中國古典文學(xué)大眾叢書-大唐盛世的贊禮

前言

漢語是世界歷史上最古老、最悠久的一種語言文字，也是世界文明園地中表現(xiàn)力最豐富的一種交流工具。用這種最富表現(xiàn)力的工具作為載體的中國古代文學(xué)，也就必然具有與世界其他文學(xué)樣式所不同的思想、藝術(shù)特征。由于中國社會是帶著強烈的人文、理性色彩進入階級社會的，所以在此土壤中生長出來的各種文化因素都無一例外地帶有其鮮明的本質(zhì)特征。中國的古代文學(xué)也不例外，她作為世界上最悠久的文學(xué)樣式之一，帶著鮮明的人文色彩和理性精神，經(jīng)歷了3000多年的持續(xù)發(fā)展歷程，以其輝煌的成就，已成為中國傳統(tǒng)文化中一支散發(fā)著奇異馨香的奇葩，成為全人類文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)瑰寶。產(chǎn)生于濃厚人文、理性色彩這一肥沃土壤中的中國古代文學(xué)，極為重視文學(xué)作品的思想性，強調(diào)文以載道的教化作用，所以在內(nèi)容上偏重于政治和倫理道德主題。將文學(xué)視為政治的附庸和說教，一直被當(dāng)做一種無可非議的價值傾向。所以，君臣的遇合、民生的苦樂、宦海的浮沉、戰(zhàn)爭的勝敗、國家的興亡、人生的聚散、綱常的序亂、倫理的向背等，一直是中國古代文學(xué)的主旋律，無論是詩歌、散文、小說還是戲曲，大都如此。這一方面使得中國古代文學(xué)蘊涵著濃郁的政治熱情、進取精神和社會使命感，另一方面又強烈地抑制了古代文人自我情欲的釋放、自由個性的進發(fā)以及自我意識的開掘，尤其是“存天理、滅人欲”的社會觀念的束縛，使中國古代文學(xué)完全被籠罩在了理性主義的煙靄之中。

內(nèi)容概要

“中國古典文學(xué)大眾叢書”是按照歷史發(fā)展線索，系統(tǒng)介紹中國古代文學(xué)基本知識的大眾普及讀物。主要內(nèi)容包括中國古代文學(xué)體裁，重要的文學(xué)活動和文學(xué)流派、文學(xué)史上比較有影響的作家和作品等，基本涵蓋了中國古代文學(xué)中最精彩、最具吸引力而又最為人們喜聞樂見的內(nèi)容。    本書是“中國古典文學(xué)大眾叢書”的其中之一，供廣大讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者簡介

劉旭青
　　湖南株洲人，1970年2月牛。2000年畢業(yè)于湖北大學(xué)古籍所，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2003年畢業(yè)于揚州大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為浙江省湖州師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究中國音樂文學(xué)、民俗文化學(xué)。主持和完成教育部人文社會科學(xué)研究項目一項、浙江省哲社科規(guī)劃課題二項、浙江省社科聯(lián)課題一項、浙江省科普課題一項。出版術(shù)專著《漢代歌詩研究》一部。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

書籍目錄

總序一  唐詩分體，律詩規(guī)范　(一)古體詩　(二)近體詩　(三)樂府二  唐音始制，初唐詩人　(一)啼花戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺萬種色——王績與“初唐四杰”　(二)前不見古人，后不見來者——“沈宋”律詩與陳子昂　(三)春江潮水連海平，海上明月共潮生——張若虛、劉希夷與唐詩意境三  盛世風(fēng)范，盛唐詩人　(一)山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧——王維、孟浩然等人的山水田園詩　(二)黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回——仙風(fēng)道骨“詩仙”李白　(三)致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳——胸懷天下“詩圣”杜甫　(四)功名只向馬上取，真是英雄一丈夫——高通、岑參等人的邊塞詩　(五)秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還——王昌齡、崔顥等盛唐其他詩人四 詩運中天，中唐詩人　(一)春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫——劉長卿、韋應(yīng)物與大歷其他詩人　(二)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無——韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人　(三)天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期——張籍、王建與元白詩派　(四)女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨——李賀與中唐其他詩人五 芳林夕照，晚唐詩人　(一)十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名——杜牧、許渾與晚唐懷古詠史詩　(二)春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干——李商隱等人與晚唐愛情詩　(三)任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭——“皮陸”與杜荀鶴等晚唐其他詩人參考文獻結(jié)語

章節(jié)摘錄

插圖：此詩寫陳子昂初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。前寫“度”，后寫“望”，點破詩題。紀(jì)昀評日：“連用四地名不覺堆垛，得力在以‘度’字、‘望’字分出次第，使境界有虛有實，有遠有近，故雖排而不板。第五、六句寫足‘望’字。以上六句寫得山川形勝滿眼，已伏‘狂歌’之根。結(jié)二句借‘狂歌’逗出‘楚’字，用筆變化?！惫P墨諧趣，頗顯盛唐氣象。武則天萬歲通天二年（697），陳子昂跟隨武攸宜東征契丹，由于武攸宜指揮失誤，致使先鋒部隊大敗，而陳子昂兩次進諫激怒武攸宜，被貶為軍曹。詩人痛感懷才不遇，登上了幽州臺，又稱“燕臺”，即薊北樓，相傳燕昭王筑此臺，置千金于其上，招攬?zhí)煜沦t才。作者仰望蒼穹，俯視大地，悲從中來，不可遏止，唱出了流傳千古的《登幽州臺歌》：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。此詩意境開闊，悲壯雄渾?！扒安灰姽湃?，后不見來者”俯仰古今，寫出時間綿長；“念天地之悠悠”寫出空間遼闊；“獨愴然而涕下”則是詩人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒寫照?！冻o·遠游》有：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句由此化出，然意境更蒼茫遒勁。陳子昂上承建安，下啟盛唐，對于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義，為唐詩朝健康的方向發(fā)展有重大貢獻。金代元好問《論詩絕句》說：、“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！表n愈《薦士》也贊譽道：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”

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