高緯度科普

前言

一個科學(xué)家的精神漫游與人性探索，能回到哪里呢？    位夢華，中國作家協(xié)會會員，中國科普作家協(xié)會會員，美國探險家俱樂部國際成員，中國地震局地質(zhì)研究所研究員，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。1981年，作為訪問學(xué)者赴美國進(jìn)修。1982年，從美國去了南極，成為最早登上南極大陸的少數(shù)幾個中國人之一。1983年回國后，率先對南極進(jìn)行綜合性研究，出版《奇異的大陸——南極洲》、《南極政治與法律》等著作，并發(fā)表大量與南極有關(guān)的科普文章。    20世紀(jì)90年代始，又將目光轉(zhuǎn)向北極。1991年至2005年，先后9次進(jìn)入北極進(jìn)行綜合性科學(xué)考察，成為廣交愛斯基摩人朋友并關(guān)注其文化與生存狀態(tài)的第一個中國人，阿拉斯加北坡自治區(qū)政府和阿拉斯加愛斯基摩捕鯨委員會分別于1994年和1996年授予其杰出貢獻(xiàn)獎。1995年，作為總領(lǐng)隊，率中國首次遠(yuǎn)征北極點(diǎn)科學(xué)考察隊勝利進(jìn)入北極中心地區(qū)，將五星紅旗插上了北極點(diǎn)，為中國加入國際北極科學(xué)委員會創(chuàng)造了條件。1998年，在北極工作了8個月，成為第一個在北極越冬的中國科學(xué)家。    為在科學(xué)與文學(xué)之間架起一座橋梁，以科學(xué)文學(xué)的語言創(chuàng)作了大量綜合介紹南極和北極的“科學(xué)散文”，并結(jié)集為《北極的呼喚》、《兩極探險史話》、《最偉大的獵手》等20余種出版，在讀者中，尤其是青少年讀者中產(chǎn)生了廣泛影響。    2011年5月，作者的科學(xué)家探險傳奇——《巨怪追蹤》之《北極天書》問世。小說所要表達(dá)的思想是：世界是恐怖的，不僅現(xiàn)在，過去和將來亦如此，恐怖不僅來自人類，同樣也來自自然界和宇宙空間。那么，人類將往何處去？

內(nèi)容概要

　　《高緯度科普：科學(xué)沒有權(quán)威》主要內(nèi)容包括：科學(xué)漫游、從牛頓和愛因斯坦看科學(xué)精神、達(dá)爾文和魏格納的異同及其他、文明透視、馬爾薩斯的對與錯、拉馬克與進(jìn)化論、關(guān)于進(jìn)化論的反思、牛頓的預(yù)言、科普雜感、誤入歧途談科普、七步詩與砍頭術(shù)、科學(xué)與科普再思索、英雄也需要引導(dǎo)、科普也要從娃娃抓起、思維的超前與滯后、科學(xué)沒有權(quán)威、科學(xué)反思、從猩猩到人類等。

作者簡介

　　位夢華，中國作家協(xié)會會員，中國科普作家協(xié)會會員，美國探險家俱樂部國際成員，中國地震局地質(zhì)研究所研究員，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。1981年，作為訪問學(xué)者赴美國進(jìn)修。1982年，從美國去了南極，成為最早登上南極大陸的少數(shù)幾個中國人之一。1983年回國后，率先對南極進(jìn)行綜合性研究，出版《奇異的大陸--南極洲》、《南極政治與法律》等著作，并發(fā)表大量與南極有關(guān)的科普文章。　　20世紀(jì)90年代始，又將目光轉(zhuǎn)向北極。1991年至2005年，先后9次進(jìn)入北極進(jìn)行綜合性科學(xué)考察，成為廣交愛斯基摩人朋友并關(guān)注其文化與生存狀態(tài)的第一個中國人，阿拉斯加北坡自治區(qū)政府和阿拉斯加愛斯基摩捕鯨委員會分別于1994年和1996年授予其杰出貢獻(xiàn)獎。1995年，作為總領(lǐng)隊，率中國首次遠(yuǎn)征北極點(diǎn)科學(xué)考察隊勝利進(jìn)入北極中心地區(qū)，將五星紅旗插上了北極點(diǎn)，為中國加入國際北極科學(xué)委員會創(chuàng)造了條件。1998年，在北極工作了8個月，成為第一個在北極越冬的中國科學(xué)家。　　為在科學(xué)與文學(xué)之間架起一座橋梁，以科學(xué)文學(xué)的語言創(chuàng)作了大量綜合介紹南極和北極的“科學(xué)散文”，并結(jié)集為《北極的呼喚》、《兩極探險史話》、《最偉大的獵手》等20余種出版，在讀者中，尤其是青少年讀者中產(chǎn)生了廣泛影響?！　?011年5月，作者的科學(xué)家探險傳奇--《巨怪追蹤》之《北極天書》問世。小說所要表達(dá)的思想是：世界是恐怖的，不僅現(xiàn)在，過去和將來亦如此，恐怖不僅來自人類，同樣也來自自然界和宇宙空間。那么，人類將往何處去？

書籍目錄

科學(xué)漫游  從牛頓和愛因斯坦看科學(xué)精神  達(dá)爾文和魏格納的異同及其他  文明透視  馬爾薩斯的對與錯  拉馬克與進(jìn)化論  關(guān)于進(jìn)化論的反思  牛頓的預(yù)言科普雜感  誤入歧途談科普  七步詩與砍頭術(shù)  科學(xué)與科普再思索  英雄也需要引導(dǎo)  科普也要從娃娃抓起  思維的超前與滯后  科學(xué)沒有權(quán)威科學(xué)反思  從猩猩到人類——讀《回望人類發(fā)明之路》  怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？    追根溯源：人猿之別    科學(xué)技術(shù)：人類文明的原動力  人類歷史：災(zāi)難與文明同行    文明的腳步    有趣的事實(shí)      風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)      空間大擴(kuò)張      發(fā)展加速度      災(zāi)難是動力    文明的反思    歷史的感慨    文明啟示錄      兩大關(guān)系      三種觀念      萬惡的財富      文化基因      居安思危  科學(xué)沒有三極——與劉華杰教授商榷    什么是科學(xué)？    科學(xué)沒有三極    “科學(xué)圣殿”質(zhì)疑    癥結(jié)何在？    唯一的出路  尾巴解讀：功在何處？

章節(jié)摘錄

從牛頓和愛因斯坦看科學(xué)精神    科學(xué)精神非常重要，但要回答什么是科學(xué)精神，卻是一個非常困難的問題，因?yàn)檫@很抽象。為了避免空對空，從定義到定義，我們不妨找?guī)讉€具體例子，從實(shí)踐中來看一看，科學(xué)精神應(yīng)該怎樣來定義。    首先應(yīng)該說明的是，科學(xué)精神并不是科學(xué)家的專利，而是一種普遍存在的精神，任何人都可能有科學(xué)精神。但是，對科學(xué)家來說，卻必須要有科學(xué)精神，至少要在他所研究的領(lǐng)域里要有科學(xué)精神，才能取得突破和成績。為了說明這一點(diǎn)，我們不妨以牛頓和愛因斯坦為例，來看看科學(xué)家與科學(xué)精神的關(guān)系。    在人類歷史上，牛頓是最偉大的科學(xué)家之一，這是世界公認(rèn)的。在牛頓那個時代，教會的勢力非常強(qiáng)大，他當(dāng)然也身在其中，是個虔誠的基督教徒。但是，當(dāng)他深入到自己的研究領(lǐng)域時，卻完全站在了客觀的、唯物的、實(shí)事求是的立場上，因此發(fā)現(xiàn)了三大定律。然而，就哲學(xué)而言，他卻終生篤信上帝，因而被列寧嘲笑為“偉大的科學(xué)家，渺小的哲學(xué)家”。    再說愛因斯坦，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，也是人類有史以來最聰明的人。那么，科學(xué)精神在他身上又是怎樣體現(xiàn)出來的呢？    愛因斯坦小的時候就勇于探索，經(jīng)常向老師提出一些稀奇古怪、無法解答的問題，受到了老師和同學(xué)的嘲笑，他卻并不在意。后來，由于這些行為，校方認(rèn)為他精神上有問題，便把他趕出了學(xué)校。但是，年輕的愛因斯坦并沒有向世俗的觀念低頭，而是繼續(xù)探索，并到蘇黎世去完成了自己的大學(xué)教育。從1902年到1909年，他在瑞士當(dāng)一名小職員的時候，經(jīng)常思考宇宙問題，終于提出了相對論，一個偉大的天才就這樣誕生了。由此可見，勇于探索，敢于創(chuàng)新是非常重要的。    然而，即使這樣的人類精英，同樣也難免會犯錯誤。愛因斯坦的相對論提出來以后，在世界科學(xué)界立刻引起了強(qiáng)烈的反響，因?yàn)榘褧r間和空間緊密地連在一起，而且時間和空間還會因?yàn)槲镔|(zhì)的存在而扭曲，這樣的概念是聞所未聞的。而愛因斯坦呢，也在急于尋找一種試驗(yàn)?zāi)Ｐ?，以便把自己的理論用于解決實(shí)際問題?？墒?，當(dāng)他把廣義相對論的方程式應(yīng)用于整個宇宙空間時，得到的解卻是不穩(wěn)定的。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這個模型中，空間的距離并不是保持恒定不變的，而是隨著時間的推移或者伸長，或者縮短。這也就是說，宇宙要么是在膨脹之中，要么是在收縮之中。實(shí)際上，這樣的結(jié)果正是符合相對論的，但愛因斯坦卻被傳統(tǒng)的觀念所束縛，對這樣的結(jié)果大感困惑，認(rèn)為空間不應(yīng)該自己脹大或者縮小，宇宙中兩個點(diǎn)之間的距離應(yīng)該是不變的。他百思不得其解，只好認(rèn)為自己的模型出了問題。為了能得到一個恒定的解，他便在自己的方程式中加上了一個常數(shù)項，稱之為“宇宙常數(shù)”，以此來保證宇宙中的距離不會隨著時間而改變，這就是所謂的愛因斯坦靜態(tài)宇宙。    幾年之后，即1922年，一位出生于圣彼得堡的年輕的數(shù)學(xué)家和大氣物理學(xué)家弗理德曼，在詳細(xì)地研究了愛因斯坦所作的計算之后，發(fā)現(xiàn)這位極其偉大的科學(xué)家犯了一個非常關(guān)鍵性的錯誤。他相信，這個靜態(tài)的宇宙肯定是愛因斯坦對他的方程式作了修改之后的一個解，但卻并不是這個方程唯一的解，還有別的解。弗理德曼按照不加任何修改的愛因斯坦廣義相對論方程進(jìn)行了計算，所得的解卻是一個膨脹著的宇宙，恰好與愛因斯坦方程原先所描述的完全一致。他把這一結(jié)果寄給了愛因斯坦。起先，愛因斯坦認(rèn)為肯定是弗理德曼計算錯了，但他很快就被弗理德曼所說服，因?yàn)樗玫降撵o態(tài)宇宙是不切實(shí)際的，只是一個特殊的解，是極其不穩(wěn)定的，只要稍微有一點(diǎn)更動，就會膨脹或者收縮。真是“一失足成千古恨”?。≌?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)觀念的約束，愛因斯坦失去了作出宇宙正在膨脹的這一偉大預(yù)言的良機(jī)！這是愛因斯坦的第一次失誤。    P3-5

編輯推薦

他，一進(jìn)南極，九進(jìn)北極，置身于塵世之外，搏擊于冰雪之中，站在世界邊緣，展望天地蒼生，以一個旁觀者的視角，從宇宙的起源，到地球的生成；從大氣層的重要，到南北兩極的作用；從生命世界的演化，到人性真諦的反思；從自然規(guī)律的探索，到人類文明的追蹤；上下求索，今古馳騁，在時空隧道里漫游，到科學(xué)王國中旅行。    作為最先登上南極大陸的少數(shù)幾個中國人之一，最早與愛斯基摩人廣交朋友的第一個中國人，第一個在北極越冬的中國科學(xué)家，位夢華在這本《科學(xué)沒有權(quán)威》將科普知識寓于作者進(jìn)行兩極考察的經(jīng)歷之中，書中還包括作者了的一些科普雜感。

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