歐洲思想文化之哲學(xué)研究

前言

改革開放后，國(guó)內(nèi)成立了十幾個(gè)歐洲研究中心，大多設(shè)置在經(jīng)濟(jì)系、政治系或者法律系，南京大學(xué)的歐洲研究中心或許是惟一一個(gè)設(shè)在歷史系的中心。這多少反映了南京大學(xué)在歐洲研究方面的特色。歐洲今日的一體化成果很大程度上是建立在其共同的歷史基礎(chǔ)上的，因此，探索歐洲一體化的政治經(jīng)濟(jì)的歷史淵源，就顯得十分必要了。因?yàn)檫@不僅涉及到一些具體的問題，也涉及到觀念、文化與身份認(rèn)同等非物質(zhì)因素。這樣的一個(gè)寫作任務(wù)，由南京大學(xué)這樣一個(gè)在歷史研究方面富有學(xué)術(shù)底蘊(yùn)的大學(xué)來完成，應(yīng)該是十分合適的。即便如此，也因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)領(lǐng)域的涉及面太寬，本書的寫作不可能由幾個(gè)人來承擔(dān)，而只能由一個(gè)學(xué)術(shù)群體來完成。這是本書基本確定為論文集的最初的考慮。今日之歐洲是現(xiàn)代民族主義的搖籃，也是幾乎一切現(xiàn)代觀念的發(fā)祥地。從民族主義、自由主義、保守主義乃至社會(huì)主義，從進(jìn)化主義到社會(huì)達(dá)爾文主義，從精神分析到愛因斯坦的相對(duì)論，歐洲豐富的思想觀念不僅給歐洲社會(huì)提供了發(fā)展的動(dòng)力，也在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中為歐洲的一體化奠定了其他大陸很難具備的基礎(chǔ)：這就是作為歐洲人的認(rèn)同。認(rèn)同是一種復(fù)雜的意識(shí)，它并非如同其他意識(shí)形態(tài)那樣有一個(gè)完整的體系框架，可以進(jìn)行精確的界定。

內(nèi)容概要

　　《歐洲思想文化之哲學(xué)研究》所收入的國(guó)際研討會(huì)論文，圍繞當(dāng)代歐洲資本主義與馬克思主義、當(dāng)代資本主義發(fā)展的政治文化與意識(shí)形態(tài)效應(yīng)、西方馬克思主義關(guān)于當(dāng)代資本主義的研究、當(dāng)代資本主義研究的新發(fā)展等主題進(jìn)行了討論。　　對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)與反思是近代以來歐洲思想文化發(fā)展的基底和動(dòng)力，以馬克思主義理論為代表的激進(jìn)思想傳統(tǒng)在其中構(gòu)成了一個(gè)不可或缺的重要組成部分?；诖?，從馬克思主義哲學(xué)的視角出發(fā)反思當(dāng)代資本主義，為我們深入理解歐洲社會(huì)歷史和思想文化的變遷提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的入口。

作者簡(jiǎn)介

張一兵（原名張異賓），男，1956年3月生于南京。現(xiàn)任南京大學(xué)黨委副書記，馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師。主要著作有（《回到列寧——（哲學(xué)筆記>的一種后文本學(xué)解讀》（2008）、《不可能的存在之真-一拉康哲學(xué)映像》（2006）、《丈本的深度耕犁（第一、二卷）》（2O04、2008）、《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》（1999）、《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（2002年第2版）等。

書籍目錄

前言非生產(chǎn)性勞動(dòng)與社會(huì)反抗的窒息——鮑德里亞《象征交換與死亡》解讀Lenin，Hegel，and Westem MarxismThe Obs01escence 0f MarxismD0es Capitalism Need The State System？Theses On The State尋找新時(shí)代政治的坐標(biāo)——南希?弗蕾澤的二價(jià)正義論東西方馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)的比較研究作為資本主義意識(shí)形態(tài)的自由主義和新自由主義道德正義和政治正義——羅爾斯和哈貝馬斯方案剖析論霍克海默批判資本主義的理論邏輯——兼論霍克海默批判的科技倫理觀歐洲思想又化之哲學(xué)研究歐洲文化之社會(huì)文明視野：列寧的分析及其思想價(jià)值試論齊澤克對(duì)黑格爾“實(shí)體即主體”的拉康化解讀——兼議《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》的主題當(dāng)代資本主義全球化的影響和后果貨幣的統(tǒng)治與資本主義的幸存——法國(guó)調(diào)節(jié)學(xué)派阿格里塔的貨幣哲學(xué)觀及其評(píng)價(jià)技術(shù)政治與技術(shù)文化——一種關(guān)于技術(shù)的資本主義批判理論媒介與統(tǒng)治權(quán)——西方馬克思主義媒介文化批判的一個(gè)維度民族、空間、時(shí)間與資本主義國(guó)家——以普蘭查斯為中心高茲論經(jīng)濟(jì)理性的本質(zhì)、邏輯布展及其后果——高茲《經(jīng)濟(jì)理性批判》解讀景觀拜物教評(píng)析“市民社會(huì)”與嗎克思的資本主義批判“經(jīng)濟(jì)剩余”的幻象——評(píng)巴蘭與斯威齊對(duì)壟斷資本主義的解剖

章節(jié)摘錄

弗蕾澤既在規(guī)范上對(duì)承認(rèn)正義與分配正義的統(tǒng)一進(jìn)行思考，在社會(huì)理論上把文化與經(jīng)濟(jì)的視角統(tǒng)一起來，而且對(duì)分配正義與承認(rèn)正義如何在政治斗爭(zhēng)和社會(huì)變革策略上的統(tǒng)一進(jìn)行思考。然而，這一任務(wù)并不容易。從理論上說，如果分配的非正義和承認(rèn)的非正義是由兩個(gè)互不隸屬的、共生的，社會(huì)主體和非正義現(xiàn)象都是二價(jià)性的，任何一方的產(chǎn)生都不能還原為另一方面，那么，“那些力圖克服二價(jià)非正義的人們顯然需要兩種不同的要求。一方面，他們需要提出再分配要求，以根除或緩和經(jīng)濟(jì)上定義的階級(jí)之間的差別。同時(shí)，另一方面，他們又需要提出承認(rèn)要求，以能夠根除或至少緩和文化定義的階層等級(jí)制”。但是，這兩種要求往往在方向上并不一致，“針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)不平等的再分配措施總是反對(duì)在社會(huì)群體之間的區(qū)分。同樣，針對(duì)文化價(jià)值的非正義的承認(rèn)措施總是想提升社會(huì)群體之間的差異?！眱烧咄限@北轍，對(duì)一種非正義的糾正有可能使另一種非正義狀態(tài)更加惡化，這就是所謂實(shí)踐和政治層面的“再分配一承認(rèn)閑境”。但是，弗蕾澤相信，通常我們以為不可調(diào)和的診治非正義的政治實(shí)踐并非必然陷入承認(rèn)和再分配的非此即彼的零和游戲，我們完全可以在意識(shí)到“分配一承認(rèn)困境”前提下，根據(jù)非正義的具體類型采取相應(yīng)的社會(huì)變革措施。創(chuàng)造出新的馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)，從而形成了東西方馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)的對(duì)峙。蘇俄馬克思主義者也由此而把以葛蘭西、柯爾施和盧卡直為代表的西方馬克思主義哲學(xué)斥之為馬克思主義的異端邪說，甚至斥之為反馬克思主義的學(xué)說。直到今天，這場(chǎng)論爭(zhēng)還影響著我們對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)的看法和研究，當(dāng)然，也妨礙著我們對(duì)自身哲學(xué)作全面而客觀的反思。為了推進(jìn)東西方馬克思主義哲學(xué)的研究，全面把握20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，本文擬從分析葛蘭西、柯爾施和盧卡奇批評(píng)蘇俄馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)論題人手，比較兩者在解答這三個(gè)論題上的差別，揭示東西方馬克思主義哲學(xué)的不同傳統(tǒng)及其形成的客觀依據(jù)。由于本文著重東西方馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)的比較，不作東西方馬克思主義論戰(zhàn)史的研究，所以，在論述中，忽略蘇俄馬克思主義哲學(xué)家和以葛蘭西、柯爾施、盧卡奇為代表的西方馬克思主義哲學(xué)家們?cè)谒麄兏髯缘恼軐W(xué)傳統(tǒng)內(nèi)部所存在的哲學(xué)觀點(diǎn)的差別，也不局限于對(duì)這一論戰(zhàn)的歷史過程及細(xì)節(jié)的描述，而是著力扣住東西方馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)中各自的共同點(diǎn)，分析東西方馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)之間的差異，與此相聯(lián)系，在用語上，把從普列漢諾夫到斯大林時(shí)期的哲學(xué)家統(tǒng)稱為東方馬克思主義者，而把葛蘭西、柯爾施、盧卡奇為代表的西方馬克思主義哲學(xué)家統(tǒng)稱為西方馬克思主義者，只是在突出他們有代表性的觀點(diǎn)時(shí)，才會(huì)使用他們個(gè)人的名字。

編輯推薦

《歐洲思想文化之哲學(xué)研究》：歐洲聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱歐盟，由歐洲共同體發(fā)展而來，是集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身、在世界上具有重要影響的區(qū)域一體化組織。歐盟的宗旨是通過建立無內(nèi)部邊界的空間，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和建立最終實(shí)行統(tǒng)一貨幣的經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟，促進(jìn)成員國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的均衡發(fā)展。本叢書旨在歐洲一體化的主線上展示歐盟的各個(gè)層而，力圖讓人們了解一個(gè)立體的歐盟。在對(duì)華政策中，歐盟將中國(guó)定位為主要戰(zhàn)略伙伴之一，認(rèn)為歐中關(guān)系是成熟的伙伴關(guān)系。歐盟與中國(guó)都具有卓越的.國(guó)際作用，具有日益增加的政治、經(jīng)濟(jì)分量，并且有興趣共同促進(jìn)全球穩(wěn)定、和平以及可持續(xù)發(fā)展。歐盟研究本身是個(gè)多學(xué)科、多層次的課題。本叢書分別從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)、哲學(xué)、歷史、民族等多個(gè)角度對(duì)歐盟作了綜合性學(xué)術(shù)探討，是跨學(xué)科研究的一次全新嘗試，也集中體現(xiàn)了南京人學(xué)歐洲研究的水平。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    歐洲思想文化之哲學(xué)研究 PDF格式下載

---