辛亥革命實績史料匯編 輿論卷

用戶評論 (總計7條)

•   主要內(nèi)容以臺灣地區(qū)“國史館”編纂的《革命開國文獻(xiàn)•史料》三卷本為基礎(chǔ)，參酌中國大陸地區(qū)印行的各種稀見辛亥革命文獻(xiàn)，擇其精華匯編而成。輿論卷側(cè)重于革命前革命輿論得興起、論戰(zhàn)、主張等；組織卷側(cè)重于革命團(tuán)體的發(fā)展和參與；起義卷圍繞辛亥革命各地作戰(zhàn)過程的細(xì)節(jié)內(nèi)容組織史料；建制卷側(cè)重辛亥革命前后對政治制度建設(shè)、軍隊制度建設(shè)、國家政權(quán)制度建設(shè)的措施及對后來社會發(fā)展的影響 。
•   眾所周知，現(xiàn)今之中國，在歷史問題上，賣國主義和投降主義思潮層出不窮,比如說學(xué)術(shù)敗類余桂元顛倒黑白的“兄弟鬩墻”論，又比如說種族主義分子姜戎鼓吹對漢族進(jìn)行種族滅絕的“狼”論，再比如說前清余孽馬大正替侵略者涂脂抹粉，歌功頌德的“清兵入關(guān)有功論”。種種異端邪說，非欲置漢族于亡國滅種之境地而不可。但凡是有起碼良知的漢族人，但凡有一丁點民族自尊心和民族自豪感炎黃子孫莫不驚詫，莫非辛亥義士奮起抗?fàn)幑鈴?fù)而得的神州古國又要拱手讓人了嘛？？我們就這么乖乖的讓這些精神上的鴉片販子們對我們洗腦，進(jìn)而喪失民族認(rèn)同感，對時刻窺視我們的美日以及其他異族俯首稱臣了嘛？？當(dāng)然，這是不可能。祖宗的基業(yè)，誓死必守，祖宗的河山，尺土必爭。華夏民族，源遠(yuǎn)流長，生于斯，長于斯。中國是我華夏民族固有之國家，任何人都休想把她從我們手中奪走。于是乎，從余桂元否定岳飛，文天祥民族英雄地位的謬論一出。一石激起千層浪，網(wǎng)絡(luò)上，媒體上，在大陸，在臺灣，在新加坡，在許許多多有炎黃子孫的地方，大家通過紙筆，通過鍵盤，通過網(wǎng)絡(luò)，把余桂元那個充滿著賣國主義和投降主義的私貨，罔顧歷史，顛倒黑白的“兄弟鬩墻”謬論駁了個千瘡百孔，駁得余桂元啞口無言，最后只得由其的頂頭上司教育部專門召開記者招待會平息眾怒而收場。從某種程度上說，“高中歷史教科書”事件是顯示現(xiàn)代華夏民族意識崛起的標(biāo)志性事件。從近代中國的歷史來看。在歷史問題上，賣國主義和投降主義思潮的泛起并不是第一次了。遠(yuǎn)的如辛亥革命前，滿清走狗，無恥漢奸的康有為。為了對抗孫中山先生提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”之革命思想，麻痹當(dāng)時被異族壓迫的廣大漢族人的反抗意志，放毒說什么“中國只可立憲，不能革命”。更是不知廉恥的把其胡清主子和商湯成周等等上古之圣君類比，錯謬百出，臭不可聞，逆族之罪，罄竹難書。章炳麟撰一篇《駁康有為論革命書》以駁之，一句“受其豢養(yǎng)，供其驅(qū)使，寧使?jié)h族無自立之日，而必為滿洲謀其帝王萬世、祈天永命之計，何長素之無人心，一至于是也！”就把康逆辱沒祖宗，背族求榮的丑惡嘴臉詔告于天下。于近處說，九一八事變以后，國土淪喪，日寇壓境，國家實陷于永嘉靖康之危難局面了。本來么，國人自當(dāng)團(tuán)結(jié)一心，共赴國難，偏偏又有一些敗類跳出來，借論歷史問題，為投降造勢，替秦檜的“南北議和”翻案，大造和倭寇屈膝和談的輿論。更有所謂的國學(xué)大師惺惺相惜的說什么“秦檜最大的罪惡是因他的所作所為給妥協(xié)背上了罪名,自他以后中國就受制于輿論壓力,再也不能妥協(xié),因而就只能進(jìn)不能退了?！蔽覀兌贾?，“敵未出國土前言和即漢奸！”。可見明著看這一些人好像是在討論宋史，實際上他們是想把他們的祖國像秦檜一樣賣給倭寇。所幸當(dāng)時的國府對此看的明白，為防微杜漸，整肅風(fēng)氣，鞏固抗戰(zhàn)。把其中的為首者捉了起來。所謂“社稷將傾，必出妖孽”，余桂元，馬大正這號人物現(xiàn)在跳出來也絕不是偶然的，大家都知道，現(xiàn)在的世界并不太平，霸權(quán)主義日囂塵上，美日亡我中國之心不死，余桂元，馬大正那些賣國主義和投降主義的反動歷史觀何嘗不是為了和那些洋主子遙相呼應(yīng)呢？？馬大正謬言“比如清兵入關(guān)，我們會站在17世紀(jì)40年代的立場，當(dāng)時中國需要一個強(qiáng)大的政治核心來領(lǐng)導(dǎo)，這個統(tǒng)一確實有好處，它隨后導(dǎo)致的康乾盛世在中國歷史上也是可圈可點的?！保ㄒ?1月8日《新京報》）。學(xué)者郭松民隨即就在《光明日報》上撰文質(zhì)問“現(xiàn)在世界混亂的局面也“需要一個強(qiáng)大的政治核心來領(lǐng)導(dǎo)”，環(huán)顧全球，誰有資格充當(dāng)這個“政治核心”呢？我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度來對待它呢？?！边@個問題馬大正回答起來其實不難的，只不過不好明說罷了，那就只好由我們把馬先生的“美國洋大人”搬出來替他來圓場了。綜上所述，對在歷史問題上的賣國主義和投降主義的謬論，我們是一定要批判的。這不但是應(yīng)該的，而且是必須的。因為這事關(guān)民族是否能延續(xù)和發(fā)展。在批判的過程中，我們又有以下幾點需要注意，首先。我們不能否定現(xiàn)今的中國是一個多民族國家的事實，但我們也應(yīng)該看到我們國家的多民族性質(zhì)是逐漸形成的。并非與身俱來的。在分析歷史問題上，尤其是宋史和明史。我們要用客觀事實和歷史唯物主義來看待。契丹，金，蒙元和滿清對中國發(fā)動的戰(zhàn)爭，絕不是什么“兄弟鬩墻”，而是侵略與反侵略，壓迫與反壓迫，燒殺劫掠與保家衛(wèi)國之間的斗爭。正如《滿清消滅明朝的戰(zhàn)爭并非是一場單純的改朝換代的國內(nèi)戰(zhàn)爭》一文中指出的那樣。我們不應(yīng)該以今天的國家觀念加給明末清初的人民,，同樣也不能強(qiáng)加給兩宋年間的人民。在長期斗爭中,各自民族與國家的立場從來是很鮮明的,在民族生死存亡的關(guān)頭，像岳飛那樣奮起反抗才是值得弘揚的，像秦檜，洪承疇那樣的無恥漢奸被歷史和人民所唾棄。再者，我們有的網(wǎng)友在批判賣國主義和投降主義的歷史觀的時候，喜歡把持有這種反動歷史觀的人稱為“偽中華”，這就很不妥當(dāng)。中華無偽。中華者，親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。又曰：中華者，中國之諸華也。可見中華和華夏同源，只是說法不同。中華民族和華夏民族是一致，而不是相互對立的。雖然中華民族的形成是漸進(jìn)的。而漢族不但是中華民族的主干，而且還是中華民族的本體。余桂元，馬大正這種人不是偽不偽的問題，他們的歷史觀完全是賣國主義和投降主義。對于持這種歷史觀的人，我們應(yīng)該直接稱呼其為賣國主義者和投降主義者。把他們的思想直接稱呼其為賣國主義思想和投降主義思想。把他們的歷史觀直接稱呼其為賣國主義歷史觀和投降主義歷史觀。至于那個姜戎，則另當(dāng)別論，同余桂元，馬大正這種人，主要還是文斗，對于姜戎，直接把他塞進(jìn)大炮，打到烏蘭巴托，讓他和他的狼朋友匯合才被認(rèn)為是解決問題的最好辦法，這既如他所愿，也如我們所愿。以上這些，希同胞們注意。來源秋雁南回(***.backbird****) 原文：****://***.backbird****/dispbbs_10_251991_10_1.html
•   辛亥革命成為一個詞，卻沒有了內(nèi)容，今天見到，親切。盡管存在編輯的取舍，還是可見一斑。
•   補(bǔ)充前期史料不足
•   可以了解一點歷史，真好！
•   研究之需要
•   《革命軍》、《警世鐘》、《猛回頭》......，一篇篇戰(zhàn)斗的檄文，使人感受到革命黨人高昂的斗志。

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