中國古典文學(xué)大眾叢書-世俗歷史的真實寫照

前言

　　漢語是世界歷史上最古老、最悠久的一種語言文字，也是世界文明園地中表現(xiàn)力最豐富的一種交流工具。用這種最富表現(xiàn)力的工具作為載體的中國古代文學(xué)，也就必然具有與世界其他文學(xué)樣式所不同的思想、藝術(shù)特征。由于中國社會是帶著強烈的人文、理性色彩進入階級社會的，所以在此土壤中生長出來的各種文化因素都無一例外地帶有其鮮明的本質(zhì)特征。中國的古代文學(xué)也不例外，她作為世界上最悠久的文學(xué)樣式之一，帶著鮮明的人文色彩和理性精神，經(jīng)歷了3000多年的持續(xù)發(fā)展歷程，以其輝煌的成就，已成為中國傳統(tǒng)文化中一支散發(fā)著奇異馨香的奇葩，成為全人類文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)瑰寶?！　‘a(chǎn)生于濃厚人文、理性色彩這一肥沃土壤中的中國古代文學(xué)，極為重視文學(xué)作品的思想性，強調(diào)文以載道的教化作用，所以在內(nèi)容上偏重于政治和倫理道德主題。將文學(xué)視為政治的附庸和說教，一直被當(dāng)做一種無可非議的價值傾向。所以，君臣的遇合、民生的苦樂、宦海的浮沉、戰(zhàn)爭的勝敗、國家的興亡、人生的聚散、綱常的序亂、倫理的向背等，一直是中國古代文學(xué)的主旋律，無論是詩歌、散文、小說還是戲曲，大都如此。這一方面使得中國古代文學(xué)蘊涵著濃郁的政治熱情、進取精神和社會使命感，另一方面又強烈地抑制了古代文人自我情欲的釋放、自由個性的進發(fā)以及自我意識的開掘，尤其是“存天理、滅人欲”的社會觀念的束縛，使中國古代文學(xué)完全被籠罩在了理性主義的煙靄之中。

內(nèi)容概要

　　“中國古典文學(xué)大眾叢書”是按照歷史發(fā)展線索，系統(tǒng)介紹中國古代文學(xué)基本知識的大眾普及讀物。豐要內(nèi)容包括中國古代文學(xué)體裁、重要的文學(xué)活動和文學(xué)流派、文學(xué)史上比較有影響的作家和作品等，基本涵蓋了中國古代文學(xué)中最精彩、最具吸引力而又最為人們喜聞樂見的內(nèi)容。

作者簡介

　　張強，文學(xué)博士，教授，南京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，淮陰師范學(xué)院副校長。長期從事先秦兩漢文史研究，兼治明清小說。先后在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《北京大學(xué)學(xué)報》、|《南京大學(xué)學(xué)報》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文一百七十余篇；出版專著近二十部，主要有（（司馬遷與宗教神話》、《再現(xiàn)人生的巨人》、《司馬遷學(xué)術(shù)思想探源》、《桑文化原論》、《僧肇大師傳》、（《宇宙的寂寞》、《人與自然的對話》、《李賀集》、《李商隱集》等。

書籍目錄

總序／1一 明清小說與世俗社會／11．政治環(huán)境與通俗小說／12．通俗小說商品化的進程／53．世俗歷史的真實寫照／9二 話本與“說話”及“擬話本”／131．唐代話本源流考述／132．話本與“說話”及書會／193．“說話四家”與面向現(xiàn)實／244．馮夢龍與“擬話本”／28三 從講史到世情：明“四大奇書”略論／351．《三國演義》的文化意義／362．《水滸傳》的忠義精神／423．《西游記》的人生追求／474．《金瓶梅》暴露現(xiàn)實的精神／585．“四大奇書”的運動軌跡／69四 從才子佳人到《紅樓夢》：小說流變略論／731．才子佳人小說興盛的內(nèi)在機制／742．才子佳人小說與雜糅小說／803．才子佳人小說的藝術(shù)成就／834．《紅樓夢》對才子佳人小說的超越／875．《紅樓夢》的主題思想及研究／96五 從諷刺到暴露：《儒林外史》與晚清小說／1021．《儒林外史》的諷刺藝術(shù)／1022．李寶嘉與《官場現(xiàn)形記》／1093．吳趼人與晚清社會及小說創(chuàng)作／1164．劉鶚與《老殘游記》／128后記／137

章節(jié)摘錄

　　宋元話本的源頭是俗文學(xué)的杰出代表敦煌變文。從歷時的角度看，宋話本成為沖擊正統(tǒng)文學(xué)（詩文）的力量，形成富有個性特征的審美價值取向主要有四個因素。一是在前代的基礎(chǔ)上，宋代迎來了商品經(jīng)濟快速發(fā)展的局面。這一局面形成后，為農(nóng)業(yè)人口涌人城市，造就基礎(chǔ)龐大的市民階層提供了堅實的基礎(chǔ)；二是市民階層不斷地提出新的文化需求，為話本的傳播和流行提供了龐大的受眾群體；三是“說話人”即民間藝人不斷地提升“說話”藝術(shù)的水平，使話本成為市民階層及其他階層喜聞樂見的藝術(shù)形式；四是混跡于下層的讀書人即書會成員加入到話本創(chuàng)作的行列，為話本脫離“說話”成為獨立的文學(xué)樣式帶來前所未有的發(fā)展機遇?！　∷未唐方?jīng)濟空前繁榮，一方面為市民階層的迅速壯大提供了堅實的基礎(chǔ)；另一方面制度改革使城市成為文化傳播和精神需求的重要場所。如《宋會要輯稿·食貨六九》云：“天禧三年十二月，命都官員外郎苗稹與知河南府薛田，同均定本府坊郭居民等。從戶部尚書馮拯之請也?！狈还戎赋枪c市街，又指城市居民的聚居地②。天禧（宋真宗趙恒年號，1017～1021）三年將城市與鄉(xiāng)村戶籍區(qū)分開來，標(biāo)志著市民作為獨立于村民之外的社會階層得到最高統(tǒng)治者的承認(rèn)。又如唐代城市有宵禁制度，宋代取消了宵禁。特別是宋代打破城市坊、市分立的制度，不但方便了消費者就近購物，而且為商品流通創(chuàng)造了便捷的環(huán)境。孟元老描述北宋都城汴梁（今河南開封）盛況時寫道：“仆從先人宦游南北。崇寧癸未到京師，卜居于州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習(xí)鼓舞，班白之老，不識干戈，時節(jié)相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，秀戶珠簾，雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。

圖書封面

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