與虎同行

前言

老虎是大自然的杰作之一，是亞洲特有的肉食動(dòng)物。它優(yōu)雅美麗，神秘而兇猛，曾經(jīng)在廣袤的亞洲有過(guò)廣泛分布。這種令人敬畏的動(dòng)物在中國(guó)傳統(tǒng)文化中已成為一種精神的象征。但是，這一產(chǎn)生于100多萬(wàn)年前的物種在今天卻面臨消失的困境。世界上的虎只有一個(gè)種，僅分布于亞洲。由于分布地區(qū)十分遼闊，因此虎在體型、色彩、斑紋上依棲息地不同而產(chǎn)生差異，故學(xué)者將虎分為8個(gè)亞種，并以分布區(qū)而冠名：東北虎(西伯利亞虎)、華南虎、里?；ⅰ⒚霞永?、印支虎、蘇門(mén)達(dá)臘虎、爪哇虎、巴厘虎。而目前，里?；?、爪哇虎、巴厘虎已絕種，其余的5個(gè)亞種也十分瀕危。歷史上中國(guó)分布有5個(gè)虎亞種，即東北虎、華南虎、孟加拉虎、印支虎和里?；ⅰＫ鼈?cè)?jīng)分布在西起新疆、東至沿海諸省、北接中俄邊界、南抵海南的廣大區(qū)域內(nèi)，其分布區(qū)占中國(guó)國(guó)土面積一半以上。中國(guó)虎諸亞種在世界虎變遷史上具有典型性。中國(guó)牧業(yè)和農(nóng)業(yè)文明歷史悠久，早期沿江河平原的古代牧業(yè)和農(nóng)業(yè)活動(dòng)導(dǎo)致了虎生存環(huán)境的改變，迫使其從水源豐富、植被茂盛的江河湖沼草叢和平原林區(qū)消失。近百年來(lái)，現(xiàn)存各個(gè)虎亞種的個(gè)體發(fā)現(xiàn)及分布區(qū)信息基本上來(lái)自山地林區(qū)，以至人們誤以為虎是典型的山地物種。近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的增多、森林的開(kāi)發(fā)和狩獵等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的增強(qiáng)，對(duì)已退縮至山地林區(qū)的虎造成更大的影響，其種群數(shù)量和分布范圍進(jìn)一步減少。中國(guó)不僅是虎的起源地，而且也是虎的分化中心和虎亞種最多的國(guó)家。在中國(guó)古代?；⑦@種威猛的大型貓科動(dòng)物被人們稱(chēng)為“獸中之王”?！讹L(fēng)俗通義》中說(shuō)：“虎，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏，挫銳，噬食，鬼魅”。所以，在古代文學(xué)中以白虎和青龍、朱雀、玄武4種圖像，象征東、南、西、北4個(gè)方位?；⑹巧竦幕?，而且被賦予人性的美德與智慧，在人們心中，它既是神獸，也是義獸。此外，老虎除了是一個(gè)自然物種外，也是一種文化現(xiàn)象。它常被視為權(quán)力和制度的象征。威嚴(yán)兇猛無(wú)比，成為古代文學(xué)藝術(shù)描繪的對(duì)象，這充分體現(xiàn)了虎與人類(lèi)的密切關(guān)系和虎文化對(duì)世人的影響。

內(nèi)容概要

虎處于食物鏈的最頂端，通過(guò)自己的捕食活動(dòng)也推動(dòng)著整個(gè)生物鏈的運(yùn)轉(zhuǎn)和眾多動(dòng)物的進(jìn)化和演變。在這個(gè)過(guò)程中，自然生態(tài)的平衡得到了有效的維護(hù)和促進(jìn)。
虎是典型的山地林棲動(dòng)物。在南方的熱帶雨林、常綠闊葉林至北方的落葉闊葉林和針闊葉混交林，都能很好地生活。從生態(tài)學(xué)的角度看，虎種群數(shù)量的多少可反映出生態(tài)系統(tǒng)是否平衡。哪里有虎存在，就表明那個(gè)地方還有完整的生態(tài)系統(tǒng)。
但是很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，由于對(duì)虎的恐懼，人們把它們置于自己利益的對(duì)立面。加以持續(xù)的、大規(guī)模的捕殺。于是當(dāng)歲月之輪轉(zhuǎn)到今天，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，虎這種充滿(mǎn)魅力的動(dòng)物正離我們而去。也許過(guò)不了多久，我們的后代將只能在圖片和文字中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略虎的神采了。
在2010年這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的虎年，我們感受到了這種昔日的王者所面臨的困窘與危險(xiǎn)。在所有8個(gè)亞種中，有3個(gè)已經(jīng)消失了，其余的距離滅絕也并不遙遠(yuǎn)，尤其是華南虎，我們?cè)谝巴庖讯嗄晡匆?jiàn)其身影。而在人類(lèi)社會(huì)中，盡管虎文化是中華文明中極為重要的一部分，但人們?cè)谫N虎年畫(huà)、戴虎頭帽、穿虎頭靴、吃老虎饃等等傳統(tǒng)行為之外，似乎并沒(méi)有充分了解到野生虎命運(yùn)的不確定性和拯救虎的工作所面臨的緊迫感。有鑒于此，我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查和推動(dòng)。在諸多科學(xué)家和有責(zé)任感的社會(huì)組織的幫助之下，出版了《與虎同行》。
這本書(shū)可以引領(lǐng)讀者走進(jìn)虎的世界，感受它們純凈的心靈，了解它們種種行為所傳遞的信息。它不僅介紹了傳承至今的燦爛虎文化，也記錄了虎在自然界神秘的生存狀態(tài)，以及為了拯救這種美麗的動(dòng)物，中國(guó)和世界所作出的種種努力。

書(shū)籍目錄

虎的傳人 就是龍的傳人
金色的守護(hù)神——原始虎圖騰崇拜
兩儀生四象——虎在中國(guó)古代哲學(xué)中的意象
人假虎威——人類(lèi)如何“盜版”虎的力量與權(quán)威
從英雄到敵人——虎身份和命運(yùn)的雙重轉(zhuǎn)變
人以群分——中國(guó)人的十二分之一
幻化的美麗——虎在文學(xué)藝術(shù)與民俗中開(kāi)拓的領(lǐng)地
呼嘯山林 站在食物鏈頂端
虎家族的美麗身影
從遠(yuǎn)古走來(lái)
虎的狩獵場(chǎng)
虎的一生
尊重自然 讓猛獸成為猛獸
中國(guó)虎的滄?！劺匣⒌臍v史變化
中國(guó)為虎保護(hù)所做的巨大努力
世界的虎保護(hù)工作
走向何方 虎有怎樣的未來(lái)
虎的未來(lái)取決于人類(lèi)
拯救老虎，就是拯救人類(lèi)的未來(lái)

章節(jié)摘錄

插圖：當(dāng)人類(lèi)從愚昧中醒來(lái)，在智慧的第一道曙光的引領(lǐng)之下改造自然的時(shí)候，他們見(jiàn)識(shí)到了自然的神秘與偉大，不自覺(jué)地向造物主以及其他自然實(shí)體下跪朝拜?；⒌挠旅鸵沧屗麄冇∠笊羁蹋灾劣凇罢劵⑸儭?，于是在許多部落中，這種具有強(qiáng)大力量和權(quán)威的猛獸成為了圖騰。人們向它進(jìn)貢膜拜，希望這只神獸保護(hù)這些脆弱的人們，而不去計(jì)較也無(wú)法計(jì)較虎在現(xiàn)實(shí)中對(duì)人類(lèi)的生命安全構(gòu)成的威脅和傷害。而隨著時(shí)間的推移，人類(lèi)的智慧不斷突破以前的限制，一次又一次發(fā)展到新的境界。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然能力的不斷提高，人類(lèi)對(duì)于虎的傷害的應(yīng)對(duì)能力大大提高，虎圖騰崇拜觀念漸轉(zhuǎn)淡薄，而虎對(duì)人類(lèi)造成的傷害則凸顯了出來(lái)，彷佛是個(gè)歷史的玩笑，在不知不覺(jué)中，虎的角色由人們頂禮膜拜的對(duì)象轉(zhuǎn)而變成了人類(lèi)的敵人。同時(shí)，隨著人類(lèi)智慧與科學(xué)的不斷發(fā)展，虎的某些部位、器官及各種虎產(chǎn)品所具有的獨(dú)特價(jià)值(尤其是藥用)和作用逐漸被人類(lèi)發(fā)掘，并越來(lái)越全面地得到利用，也促使人們開(kāi)始獵殺老虎。于是，基于維護(hù)生命安全和利用虎產(chǎn)品的目的，一場(chǎng)曠日持久的人虎大戰(zhàn)爆發(fā)，并不斷延續(xù)，最終導(dǎo)致了虎種群的瀕臨滅絕。在中國(guó)三四千年前的原始文字記錄中，就有人們獵虎的事件的記載。殷商時(shí)期，河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中所記載的獵物中就有虎。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，虎吃人已經(jīng)是人們熟知之事。《禮記·檀弓下》中著名的“苛政猛于虎”故事便記錄了“泰山側(cè)”有虎連吃3人的慘事。而“子路殺虎”的掌故，更充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)不但士人殺虎已很普遍，甚至連殺虎所取部位都有了講究。更有秦昭襄王時(shí)，以白虎為首的群虎在今陜西省中部、西南部和成都平原、四川省東部傷害千余人，使得秦昭襄王重金招募?xì)⒒⒄邭⒒ⅰＧ貪h以來(lái)，出現(xiàn)了越來(lái)越多的虎食人記錄，伴隨著出現(xiàn)的是越來(lái)越多的打虎故事。西漢李廣射虎、東漢法雄息虎狼之暴、劉昆崤黽驛道驅(qū)虎、宋均除虎、童恢捕虎、南朝張敬兒射虎等打虎事件，不勝枚舉。自秦漢至元末明初，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程呈曲線上升之勢(shì)，雖然歷經(jīng)了一些戰(zhàn)亂頻仍的波折時(shí)段，但在總體上，人口日益增多，生產(chǎn)力曰益提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不斷提高。為了滿(mǎn)足日益增加的人口生存需要和各種社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，人們不斷開(kāi)辟和利用新的土地和資源。森林山地以其蘊(yùn)藏的豐富生物資源、礦產(chǎn)資源、土地資源等，逐漸成為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)或個(gè)人生產(chǎn)生活的新領(lǐng)地。而這些地域正是虎的生活領(lǐng)地，人虎沖突逐漸升級(jí)，打虎事件增多，但這種獵殺也主要以偶然性、片段性為主要特點(diǎn)，以個(gè)人打(獵)虎為主。大量的打虎英雄故事的記載體現(xiàn)了這一點(diǎn)，因此，對(duì)于虎種群的數(shù)量變化影響并不明顯。

編輯推薦

《中國(guó)國(guó)家地理·與虎同行》由中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版。

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