩(shī)情畫意。肉體在成長(zhǎng)，靈魂在成長(zhǎng)?！　〉珶喇a(chǎn)生了：除了來(lái)自于成長(zhǎng)個(gè)體的身體變化與心理變化外，顯然還來(lái)自于世界向他的展示：世界的形象，無(wú)法與他記憶中的世界形象吻合。暴力、陰謀、人性的種種丑惡，開(kāi)始越來(lái)越多并越來(lái)越厲害地呈現(xiàn)在了他們的面前。觀點(diǎn)也多了起來(lái)--越來(lái)越多，像一團(tuán)被突然吹開(kāi)的鵝毛飄滿在空中。他們有點(diǎn)眼花繚亂了，而最令人感到頭痛的是，這些觀點(diǎn)是對(duì)立的、互不相讓的。從前，他們只接受一些單純的觀點(diǎn)，并且這些觀點(diǎn)是一致的。選擇的苦惱便產(chǎn)生了?！　?duì)于這樣一個(gè)成長(zhǎng)中的青少年來(lái)說(shuō)，閱讀到底能給他帶來(lái)什么呢？我以前曾在一篇文章中簡(jiǎn)單地隨機(jī)羅列讀書(shū)的好處：　　壯大經(jīng)驗(yàn)：天下事多不計(jì)其數(shù)，人不可能件件躬身力行。然而書(shū)給我們呈現(xiàn)了不同時(shí)空里的不同經(jīng)驗(yàn)。你只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆下，便可以走出你可憐的生活圈子，而走入一個(gè)無(wú)邊的世界。讀書(shū)漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)一日一日地發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)使你變得心靈充實(shí)?！　?chuàng)造經(jīng)驗(yàn)：這世界上的許多寫書(shū)人，不僅僅是將自己所有的特別經(jīng)驗(yàn)復(fù)述于人，還在于他們常仰望星空，利用自己的幻造能力，在企圖創(chuàng)造知識(shí)，以引發(fā)新的經(jīng)驗(yàn)。這些知識(shí)引導(dǎo)你進(jìn)行新的實(shí)踐。這些知識(shí)預(yù)設(shè)于腦，使你在面對(duì)從前司空見(jiàn)慣的事情時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)了新意。知識(shí)使你的經(jīng)驗(yàn)屢屢增加，并使你的經(jīng)驗(yàn)獲得了深度。　　修生養(yǎng)性：人之初，性本就浮躁。落草而生，漸入世俗，于滾滾不息、塵土飛揚(yáng)的人流中，人幾乎很難駐足稍作休息，更難脫洪流而出，靜處一隅，凝思獨(dú)想。時(shí)至今日，商業(yè)浪潮漫無(wú)節(jié)制，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，現(xiàn)代情緒漫延滋長(zhǎng)，人雖日益感到孤獨(dú)，卻又在眾人吵嚷中心神不定，陷入了更大的浮躁。正是閱讀，可助你一臂之力，息心養(yǎng)性，挽你出狂浪濁流。且不說(shuō)書(shū)的內(nèi)容會(huì)教我們?nèi)绾戊o心，就閱讀這一形式本身，就能使我們?cè)谛鷩W與騷動(dòng)之中步入靜態(tài)。在這里，閱讀具有了儀式的作用?！　⊙諝赓|(zhì)：讀書(shū)人與不讀書(shū)人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至是丑的。然而，讀書(shū)生涯居然使他們獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、比面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西?！　∪绾螌?shū)讀好，這是一個(gè)大的問(wèn)題。在全球網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的今天，信息的獲取變得如此的輕松便捷，但大量的信息垃圾也早已是堆積如山?！　∵x擇，在今天顯得尤為重要?！　∮?guó)作家毛姆有言道：壞書(shū)讀得再少也不為少，好書(shū)讀得再多也不為多。壞書(shū)--是愚鈍智慧的道德上的毒藥。哲學(xué)家叔本華有句話也很值得我們記住：不讀壞書(shū)，是讀好書(shū)的一個(gè)條件?！　〉鳛橐话愕淖x書(shū)者，我們并不具備這種判斷良莠的能力。在這種情況之下，我以為，唯一聰明的辦法就是讀名篇。　　一篇作品被我們稱為名篇，前提是它已經(jīng)受住了漫長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)。它已在時(shí)間的風(fēng)雨中被反復(fù)剝蝕過(guò)而最終未能泯滅它的亮光。它不光是被幾個(gè)智者說(shuō)好，而且是被一個(gè)龐大的群體所認(rèn)同。年復(fù)一年地閱讀，年復(fù)一年地挑剔，又年復(fù)一年地吮吸，不管怎么樣，它沒(méi)有因時(shí)過(guò)境遷而衰化、而改變顏色。它一如從前那樣飽滿，那樣富有人情，那樣閃爍光澤。時(shí)間的流逝，甚至使它比從前更顯博大精深。它在不停地增值。　　對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年讀者而言，此時(shí)的閱讀應(yīng)是更為講究的。如果沒(méi)有選擇，隨意地濫讀或是因受宣傳的盅惑而進(jìn)行媚俗性閱讀，將會(huì)養(yǎng)成一種低下的閱讀趣味和閱讀習(xí)慣。一旦定型，日后糾正都難了。更糟糕的是，日后即使再面對(duì)名篇時(shí)，已變得俗氣的目光，也會(huì)將名篇看俗了。　　“取法乎上，僅得其中；取法乎中，不免為下。”只有讀名篇，讀上乘之作，我們才有可能接觸最高的精神境界，也才有可能抵達(dá)最佳的審美境界?！　∵@套書(shū)是精心選擇的結(jié)果。在選文過(guò)程中，編委會(huì)曾與有關(guān)專家及中學(xué)老師們座談，并在許多學(xué)校對(duì)大量中學(xué)生進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查。具體選編者是一些高校教師和資深編輯，還有北京大學(xué)在校的一批博士生和碩士生，他們?yōu)檫@些作品的選擇花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力?！　≡谛畔⒈ǖ碾娮觽髅綍r(shí)代，讓我們重新親近閱讀。讓我們站在一個(gè)高的起點(diǎn)，讀名篇，讀好書(shū)。

內(nèi)容概要

　　《一起悅讀周計(jì)劃(高級(jí)卷4)》以“周”作為時(shí)間管理單元和主題閱讀單元，以人物作為引導(dǎo)線索串聯(lián)相關(guān)選文，并與現(xiàn)行教科書(shū)選文的主題和作者關(guān)聯(lián)呼應(yīng)。
《一起悅讀周計(jì)劃(高級(jí)卷4)》閱讀內(nèi)容按每周和每天的進(jìn)程做計(jì)劃安排。“根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的具體情況，合理地制定一個(gè)閱讀周期，循序漸進(jìn)，長(zhǎng)計(jì)劃短安排。分解在每一天的閱讀量并不多。”

作者簡(jiǎn)介

石恢
作家，青少年閱讀教育專家，北京大學(xué)中文系碩士。上世紀(jì)九十年代曾從事文學(xué)創(chuàng)作，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《朝霧》(重慶出版社)等，在《文藝評(píng)論》《文藝爭(zhēng)鳴》《小說(shuō)評(píng)論》《社會(huì)科學(xué)》《理論月刊》《學(xué)術(shù)論叢》《讀書(shū)》《博覽群書(shū)》等數(shù)十家國(guó)內(nèi)著名報(bào)刊發(fā)表論文和評(píng)論。曾參與《外國(guó)文學(xué)名作導(dǎo)讀本》(廣西教育出版社)和《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)作品選》(北京大學(xué)出版社)等叢書(shū)的選編工作。
本世紀(jì)以來(lái)，石恢老師以主要精力從事青少年學(xué)生閱讀教育工作、家庭教育與閱讀的研究和推廣工作，曾主持“家庭藏書(shū)計(jì)劃”出版課題研究，在北京師范大學(xué)京師大廈曾主持“分享閱讀”俱樂(lè)部活動(dòng)。

書(shū)籍目錄

總序：成長(zhǎng)與閱讀 [中]曹文軒
第一周少年中國(guó)
結(jié)識(shí)一位學(xué)者——胡適
 周一退而著書(shū)[中]韓毓海
 周二少年中國(guó)之精神[中]胡適
 周三新青年[中]陳獨(dú)秀
 周四現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向[中]李大釗
 周五致匈牙利青年[匈牙利]裴多菲
第二周生命與希望之歌
結(jié)識(shí)一位詩(shī)人——魯文·達(dá)里奧
 周一魯文·達(dá)里奧[智利]阿圖羅·托雷斯
 周二太陽(yáng)宮[尼加拉瓜]魯文·達(dá)里奧
 周三一九三八年九月三十日[捷克]塞弗爾特
 周四希望的花環(huán)[中]陳敬容
 周五風(fēng)箏[中]賈平凹
第三周經(jīng)濟(jì)學(xué)精神
結(jié)識(shí)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家——?jiǎng)P恩斯
 周一凱恩斯的手[中]董橋
 周二關(guān)于節(jié)儉[英]凱恩斯
 周三談競(jìng)爭(zhēng)[中]張五常
 周四經(jīng)濟(jì)學(xué)精神[中]盛洪
 周五我們要把什么留給下—代？[中]高希均
第四周孤筏重洋
結(jié)識(shí)一位航海家——哥倫布
 周一克里斯托瓦爾——十字架，哥倫布——旗幟[西班牙]馬達(dá)里亞加
 周二哥倫布航海日記[意大利]哥倫布
 周三麥哲倫[法]米什萊
 周四孤筏重洋[挪威]海雅達(dá)爾
 周五大海是造就真正男子漢的人生舞臺(tái)[英]塞繆爾·斯邁爾斯
第五周可笑的悲劇
結(jié)識(shí)一位作家——巴爾扎克
 周一文學(xué)史上的拿破侖[中]史亞民等
 周二論藝術(shù)家[法]巴爾扎克
 周三不帶家具的小說(shuō)[美]薇拉·凱瑟
 周四珠寶[法]莫泊桑
 周五可笑的悲劇[法]阿·科蒂
第六周導(dǎo)向真理的謊言
結(jié)識(shí)一位現(xiàn)代派畫家——畢加索
 周一我看畢加索[中]張大千
 周二發(fā)現(xiàn)才是最重要的[西班牙]畢加索
 周三塞尚何以被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)之父？[中]常寧生
 周四貌似魯莽的藝人——當(dāng)代藝術(shù)大師達(dá)利[美]喬治·肯特
 周五西方現(xiàn)代派美術(shù)[中]李儉等
第七周生命的沉思
結(jié)識(shí)一位戲劇家——曹禺
 周一大雪紛紛歸無(wú)家[中]林克歡
 周二北京人[中]曹禺
 周三盲廚師[蘇]巴烏斯托夫斯基
 周四蜥蜴[日]宮本輝
 周五水仙[英]華茲華斯
第八周懶惰的智慧
結(jié)識(shí)一位作家——海因里?！げ疇?br /> 周一戰(zhàn)后德國(guó)的文學(xué)代表[中]袁志英
 周二懶惰哲學(xué)趣話[德]海因里?！げ疇?br /> 周三閑人[中]賈平凹
 周四論無(wú)所事事[英]普利斯特萊
 周五為閑人一辯[英]斯蒂文森
第九周花園里的獨(dú)角獸
結(jié)識(shí)一位哲學(xué)家——薩特
 周一世紀(jì)滄桑中的薩特[中]柳鳴九
 周二政治和信仰的訪談[法]薩特
 周三二十歲，再往后呢？[法]納奧夫
 周四火柴棍之間的平等[土耳其]奈辛
 周五花園里的獨(dú)角獸[美]瑟伯
第十周波蘭，一個(gè)偉大的象征
結(jié)識(shí)一位詩(shī)人——密茨凱維奇
 周一波蘭文學(xué)之鷹一密茨凱維奇[丹麥]勃蘭兌斯
 周二平靜的大海(外一首)[波蘭]密茨凱維奇
 周三安琪兒——鄉(xiāng)村生活小景[波蘭]顯克微支
 周四幸福[波蘭]解特瑪爾
 周五邂逅[波蘭]米沃什
第十一周猶記風(fēng)吹水上鱗
結(jié)識(shí)一位學(xué)者——餞穆
 周一猶記風(fēng)吹水上鱗[美]余英時(shí)
 周二《國(guó)史大綱》引論[中]錢穆
 周三現(xiàn)代的中國(guó)怎樣要孔子[中]張東蓀
 周四中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)[中]馮友蘭
 周五復(fù)性與復(fù)古[中]徐復(fù)觀
第十二周成功不是偶然
結(jié)識(shí)一位管理大師——杰克·韋爾奇
 周一財(cái)富創(chuàng)造者杰克·韋爾奇[中]陳頤
 周二建立自信[美]杰克·韋爾奇
 周三個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)魅力[美]郭士納
 周四傾聽(tīng)他人講話的藝術(shù)[美]喬·吉拉德
 周五給青年學(xué)生的五句話[中]俞敏洪
第十三周一個(gè)社會(huì)的寓言
結(jié)識(shí)一位作家——卡爾維諾
 周一他的頭腦已成了傳奇[中]南方朔
 周二看不見(jiàn)的城市[意]卡爾維諾
 周三一個(gè)慣偷的自述[捷克]恰佩克
 周四金星人的挫折[美]阿特·布克畢德
 周五玫瑰——一個(gè)社會(huì)性假定[德]西美爾
第十四周十八歲出門遠(yuǎn)行
結(jié)識(shí)一位作家——余華
 周一論余華[中]馬原
 周二十八歲出門遠(yuǎn)行[中]余華
 周三獵人格拉胡斯[奧地利]卡夫卡
 周四三只烏鴉[厄瓜多爾]何·安·坎波斯
 周五金簪[秘魯]本·伽·卡爾德隆

章節(jié)摘錄

　　于是，和平、平等和幸福終于得以實(shí)現(xiàn)。在公民擁有的任何一片最小的土地上，都盛開(kāi)著玫瑰。同時(shí)進(jìn)行的土地重新分配方案，為每個(gè)人創(chuàng)造了同等的種植玫瑰的條件。事物的外在狀態(tài)能夠給人提供的一切，以其最公正的恩惠分配方式賦予人們這些條件。但是，這些份額仍然不能像數(shù)學(xué)方程等式一樣對(duì)各方均勻分配。無(wú)論如何，總有一些人培植玫瑰時(shí)手氣更好，另一些人得到的陽(yáng)光稍稍充足，有的人嫁接的嫩枝更為結(jié)實(shí)。自然總是出入意料地、無(wú)拘無(wú)束地干擾人類計(jì)劃的對(duì)稱性。但在人們看來(lái)，接受這些微小的不平等是不可避免的，一如人們承認(rèn)那些不久前還顯得非常重大、現(xiàn)在卻已經(jīng)消除的差異。的確，在已經(jīng)贏得的強(qiáng)力面前，人們事實(shí)上對(duì)這些無(wú)關(guān)緊要的數(shù)量（quanntnegligeable）完全熟視無(wú)睹。　　但是，現(xiàn)在出現(xiàn)了完全不同的東西，人類靈魂的一種奇怪本性為此憂心忡忡。這種東西深深根植于人類靈魂，分割成日復(fù)一日的體驗(yàn)，以至于惟有在對(duì)我們的精神進(jìn)行數(shù)個(gè)世紀(jì)的深思之后，它才得以確定下來(lái)。因此，靈魂所能感受到的，不過(guò)是當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)和刺激同過(guò)去的運(yùn)動(dòng)和刺激之間的差異。所有這些都以一種迷幻般的形式在靈魂之中回蕩，并且構(gòu)成了一種背景；在這種背景下，當(dāng)下時(shí)刻贏得并失去其內(nèi)容和意義。因此，假如生命缺少內(nèi)在差異，以至于人們害怕天堂里持久的幸福會(huì)變成持久的無(wú)聊，那么，不管生命在何種高度、以何種深度流淌，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都顯得空洞和無(wú)謂。幾十萬(wàn)元的損失對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，并不比窮人丟失幾個(gè)塔勒①不幸多少；在愛(ài)情萌動(dòng)階段，偷偷地摸一摸手所帶來(lái)的幸福，并不亞于熱戀階段毫無(wú)節(jié)制的歡娛。我們感受到的并非是生命刺激的絕對(duì)的量，正如我們滿足與匱乏的整體水平并非在于何種高度與深度。毋寧說(shuō)，生命的個(gè)別實(shí)現(xiàn)是因何種差異而相續(xù)凸顯出來(lái)的。因此，誰(shuí)若從一種生活水平上升或者下降到另一種完全不同的水平，在經(jīng)過(guò)短暫的適應(yīng)期之后，新的生命水平范圍內(nèi)的波動(dòng)與差異，就可以完全一樣的歡樂(lè)或悲傷情感來(lái)回答，正如可以用過(guò)去狀態(tài)中何等強(qiáng)烈或微弱的情感來(lái)回答。我們的靈魂非常類似于精致的機(jī)器人，它們用一種自動(dòng)變化的調(diào)節(jié)來(lái)對(duì)外在條件的每一次變化作出反應(yīng)，它們總是發(fā)揮類似的功能。我們同他人的關(guān)系、相對(duì)于他們的高度與深度之差異，一旦內(nèi)化（verinnerlichen）為某種情感，為了將這些感情相同的量同刺激變動(dòng)的量聯(lián)系起來(lái)，這些情感便清楚地顯示，我們都是對(duì)差異何等敏感、同時(shí)又何等富有適應(yīng)能力的生物?！　〖热荒敲淳靡詠?lái)郡行得通，現(xiàn)在當(dāng)然也沒(méi)有問(wèn)題。但是有一天，適應(yīng)期結(jié)束了。自然用玫瑰的顏色和形式、芳香和魅力的差異顯示，自己是諸多協(xié)調(diào)意圖的最終裁決者。正是這些最細(xì)微的差異一方面激起類似的仇恨和嫉妒、相同的傲慢，另一方面也激起相同的匱乏?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等?！　　x冕 北京大學(xué)中文系教授　　　　對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年讀者而言，此時(shí)的閱讀應(yīng)是更為講究的。如果沒(méi)有選擇，隨意地濫讀或是因受宣傳的蠱惑而進(jìn)行媚俗性閱讀，將會(huì)養(yǎng)成一種低下的閱讀趣味和閱讀習(xí)慣。一旦定型，日后很難糾正過(guò)來(lái)了?！　　芪能?北京大學(xué)中文系教授　　　　關(guān)心中學(xué)生的課外閱讀，提倡“讀名著，讀經(jīng)典”即是一種導(dǎo)向：唯有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。這直接關(guān)系到我們民族（以及人類）的后代的精神質(zhì)量與生命質(zhì)量，可以說(shuō)是一個(gè)基本教育工程。　　——錢理群 北京大學(xué)中文系教授　　　　我以為，詩(shī)意般的棲居與快樂(lè)的閱讀是人生一大幸福，但若加上歷史學(xué)的思考和科學(xué)精神的指引，一定會(huì)收獲更大的精神財(cái)富。本書(shū)在循序漸進(jìn)閱讀體系的基礎(chǔ)之上，注重了從文學(xué)性的審美閱讀和情感熏陶，向綜合的科學(xué)與人文素養(yǎng)的多方位知識(shí)擴(kuò)展，我想，這或許會(huì)在不經(jīng)意間影響讀者未來(lái)的興趣領(lǐng)域甚或職業(yè)選擇。來(lái)吧，讓我們開(kāi)始悅讀！　　———張建華 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授　　　　這套叢書(shū)以名家名篇為引導(dǎo)線索，用詩(shī)化般的語(yǔ)言凝練出各種主題來(lái)編排閱讀次序，通過(guò)“周計(jì)劃”的時(shí)間管理方式合理地安排閱讀內(nèi)容，充分體現(xiàn)了“一起悅讀”所倡導(dǎo)的快樂(lè)閱讀、共同閱讀、分享閱讀的三大閱讀理念，是一套開(kāi)啟心扉、陶冶性情、美化人生的極佳讀物。　　——陳霞 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員


編輯推薦
　　1.知名作家曹文軒，錢理群，以及謝冕，張建華等多名著名教授聯(lián)袂推薦，是送給高中生的最好禮物?！　?.本書(shū)是根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)行教科書(shū)選文的主題和作者關(guān)聯(lián)呼應(yīng)，精心為高中生量身定制的語(yǔ)文課外閱讀?！　?.本書(shū)根據(jù)高中生讀者在學(xué)習(xí)中的實(shí)際情況，以周為時(shí)間單元，制定閱讀周期，能有效培養(yǎng)高中生的自覺(jué)性閱讀習(xí)慣?！　?.本書(shū)強(qiáng)調(diào)快樂(lè)閱讀，指的是自由的閱讀而非功利性閱讀，是趣味的閱讀而非職業(yè)性閱讀，是尋找快樂(lè)的閱讀。





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