高緯度科普

內(nèi)容概要

　　《高緯度科普：追蹤文明腳步》主要內(nèi)容包括：愛(ài)斯基摩人的性格、愛(ài)斯基摩文化與白居易的詩(shī)、捕鯨者說(shuō)、愛(ài)斯基摩人的土地、查理斯的故事、皮特的故事、文明的思索、雙重文化的壓力、道德考古、自然物語(yǔ)、植物漫談、由北極熊想到的、狗史追蹤、人與狗、我與狗、誰(shuí)來(lái)救救愛(ài)斯基摩狗、螞蟻世界、螞蟻的來(lái)龍去脈、螞蟻的種姓制度、螞蟻的家庭分工、螞蟻的婚配、螞蟻的生育等。

作者簡(jiǎn)介

　　位夢(mèng)華，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，美國(guó)探險(xiǎn)家俱樂(lè)部國(guó)際成員，中國(guó)地震局地質(zhì)研究所研究員，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。1981年，作為訪問(wèn)學(xué)者赴美國(guó)進(jìn)修。1982年，從美國(guó)去了南極，成為最早登上南極大陸的少數(shù)幾個(gè)中國(guó)人之一。1983年回國(guó)后，率先對(duì)南極進(jìn)行綜合性研究，出版《奇異的大陸--南極洲》、《南極政治與法律》等著作，并發(fā)表大量與南極有關(guān)的科普文章。　　20世紀(jì)90年代始，又將目光轉(zhuǎn)向北極。1991年至2005年，先后9次進(jìn)入北極進(jìn)行綜合性科學(xué)考察，成為廣交愛(ài)斯基摩人朋友并關(guān)注其文化與生存狀態(tài)的第一個(gè)中國(guó)人，阿拉斯加北坡自治區(qū)政府和阿拉斯加愛(ài)斯基摩捕鯨委員會(huì)分別于1994年和1996年授予其杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1995年，作為總領(lǐng)隊(duì)，率中國(guó)首次遠(yuǎn)征北極點(diǎn)科學(xué)考察隊(duì)勝利進(jìn)入北極中心地區(qū)，將五星紅旗插上了北極點(diǎn)，為中國(guó)加入國(guó)際北極科學(xué)委員會(huì)創(chuàng)造了條件。1998年，在北極工作了8個(gè)月，成為第一個(gè)在北極越冬的中國(guó)科學(xué)家?！　樵诳茖W(xué)與文學(xué)之間架起一座橋梁，以科學(xué)文學(xué)的語(yǔ)言創(chuàng)作了大量綜合介紹南極和北極的"科學(xué)散文"，并結(jié)集為《北極的呼喚》、《兩極探險(xiǎn)史話》、《最偉大的獵手》等20余種出版，在讀者中，尤其是青少年讀者中產(chǎn)生了廣泛影響。　　2011年5月，作者的科學(xué)家探險(xiǎn)傳奇--《巨怪追蹤》之《北極天書》問(wèn)世。小說(shuō)所要表達(dá)的思想是：世界是恐怖的，不僅現(xiàn)在，過(guò)去和將來(lái)亦如此，恐怖不僅來(lái)自人類，同樣也來(lái)自自然界和宇宙空間。那么，人類將往何處去？

書籍目錄

文明追蹤人性追蹤：一個(gè)敏感而沉重的話題突發(fā)奇想上帝與魔鬼極夜里的不速之客人類基因--生物進(jìn)化之大成生命不死--一個(gè)有始無(wú)終的過(guò)程人性溯源--至少可以追索到螞蟻思想和道德--人類和動(dòng)物的根本區(qū)別殊途同歸：老子之“道”與今人之“道”嚼文解字老子的“道”與“德”宇宙誕生之“道”無(wú)中生有生死輪回社會(huì)治理之“德”無(wú)為而治行善如水全人類的共同財(cái)富天涯風(fēng)情查理和他的“第四世界”愛(ài)斯基摩人的性格愛(ài)斯基摩文化與白居易的詩(shī)捕鯨者說(shuō)愛(ài)斯基摩人的土地查理斯的故事皮特的故事文明的思索雙重文化的壓力道德考古自然物語(yǔ)植物漫談?dòng)杀睒O熊想到的狗史追蹤人與狗我與狗誰(shuí)來(lái)救救愛(ài)斯基摩狗螞蟻世界螞蟻的來(lái)龍去脈螞蟻的種姓制度螞蟻的家庭分工螞蟻的婚配螞蟻的生育螞蟻的社會(huì)回歸大自然

章節(jié)摘錄

　　太陽(yáng)系中有一個(gè)星球，上面出現(xiàn)了大片的海洋，這就是地球。在地球的海洋中，先是出現(xiàn)了有機(jī)物，變成了營(yíng)養(yǎng)豐富的“大鍋湯”。在此基礎(chǔ)上，偶然構(gòu)成了一段可以復(fù)制的有機(jī)分子的鏈條，這就是最初的基因，于是出現(xiàn)了生命。由此可見(jiàn)，地球從熾熱到有水，從一片死寂到出現(xiàn)生命，也是一個(gè)無(wú)中生有的過(guò)程?！　≡凇兜赖陆?jīng)》里，老子早就闡明了這一觀點(diǎn)。他在《去用第四十》里明確指出：“天下之物生于有，有生于無(wú)?！本o接著，在《道化第四十二》里又進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)：“道生一”一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！币簿褪钦f(shuō)，宇宙萬(wàn)物都是從無(wú)中生出來(lái)的?！　‘?dāng)然，老子那時(shí)候并不知道宇宙大爆炸，也不了解宇宙的演化過(guò)程。但是，他對(duì)“道”的想象和論述，與今天我們所知道的科學(xué)事實(shí)，卻是如此不謀而合?！　∩垒喕亍　∫徽f(shuō)到辯證法，人們就會(huì)想到相反相成、對(duì)立統(tǒng)一，所謂沒(méi)有上就沒(méi)有下，沒(méi)有高就沒(méi)有低，沒(méi)有大就沒(méi)有小，沒(méi)有好就沒(méi)有壞，似乎很容易理解。然而，物極必反、互相轉(zhuǎn)化，有時(shí)候就很難說(shuō)得清楚了。例如.沒(méi)有生就沒(méi)有死，但是能說(shuō)沒(méi)有死就沒(méi)有生嗎？又如，萬(wàn)物都是無(wú)中生有，那么會(huì)不會(huì)“從有變無(wú)”呢？當(dāng)然會(huì)的，而且是必然的?！　　?/pre>








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