塔吉克族卷-中國少數(shù)民族古籍總目提要

內(nèi)容概要

《中國少數(shù)民族古籍總目提要:塔吉克族卷》共收錄新疆維吾爾自治區(qū)塔吉克族古籍條目1625條。其中書籍類52條，講唱類1573條。第一次比較完整地展現(xiàn)了塔吉克族古籍的全貌和現(xiàn)狀。在編纂過程中，堅(jiān)持吸取精華、剔除糟粕，突出中國塔吉克族的特點(diǎn)，盡可能地做到完整、有代表性，并挑選了最好的作品。我們按照塔吉克族民間文學(xué)研究工作中常用的分類法對古籍條目進(jìn)行了分類。所以，它不僅僅是一部展示塔吉克族古籍的簡單目錄，而且是了解研究塔吉克族歷史、社會生產(chǎn)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育，具有保存、參考和實(shí)用價值的工具書。它反映了塔吉克族豐富的古籍資源及塔吉克族對中華文化所作的貢獻(xiàn)?！吨袊贁?shù)民族古籍總目提要:塔吉克族卷》的出版，將進(jìn)一步促進(jìn)各民族間的文化交流，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族進(jìn)步和文化繁榮。

書籍目錄

序言 凡例 塔吉克文、拉丁字母轉(zhuǎn)寫符號表 條目分類目錄 正文 條目漢語音序索引 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    瑪斯納維詩作解釋 不分卷，1冊，455頁。法薩?穆罕默德?日扎撰。對賈拉力丁?魯米的著作《瑪斯納維體詩集》進(jìn)行詮釋的書籍。對麥斯拉納?加米、哈杰?玉賽因?哈熱茲米、賽迪?艾布都勒法塔赫、謝赫?艾布都拉提夫等人對《瑪斯納維體詩集》一些疑難問題的錯誤注解進(jìn)行了指正，說明了寫作該注釋的意圖，并對該書中的宗教術(shù)語、蘇菲主義教派人物及具有象征意義的故事按順序做了詳細(xì)注解，闡明了這些故事的真正內(nèi)涵和它們與伊斯蘭教規(guī)則和伊斯蘭宗教作品的共同點(diǎn)、區(qū)別以及相互聯(lián)系。按原作結(jié)構(gòu)進(jìn)行分章和注解，具有很強(qiáng)的象征性風(fēng)格。對于研究《瑪斯納維體詩集》有參考價值。伊斯蘭教歷1173年（1759）抄本。草紙，線裝。波斯文，乃斯泰力克字體，墨書。頁面30cm×20cm，墨框22cm×11cm，19行。有詞語注解。重要詞句下畫有紅線。保存完好。今藏新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣文化中心。 （古麗佳罕?胡西地力編，斯拉吉丁譯） 預(yù)言之路 不分卷，1冊，50頁。米斯肯?艾布都樂?？?本?賽福力丁撰。關(guān)于宗教道德的書籍。以圣訓(xùn)和宗教故事為依據(jù)記述圣人穆罕默德的道德品質(zhì)，人體各部位的長處和缺陷，以及健康與疾病和保護(hù)健康的方法等問題。通過與圣人穆罕默德的優(yōu)良品質(zhì)相關(guān)的傳說，闡述了人際關(guān)系中的失與得；通過對圣訓(xùn)和宗教傳說中相互對應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行比較，說明了如何正確理解這些內(nèi)容。有關(guān)真主之光、對真主的愛和理性問題的論述，以及宗教道德和善惡概念都帶有傳說色彩。對于研究伊斯蘭教道德觀念有參考價值。伊斯蘭教歷1179年（1765）抄本。草紙，線裝。波斯文，西開斯特字體，墨書。頁面16.5cm×9.5cm，墨框12cm×6.5cm，21行。邊欄金黃色，有些詞語下有畫線。保存完好。今藏新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣汗?塞地爾丁處。 （古麗佳罕?胡西地力編，斯拉吉丁譯） 萊麗與麥吉儂 不分卷，1冊，285頁。伊斯蘭教歷1188年（1774）尼扎米?甘吉維撰。敘事長詩集。收錄塔吉克族著名的《萊麗與麥吉儂》、《拜合拉姆納麥》兩部敘事長詩。《萊麗與麥吉儂》共52章，敘述了凱斯（麥吉儂）與萊麗的愛情悲劇。記述封建社會戀人們曲折的愛情經(jīng)歷，以及當(dāng)時社會各階層的道德品質(zhì)、生活環(huán)境、子女教育等方面的情況。 《拜合拉姆納麥》主要敘述了拜合拉姆?古爾的經(jīng)歷，同時還反映了宮廷生活。雖不分章，但拜合拉姆與從各地來的每個公主之間的故事及其他部分都有標(biāo)題。通過揭示宮廷生活，表達(dá)了對致使國家興衰因素的看法。對于研究塔吉克族文學(xué)有參考價值。抄本。草紙，線裝。波斯文，乃斯泰力克字體，墨書。頁面25cm×17cm，墨框21cm×13cm，四周單欄，20行。有詞語注釋。后部分殘缺。今藏新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣夏普蘇里坦處。

編輯推薦

《中國少數(shù)民族古籍總目提要:塔吉克族卷》的編纂一方面能夠使我們比較全面地掌握少數(shù)民族古籍的整體情況，可以確保今后的古籍整理研究工作做到重點(diǎn)突出，目的明確，成果的質(zhì)量也就更有保障；另一方面，有助于增強(qiáng)各民族之間的相互了解，做到資源共享，相互學(xué)習(xí)，相互尊重，共同充實(shí)和豐富我們的精神世界，不斷鞏固和發(fā)展各民族的大團(tuán)結(jié)；同時，也進(jìn)一步使我國的民族古籍資源為世界所了解，所享用，進(jìn)而增強(qiáng)各國研究者對我國少數(shù)民族文化的關(guān)注和興趣。

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