紅樓新境

前言

“列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細(xì)諳則深有趣味……”我這篇《引言》開頭不說自己的話，怎么把人家曹雪芹的開篇之詞照樣搬來了？難道說是由于崇拜曹雪芹太過分了，因而連人家的言辭也要模仿一番，模仿不成，就把人家的原文照錄過來了？說實(shí)話，說我崇拜曹雪芹是一點(diǎn)兒也不錯(cuò)的，說我把人家的原詞搬來是因?yàn)槟７虏怀啥D(zhuǎn)為照錄，可就有點(diǎn)曲解了我的本意。    引言一開頭先引這兩句話只有一個(gè)目的，那就是我自知過去讀《紅》還都是草草翻閱一過而已，對曹雪芹用字造句的功夫沒有讀懂，自己深為愧怍。如今重新體會(huì)，方知只這么兩句之中就有三個(gè)字眼至關(guān)重要。一個(gè)是“近”，一個(gè)是“細(xì)”，再一個(gè)就是“深”。人家曹雪芹開門見山就說明了，此書講媧皇煉石“雖近荒唐”，“近”相當(dāng)于“近似”，也就是白話里的“好像”，而上面加一個(gè)“雖”字，就更加明白：像是荒唐，實(shí)則并不荒唐。然后，一個(gè)“細(xì)”加一個(gè)“深”，讓我感到雪芹早就知道我讀書不夠細(xì)致，因而無法領(lǐng)會(huì)人家言辭內(nèi)外的深意。我的這個(gè)“粗”和“淺”就是自己讀書治學(xué)的一大病痛。從此，再讀時(shí)就加上了一點(diǎn)工夫，果然感受就與從前有所不同了。這種不同對自己是個(gè)教訓(xùn)，對于許多一般讀者來說，也許有同樣的啟示作用?？浯笠恍┱f，這樣一個(gè)過程可以叫做有了一些“進(jìn)境”，于是“境”字就成為這本小書的題名——《紅樓新境》之組成部分。    那么，什么才是“境”的本義呢？用文言說就是占地面的“疆域”。比方說，你要出國旅游，要辦出境手續(xù)，這個(gè)“境”指的就是本國的領(lǐng)域。但到了文藝方面，這個(gè)“境”就不那么簡單易懂了。    盡人皆知，20世紀(jì)有一部書題作《人間詞話》，是靜安先生王國維文學(xué)理論的代表之作。他在其中講詞，就用上了這個(gè)“境”字，并成為全書的一個(gè)焦點(diǎn)、眼目。他說，填詞必須有“境”，而“境”又分為有我之“境”和無我之“境”；然后，他又把“境”說成“境界”。如果你還要按照“境”字的本義去領(lǐng)會(huì)，那就會(huì)很費(fèi)思索而不得其本質(zhì)了。    那么，這“境界”一詞是從何而來呢？這需要從兩條線路來解說。一條是來自佛經(jīng)，另一條是來自東晉大畫家顧虎頭。佛經(jīng)是指哪一部呢？如果我記憶不誤，應(yīng)該是《無量壽經(jīng)》，其中有兩句話說：  “斯義弘深，非我境界?！鳖櫥㈩^的話卻是“如倒食甘蔗，漸入佳境”。這可妙極了！他們說的完全是不相干的事情，而合在一起融匯在我們中華文藝?yán)碚撋蟻?，可就發(fā)生了嶄新美妙的巨大作用。佛經(jīng)說的是要修持佛道，有一個(gè)很長的歷程，這歷程分為很多階段、層次，一個(gè)比一個(gè)精深。所以，我引的這兩句是弟子對師傅說的，您的“境界”很高深了，非我所修持的程度可比?！熬辰纭币辉~，實(shí)出于此。至于顧虎頭，他拿吃甘蔗來比喻飲食的滋味，與修道全無交涉。因?yàn)楦收岷荛L，分有許多節(jié)，真正甜的部分在中上部，下面越來越接近根部，就變得又粗又硬，味道差了很多。所以先倒過來吃根部，就會(huì)越來越嫩，越來越好吃了，這叫“佳境”。    我這么一講，您可能又向我提出問題，你的書名《紅樓新境》到底是指佛家的“境界”還是畫家的“佳境”呢？這個(gè)提問很有意味，我的回答未必全對。為了簡明，我把這個(gè)復(fù)雜的問題化為一兩句，希望您能滿意?！熬场笔莻€(gè)雙面詞，它包含著主觀和客觀兩個(gè)方面，正如佛法道理無實(shí)物可幫助講解，而藝術(shù)品則有實(shí)物顯示于人。一個(gè)文化造詣深厚的人，能夠領(lǐng)會(huì)很深的道理和境界。但如果沒有了“文化造詣深厚”這一主觀的條件，客觀存在的優(yōu)劣高下也就無法講起了。因此，我這本小書的取名是說近年來讀《紅》多下了一點(diǎn)工夫，這才能夠發(fā)現(xiàn)和感受雪芹筆下更豐富、更美好的“境界”。    曹雪芹在他的書中也曾用了“境界”一詞。這就是《紅樓夢》第八回中的一首七律，說的是：    女媧煉石已荒唐，又向荒唐說大唐。    失去幽靈真境界，幻來親就假皮囊。此處的“境界”恐怕是指媧皇賦予那塊石頭的靈性，而后來石頭卻被一僧一道給點(diǎn)化成了一塊玉墜。玉墜是個(gè)假象，它已經(jīng)沒有原來的靈秀的真“境界”了。    提出“倒食甘蔗，漸入佳境”文藝鑒賞主張的顧虎頭，在《紅樓夢》第二回中就已被著重提到：“如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭……”前面幾個(gè)人用的都是真姓名，而唯獨(dú)把大畫家顧愷之稱為“虎頭”。原來“虎頭”是顧愷之的乳名，僅這一點(diǎn)就表現(xiàn)出雪芹對顧虎頭有著更為豐富的感情。比如，顧愷之字長康，雪芹則連這長康也不稱，單單要叫他的小名，這就像是最親密而不拘俗禮的朋友關(guān)系了。又如，在東晉當(dāng)世，已經(jīng)有了“癡絕顧長康”的評語，可見“癡”是顧虎頭的一個(gè)最大特點(diǎn)。他本來智慧最高，而一發(fā)起“癡”來又最容易受人哄騙，這就是性情上的兩面性，符合“正邪兩賦”之人的雙重性情。再如，顧虎頭又和“通靈”這個(gè)詞語有著特殊的關(guān)系。一個(gè)例子是虎頭給嵇康作傳，開頭就說嵇康是一位“通靈士也”，你看這豈不極為重要？另一個(gè)例子是他把自己最珍惜的繪畫作品鎖在一個(gè)柜子里，怕人偷竊，后來，有人知道了這個(gè)秘密把柜子從后面打開，將這些畫作都盜走了。他發(fā)現(xiàn)后，卻不懷疑被人拿走，反而自豪起來，說他的畫都“通靈”了。這位大藝術(shù)家真是“癡絕”得無人能比！還有一例，就是漢代著名學(xué)者劉向，搜集了七十二位有節(jié)操、有道德的賢妻良母素材，為她們一一作傳而成《列女傳》。這實(shí)際是中國歷史上第一部尊重女性的重要著作，而顧虎頭也很看重此書。他給這七十二位列女都繪制了畫像，而且是畫了兩本，即后世所說的《大列女》、《小列女》。這又是一項(xiàng)“開辟鴻蒙”的藝術(shù)創(chuàng)作，由此才又演變出后世的所謂《百美圖》，只不過是畫《百美圖》者未能領(lǐng)會(huì)劉向的“七十二”是八個(gè)九的乘積數(shù)，而雪芹卻由七十二這個(gè)八九之?dāng)?shù)引申成為十二個(gè)九的一百零八位。明白了這些中華文藝史上的特點(diǎn)特色，你才能夠不遲疑地接受我所主張的雪芹真本《紅樓夢》原為一百零八回，與所謂“一百二十回全本”毫無交涉。    以上說了這些關(guān)系，都是為了什么？就是讓你比較深細(xì)地理解這本小書題名為《紅樓新境》的“境”字到底應(yīng)該如何理解、領(lǐng)會(huì)。    辛卯年九月三十日    2011-10-26

內(nèi)容概要

本書是紅學(xué)家周汝昌繼《紅樓奪目紅》后的又一部讀《紅》隨筆集，計(jì)收入包括《引言》在內(nèi)的五十二篇文章。這些文章均是作者最近兩三年的口述新作，在本書中被歸入紅樓關(guān)鍵詞、誰憐詠絮才、榮辱話曹家、源流證大觀四個(gè)欄目。這些隨筆的文字既是平和的，又是婉轉(zhuǎn)如詩的，讀來仿佛聆聽一位有著六十余年研《紅》經(jīng)歷，雖目盲耳聾卻依然對《紅樓夢》一往情深的耄耋老人的娓娓而談。

作者簡介

周汝昌，紅學(xué)家、古典文學(xué)專家、詩人、書法家。本字禹言，號射魚、敏庵、命新，后改字玉言，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。1918年4月生于天津咸水沽鎮(zhèn)，曾就學(xué)于北京燕京大學(xué)西語系本科、中文系研究院。先后任燕京大學(xué)西語系教員、華西大學(xué)與四川大學(xué)外文系講師、人民文學(xué)出版社古典部編輯、中國藝術(shù)研究院研究員。他是新中國研究《紅樓夢》的第一人，是享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。1991年開始享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，2010年被聘為中國藝術(shù)研究院首批終身研究員。出版有四十余部學(xué)術(shù)著作，其中《紅樓夢新證》是紅學(xué)研究歷史上里程碑式的著作，也是近代紅學(xué)研究的奠基之作。

書籍目錄

引言· 1
紅樓關(guān)鍵詞· 1
說“沁芳” / 3
說“芳” / 6
說“群芳” / 10
說“芭蕉冉冉” / 13
說“金陵十二釵” / 18
說“釵” / 21
說“冤” / 25
說“茶” / 29
說“紅樓” / 32
說“名士與英雄” / 37
說“增刪五次” / 41
說“家的” / 45
說“通靈” / 48
說“甄英蓮” / 51
說“炭簍子” / 56
說“奇”、“畸” / 59
說“牙牌令” / 64
說“三” / 69
說“大觀園” / 72
說“風(fēng)月” / 75
說“風(fēng)塵” / 79
二說“大觀園” / 82
說“旖旎” / 87
說“三春” / 90
說“看官” / 95
說“大旨談情” / 99
說“夢幻” / 103
說“絳洞” / 106
說“情榜” / 112
說“離合悲歡” / 116
說“美與艷” / 121
說“真?zhèn)髡齻鳌?/ 128
說“荒唐言” / 133
誰憐詠絮才· 137
《葬花吟》 / 139
《秋窗風(fēng)雨夕》 / 149
《桃花行》 / 153
榮辱話曹家· 167
紅樓奧秘卻分明 / 169
雪芹家不諱曹操后代 / 173
真假難辨的康熙傳位遺詔 / 176
《紅樓夢》與趙文化 / 180
通靈寶玉與藺相如 / 191
曹雪芹筆下的“仁” / 194
元春生日春秋筆 / 198
誰知脂硯是湘云 / 201
《葬花吟》最早的讀者 / 208
石?玉?人?芹 / 216
源流證大觀· 219
重新認(rèn)識恭王府 / 221
三小王與芹哥兒 / 225
天香庭院與西府 / 232
所謂的“大觀園” / 244
惓惓不盡 / 253
后記· 269
綴語· 273

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   說“芳” 前文《說“沁芳”》對“沁芳”一詞草草作了一些說明，而重點(diǎn)是放在“沁”字上的，如今再就“芳”字展開作一番小討論。雪芹作書對這個(gè)“芳”字似乎有特別的感情，假如僅僅就人人皆知的一層常識來說，“芳”字的本義是香氣。作修辭用時(shí)它代表名花，當(dāng)然由名花又引申到美人……這種常識性用法在歷來的詩詞曲、小說、散文諸般文學(xué)作品中到處可見，也就沒有更多的深意可資研究。但在《紅樓夢》里，觀其用法表面似與歷來常識并無分別，可是細(xì)一想來又好像沒有那么簡單。比方說在大觀園未建造以前，東府早就有一個(gè)舊園，園名就是會(huì)芳園。及至西府蓋建新園，雖然娘娘賜了一個(gè)“大觀”之名，而實(shí)際上是個(gè)“沁芳園”。我跟著就想，古來詩人詞客哪怕作一個(gè)短篇都要慎防出現(xiàn)重字，如何雪芹寫園子時(shí)一連就用了兩次“芳”字呢？這似乎太不考究。不但如此，大觀園中的主景叫做大觀樓，而大觀樓兩側(cè)的“陪樓”一個(gè)叫“綴錦”，一個(gè)又叫做“含芳”，這就第三次用它了。再看十二名小戲子在解散戲班以后，分配給各房姊妹那里使用。你看分配到怡紅院寶玉身邊的是哪個(gè)？名喚芳官——又一個(gè)“芳”呀！這個(gè)芳官身份雖低卻作用不小，在怡紅院里是個(gè)相當(dāng)重要的小主角，沒了她就演不成很多重要場面。比如，“壽怡紅群芳開夜宴”時(shí)大家排定了座位以后，第一個(gè)開口祝壽的不是別人，正是芳官。她先唱了一支最通俗的祝壽曲《壽筵開處風(fēng)光好》，眾人嫌太俗：“快打回去……”讓她細(xì)細(xì)地唱了一支[賞花時(shí)]（《邯鄲夢》里何仙姑所唱的一支曲）——這是由于晴雯拿來了花名簽象牙筒之后，第一個(gè)掣簽的是寶釵，掣的是牡丹花，簽上是“冠艷群芳”四字，下面鐫有一句唐詩“任是無情也動(dòng)人”，簽上又注著“在席者共賀一杯，此為群芳之貫。隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒”。因此寶釵命芳官唱一支，而寶玉拿著寶釵所掣之簽不放，眼睛卻瞧著芳官，湘云一手奪了，擲與寶釵。這是壽筵的開頭場面，里面包含了晴雯、寶釵、芳官、湘云；而手拿簽口內(nèi)顛來倒去念“任是無情也動(dòng)人”且目注芳官者卻是寶玉壽星本人。由于十二名小戲子中唯獨(dú)正旦取名日芳官，而又獨(dú)她分配到怡紅院這個(gè)整個(gè)大觀園的核心地點(diǎn)，為全書主角寶玉的知情親近之人，這就說明芳官之“芳”與沁芳溪之“芳”同為具有代表性的美好字樣。這里的“芳”早已超越了“芳是香氣”的簡單本義，其蘊(yùn)涵之豐富美好，可以從屈原《離騷》中的“不吾其亦已兮，茍余情其信芳”里找到佐證。屈原的這個(gè)“芳情”絕不只是一個(gè)“香”字的意義。我個(gè)人體會(huì)，用今天的話解說，大約可以說這個(gè)“芳”字實(shí)際上已然包括了真、善、美三個(gè)方面。真、善、美這個(gè)觀念來自西方，據(jù)專家考證，此說的真正來源出于何時(shí)何人尚未得到確證，但它為人所承認(rèn)、所使用，以表達(dá)一個(gè)最理想的信念，則為時(shí)已久；但就在西方美學(xué)中似乎也沒有哪一個(gè)單詞可以代表這三個(gè)美好的方面。然而依拙見，我們中華漢字中的“芳”卻足以當(dāng)之而無愧。 當(dāng)曹雪芹寫《紅樓夢》第二回時(shí)已然通過賈雨村之口表示，甄家女兒取名“不似別家另外用這些春、紅、香、玉等艷字的”。言外之意就是已成俗套，有點(diǎn)著人厭了。但他舉那四個(gè)字時(shí)里面有“香”而無“芳”字，看來曹雪芹對于這個(gè)“芳”字的感情異乎尋常，若從表面意義上講“芳”與“香”似乎并無差別，可是漢字詩文中運(yùn)用這兩個(gè)字時(shí)，卻并非總是可以互代的，因?yàn)椤胺肌弊值膬?nèi)涵要比“香”字豐富而清雅得多。簡言之，“香”氣偏俗，“芳”氣偏雅。曹雪芹對于這個(gè)“芳”字不但鄭重使用，而且也有涉筆成趣、信手拈來的妙處。例如，花襲人有個(gè)哥哥他叫什么？老實(shí)說這本無定規(guī)，也無真正的素材原型，而雪芹卻輕松巧妙地給了他一個(gè)“花自芳”的佳名。你看多么自然，這又給襲人增添了藝術(shù)上襯托的作用。又如，曹雪芹寫有個(gè)傅家名為傅試，傅試有個(gè)妹妹才貌不凡，寶玉素來內(nèi)心敬慕，但無緣一見，也無從探問人家閨閣的真情實(shí)況。這女兒該取何名？俗了不忍心，雅了又有矯揉造作之病——你看，曹雪芹又是信手拈來為其命名為“傅秋芳”，這多么美妙而又自然渾成，毫無扭扭捏捏之態(tài)。讓我再說一次，用我們今天的話來翻譯，“芳”不是一種簡單的香味，而是一種飽含了真、善、美的高級的素質(zhì)氣味。這就是曹雪芹特別喜歡而珍重這個(gè)“芳”字的原因。

后記

拙著《紅樓新境》即將付梓問世。如此小書，作稿的經(jīng)歷，首尾競跨三個(gè)年頭，可見其成書之不易。我目未全盲時(shí)，寫作《紅樓藝術(shù)》一書，從出版社“拍板”到我交稿，只有一個(gè)半月。那種工作效率，如無當(dāng)時(shí)責(zé)任編輯陳先生作證，恐怕今天聽來人們都不肯相信。關(guān)于本書成稿的艱辛，我不想多說。但我在此一定要感謝我的幾位年輕的學(xué)友。    一是白斯木小友。他幫我復(fù)制了哈佛大學(xué)圖書館所藏的有關(guān)資料。    二是顧彬小友。他提供了如何尋求珍貴資料的線索，使我獲益良多。    三是喬福錦學(xué)友。他來京時(shí)專程趕到小舍，告訴我有關(guān)版本的情況，特志高誼。    此外，不久前接到福建鄭宜忠先生的賜函。他提醒我在《紅樓夢》三十七回中明文敘清，那年八月二十日賈政離家外任，而劉姥姥又來到榮國府，直到廿五日才告辭回家。這樣一看，榮國府先是史大姑娘開螃蟹宴，然后又有史太君兩宴大觀園，合起來一推算，螃蟹宴應(yīng)在八月廿三日，而這日正是上年雍正帝突然暴亡的日期。這還不算，在吃過螃蟹后，又竟然寫出三首《螃蟹詠》的七律詩來，其中以薛寶釵所作最關(guān)緊要，大家都評贊她作得好，只是諷刺世人太毒了些。不難看出，此等筆墨并非一般等閑，雪芹落筆定有原因。以上這一小段并非鄭先生原文，是我從他意見中拓展開來，記在此處備忘，也順便向他致謝，至于此說有無繼續(xù)探索的價(jià)值，留待學(xué)者們加以論證。    從我個(gè)人的研《紅》足跡來看，本書可以算作《紅樓奪目紅》的延續(xù)，所以文體是隨筆散記，其篇幅都不甚長，應(yīng)該不致讓讀者在閱讀時(shí)感到煩悶。    感謝高侃先生，是他起意要我寫一本研《紅》隨筆，把我近年來的若干新思路簡述一下。我年紀(jì)大了，收拾一下可免日久忘懷，蒙高侃先生這一番好意，答應(yīng)努力而為，這樣才口述了此書。    感謝李文進(jìn)先生刻了七枚印章給我，其中“超越考證”、“悟證先河”兩枚，是劉再復(fù)先生評價(jià)我的語言，以此存念。    感謝中國大百科全書出版社學(xué)術(shù)著作分社郭銀星、李玉蓮編審的大力支持，得以使這冊小書早日和讀者見面。最后，以一首小詞[風(fēng)入松]結(jié)束：    文哉郁郁我從周，夫子更何求。韋編三絕猶無盡，只不言、媧圣功猷。畫卦方壇孰筑，人倫家室誰修。    王孫武惠淚難收，黃葉寫紅樓。通靈即是情所至，道緣情、古簡今留。濁玉傷懷一誄，絳蕓長恨千秋。    辛卯年十一月初三    2011-11-27

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