中國傳播學(xué)30年

前言

怡紅君送來厚厚的一大迭書稿，令我作序，在下銜命而從之。翻閱著這部書稿，仿佛在親歷一個學(xué)科的成長史，重溫昔日的學(xué)術(shù)活動篇章。是啊，傳播學(xué)從1978年伴隨改革開放的春風(fēng)而進(jìn)入中國大陸以來，已經(jīng)走過整整30個年頭的歲月！如同當(dāng)今中國社會一樣，傳播學(xué)也是蓬蓬勃勃發(fā)展，顯示出充沛而鮮活的生機(jī)。從細(xì)嫩的萌芽破土而出，.到長成一大片郁郁蔥蔥的森林；從屈指可數(shù)的幾位傳播學(xué)介紹者，到壯大為一大群卓有成就的研究者?？吹竭@一切，我們最不缺乏的就是興奮和自信。怡紅及其課題團(tuán)隊選擇了一個很好的視角切入，即從編年史的角度爬梳和整理傳播學(xué)走過30年的歷程。這樣做的好處是，至少重要事件、重要論著、重要活動等大體可以做到不會遺漏?？梢栽O(shè)想，假如按類別歸納撰寫，恐怕難度不知要增加多少。當(dāng)然，即使是現(xiàn)在這樣，可能這本書也存在這樣或那樣的不足和缺點，也可能這本書在評價論著及其作者方面存在某些偏頗和失公，還可能這本書在材料取舍方面有所遺憾，但這本書總算給了我們一個比較完整、比較系統(tǒng)、比較清楚的學(xué)科成長交代，因而有助于我們對傳播學(xué)科發(fā)展的總體把握。從這個意義上講，怡紅及其課題團(tuán)隊做了一件很有價值的學(xué)術(shù)工作。雖然不敢妄言以后有無學(xué)者，但可以肯定地說，這本書是前無來者的。翻閱這部書稿時，正是達(dá)沃斯論壇開會之際。據(jù)報道，“中國”一詞在本次會議上是出現(xiàn)頻率最高的國家，平均每5分鐘出現(xiàn)一次，會議發(fā)言者幾乎沒有不提到中國的，反倒是發(fā)言不提中國的似乎都成了落后于形勢的不懂得最新時尚的另類。喜歡創(chuàng)新的外國精英們這次又推出了一個新詞，叫“中國密碼”。其中的意思是，中國發(fā)展模式是一個密碼，現(xiàn)在無人能解。的確，上世紀(jì)90年代初，外國拼命叫嚷“中國崩潰論”；過了一陣兒，發(fā)現(xiàn)中國非但未見崩潰跡象，反而更加壯大，生猛地跨入21世紀(jì)，于是又大喊大呼“中國威脅論”；中國仍舊不理不睬，繼續(xù)堅實地前進(jìn)，外國一看招數(shù)失敗，馬上又換面孔，柔情蜜意地呼喚“中國責(zé)任論”。其實，無論是過去的崩潰論、威脅論、責(zé)任論，還是現(xiàn)在的密碼說，都表達(dá)出這樣一個實質(zhì)性意見：看不懂中國。不要說那些獲得過諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的國外著名專家看不懂中國，連中國自己的許多專家也解釋不清龍騰虎躍、氣勢壯觀的中國景象。更有意思的是，迄今人類出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，沒有任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠說明中國30年成長的事實。

內(nèi)容概要

本書由四部分組成。第一篇為編年史，著重描述了傳播學(xué)研究在中國立足與發(fā)展的全過程，呈現(xiàn)了研究道路邏輯演進(jìn)的來龍去脈。第二篇為專題研究報告和綜述文章，集中重訪了傳播學(xué)30年來重要的研究領(lǐng)域，并運用批判的視角，反思傳播研究中所存在的主要問題。第三篇為學(xué)者自述，通過部分學(xué)者的個人學(xué)術(shù)道路回顧，記載他們與大陸傳播學(xué)發(fā)展的相互聯(lián)系、獨特貢獻(xiàn)和重要的學(xué)術(shù)觀點，以求較完整地反映該學(xué)科與學(xué)術(shù)群體之間相互影響的歷史原貌。第四篇是由4篇資料文章與4個索引構(gòu)成，旨在為讀者的深入研究提供方便。

作者簡介

王怡紅，遼寧沈陽人。1988年畢業(yè)于中國科學(xué)院研究生院新聞系，獲法學(xué)碩士學(xué)他，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院新聞與傳播所研究員，中國社會科學(xué)院研究生院新聞系教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事傳播理淪、中國社會人際溝通的觀念形態(tài)與交往行為研究。代表著作有《人與人的相遇——人際傳播淪》，在《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》等期刊上發(fā)表論文50多篇。

書籍目錄

總序 一項有價值的學(xué)術(shù)工作前言導(dǎo)論第一篇 編年史　1978年以前　1978年　1979年　1980年　1981年　1982年　1983年　1984年　1985年　1986年　1987年　1988年　1989年　1990年　1991年　1992年　1993年　1994年　1995年　1996年　1997年　1998年　1999年　2000年　2001年　2002年　2003年　2004年　2005年　2006年　2007年　2008年第二篇 研究報告　中國大陸傳媒受眾調(diào)研的發(fā)展歷程　走向?qū)I(yè)化：中國大眾傳播研究30年　中國大陸人際溝通研究與問題探討　中國組織傳播研究源起、脈絡(luò)與發(fā)展　三十年中國跨文化傳播研究素描(1978～2008)　從媒介批評到傳播行動主義　關(guān)于媒介與性別領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)展的研究報告(1993～2008)　富有活力的研究新領(lǐng)域(1994～2007)　中國大陸網(wǎng)絡(luò)新媒體研究歷程、問題與前景　中國大陸廣告學(xué)研究30年(1978～2008)　跨越與開放：中國傳播學(xué)跨學(xué)科研究30年歷程與意義探尋　三十而立：中國傳播學(xué)研究群體的　發(fā)展歷程與時代特征　探索與立場：30年中國傳播學(xué)研究的五次爭鳴　我國媒介素養(yǎng)教育研究綜述與反思第三篇 學(xué)者自述　序：傳播學(xué)發(fā)展史中的個性化身影　在對研究的反省中進(jìn)步　從美國到中國：我的傳播學(xué)心路歷程　結(jié)緣傳播學(xué)　我與跨文化傳播學(xué)研究的不解之緣　研究中國傳媒之旅　讀書教研三十年，八萬里路云和月　研究對象中國化　貼地慢行，慎思細(xì)問　新聞傳播理論研究領(lǐng)域的華麗轉(zhuǎn)身　從“邊緣邂逅”開始的學(xué)術(shù)之旅　我為什么選擇受眾研究?　我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷　我的廣告學(xué)術(shù)生涯　我的學(xué)術(shù)師承及學(xué)術(shù)交流-　從個人的經(jīng)歷看中國傳播學(xué)研究的發(fā)展　傳播的螺旋——關(guān)于職業(yè)生涯由來的片段追憶　傳播學(xué)及“中國傳”在中國破冰之旅(1982～2002)　有所思　架橋鋪路、溝通中西是我的夢想　走在路上　篳路藍(lán)縷，以啟山林　“無學(xué)之學(xué)，可為大學(xué)”　傳播研究為中華復(fù)興　尋找理解與溝通的可能性　傳播學(xué)——我安身立命的精神家園　孜孜以求，水滴石穿　我與傳播學(xué)的結(jié)緣　做一個融合的國際化學(xué)者——我的學(xué)術(shù)進(jìn)路20年　歷史•機(jī)遇•使命　我的二十年　我與傳播學(xué)研究　漸漸清晰的道路　我與傳播學(xué)　此情可追憶，其事多茫然　來者猶可追　依然在仰望星空　揮不去的夙愿　懷念敬愛的張隆棟先生：中國傳播學(xué)的開山者　懷念我的老師張黎第四篇 文獻(xiàn)資料與索引　傳播學(xué)學(xué)術(shù)研討會資料　《中國新聞年鑒》　傳播學(xué)重要學(xué)術(shù)期刊簡介　新聞學(xué)國家社會科學(xué)基金項目綜述(1983～2008)　中國大陸傳播學(xué)著作出版現(xiàn)狀簡介(1983～2008)　傳播學(xué)主要著作目錄(1983～2008)　關(guān)鍵訓(xùn)　中外人名　機(jī)構(gòu)后記

章節(jié)摘錄

插圖：研究領(lǐng)域的開拓與相關(guān)主題在傳播理論研究方面，芝加哥學(xué)派傳播思想受到了更多研究者的關(guān)注。張軍芳對芝加哥學(xué)派領(lǐng)軍人物羅伯特·帕克的傳播思想進(jìn)行了專題研究，提出帕克對傳播學(xué)所做的貢獻(xiàn)在于將傳播看做一種互動關(guān)系和社會存在的基礎(chǔ)。針對芝加哥學(xué)派的研究，黃旦和李潔提出這樣一個問題：20世紀(jì)80年代以來，眾多傳播學(xué)者紛紛賦予芝加哥學(xué)派思想以重要地位，尤其是“符號互動論”被視為該學(xué)術(shù)的源頭，但是在傳播學(xué)術(shù)史上，勒溫、霍夫蘭等人的“四大奠基人”傳統(tǒng)卻占居主流。雖然黃旦等對此問題做了解答，但胡翼青的觀點也是針對這個問題的回應(yīng)。他認(rèn)為：美國芝加哥學(xué)派的理論與方法為傳播研究建構(gòu)了具有人本主義色彩的研究范式，可以使傳播研究在傳播與人性和社會生態(tài)的關(guān)系方面獲得拓展。胡翼青在其后發(fā)表的一篇論文中，又提到了芝加哥學(xué)派對傳播技術(shù)范式的孕育所起到的積極作用。2006年前后，傳播思想史討論的熱點無疑是媒介環(huán)境學(xué)，尤其是多倫多學(xué)派和紐約學(xué)派，麥克盧漢和伊尼斯受到關(guān)注，尼爾·波茲曼和約書亞·梅羅維茨等紐約學(xué)派的代表人物傳播思想也備受關(guān)注。毛峰在探討伊尼斯的傳播思想時提煉出了“文明傳播”的概念。他概括了伊尼斯在文明與傳播關(guān)系方面的主要思想。伊尼斯認(rèn)為：文明在確立、生長、擴(kuò)張與綿延的過程中會不斷遭遇傳播問題。政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)利益是否合理流動分配、文化價值是否被大多數(shù)社會成員共享共信，是這一文明能否實現(xiàn)內(nèi)部整合的基礎(chǔ)；而在外部擴(kuò)張上，文明對自然的開發(fā)是否超過自然所能忍受并自我修復(fù)的限度、文明是否能合理對待其他文明中的社區(qū)與人群，更成為文明生死存亡的關(guān)鍵。文明在傳播過程中會出現(xiàn)“偏向”與失衡，往往會致文明于死地。因此文明傳播的悖論在于：文明在物質(zhì)、技術(shù)以及媒介層面的進(jìn)步，常常打亂了固有的文明傳播秩序，尤其是文化信息的驟然增加與分歧雜亂，使原本共享共信的文明價值被懷疑并否棄，最終使文明成為傳播的犧牲品，文明由于傳播的偏向而墮入戰(zhàn)亂、崩潰等非文明的野蠻狀態(tài)。除了對麥克盧漢到底是不是技術(shù)決定論者的論爭外，關(guān)于如何翻譯媒介環(huán)境學(xué)這一概念問題也是論爭的焦點。何道寬、李明偉、梅瓊林等學(xué)者傾向于將這個概念翻譯為“媒介環(huán)境學(xué)”，以區(qū)別于國內(nèi)所謂媒介生態(tài)的研究，而武漢大學(xué)單波等人仍堅持使用媒介生態(tài)學(xué)這一概念。批判理論研究領(lǐng)域關(guān)注的焦點仍然是不同學(xué)派的對比研究。楊擊認(rèn)為，英國的文化研究與法蘭克福學(xué)派一樣，都是對媒介的批判與質(zhì)疑，不過前者是從觀察從經(jīng)驗出發(fā)的，注重的實際權(quán)宜而非理念。而后者是從理念和理性出發(fā)的。英國人從實際出發(fā)的批判，有效地制止了后現(xiàn)代思潮對人類追求確定性的全面顛覆。另有研究者認(rèn)為，文化研究學(xué)派拋棄了法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)分析中的機(jī)械成分，對大眾文化中蘊(yùn)含的能動力量給予了一定的肯定，認(rèn)為大眾可以控制消費。

后記

讀者現(xiàn)在看到的這份研究成果是中國社會科學(xué)院新聞與傳播所于2007年立項的一個重大研究課題，由傳播學(xué)研究室提出課題申請和組織研究的。該課題組最終由13位成員組成：王怡紅（傳播學(xué)研究室）、胡翼青（南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院，2007年新聞所訪問學(xué)者）、張丹（傳播學(xué)研究室）、楊瑞明（傳播學(xué)研究室）、姜飛（傳播學(xué)研究室）、謝明（傳播學(xué)研究室）、王鳳翔（傳播學(xué)研究室）、胡河寧（溫州醫(yī)學(xué)院組織傳播研究所，2006年新聞所訪問學(xué)者）、卜衛(wèi)（新聞學(xué)研究室）、孟威（網(wǎng)絡(luò)學(xué)研究室）、張威（中國社科院研究生院新聞系06級碩士生）、向芬（中國社科院研究生院新聞系06級博士生，現(xiàn)留所工作）。傳播學(xué)室的全體同人都參加了這項課題的研究。要從紛繁而雜亂的資料中，隔著中國社會30年變革的巨大時空，為傳播學(xué)在中國社會的發(fā)展書寫歷史篇章，我們無法以奔跑的方式，貼近這段時間帶給我們的啟示，體驗這條研究道路的漫長，也無法在繞場一周之后，直接到達(dá)預(yù)定的研究目標(biāo)。我們是把這一研究過程看作一次高難度動作的訓(xùn)練，當(dāng)作一次又一次學(xué)習(xí)和磨煉耐性的機(jī)會，讓自己慢慢地接近這個目標(biāo)。曾任教香港中文大學(xué)的余也魯教授在回眸中國傳播研究的歷史時這樣寫道：“在這已逝的將近一萬天中，傳播學(xué)的教育和研究，在肥沃的黃土地上蓬勃發(fā)展，無論是專業(yè)設(shè)立的速度，論文的數(shù)量，學(xué)術(shù)會議的頻仍，攻讀與從事此專業(yè)的人數(shù)，以及內(nèi)容的豐富，多樣與涉及領(lǐng)域之廣泛，都是空前的。幾乎可以說，在中外歷史上都是舉世無雙的。這一頁歷史的整理與爬梳的工作，也就極之艱巨?！闭侨绱?，我們這個課題組背負(fù)著歷史重任、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、各方信任與支持等多重壓力或動力，在文獻(xiàn)資料的搜集與爬梳中，行行重行行，遍歷傳播學(xué)在中國發(fā)展30年的歷史足跡，歷經(jīng)困苦與艱辛，現(xiàn)在我們終于到達(dá)了預(yù)定的終點線。也許，我們想聽到一些短促而輕微的掌聲；也許，我們還有很多無能為力的遺憾，還有許多感覺與失敗的地方，包括那些漏記的人與事。緬懷流逝的時光，一番辛苦與收獲足已構(gòu)成我們的多重體驗。我們心里明白，學(xué)無止境，日復(fù)一日，死而后已。這唯一不同于以往的，只是留在這本書里的一次永遠(yuǎn)值得我們珍惜的相互激勵與愉快合作。這項研究是從2007年5月開始著手準(zhǔn)備的。初衷是想做一本“傳播學(xué)在中國發(fā)展30年大事記”。為此研究小組多次組織召開過討論會，交換與交流研究心得和想法。隨著研究的深入，課題研究框架和內(nèi)容也不斷得到修改和充實。除了13位研究者個人所承擔(dān)的研究任務(wù)之外，姜飛、謝明、張威為初期研究方案的確立提供了重要的思考與幫助；胡翼青作為本書的主編之一，撰寫了編年史的初稿，并全程參與了本書的組稿、修訂和編排、出版工作；楊瑞明、張丹作為本書的副主編，除撰寫研究報告外，承擔(dān)了全書編年史、研究報告與學(xué)者自述等的編輯、修訂和部分組稿工作；謝明、張威、王鳳翔、向芬等也為編年史部分提供了資料。卜衛(wèi)和孟威貢獻(xiàn)了她們的新近研究成果；王怡紅為該課題主持人，負(fù)責(zé)課題項目的提出與申報、研究架構(gòu)的設(shè)計與表述、研究過程的組織與召集，參加了編年史的寫作，并負(fù)責(zé)全書的主編工作。

編輯推薦

《中國傳播學(xué)30年(1978-2008)》：傳播學(xué)西來新新而起正值中國社會變革之際占稱30年為一世為傳播學(xué)的10年發(fā)展立傳即使通過縮年體的書寫也是一件非常困難的事情

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