遠(yuǎn)去的大清帝國

前言

大清帝國（1644～1911），是在西方列強(qiáng)重炮轟打、國人怨怒的雙重夾擊中，不情愿離世的。它漸行漸遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得淡出我們的視線，遠(yuǎn)得虛無縹緲，以致我們常常有意無意地抹掉這樁記憶?？墒聦?shí)證明，我們無法忘記晚清歷史的悲愴，無法忘記喪權(quán)辱國的恥辱，無法忘記挨打的痛楚，無法忘記西風(fēng)東漸襲來的強(qiáng)勁，就是那個朝廷使我們淪為了半殖民地半封建社會。既然忘不掉，就讓我們從一個未被前人觀察過的角度，直面過去。這是國內(nèi)外第一本記述清代手繪明信片的書。清代手繪明信片與清代郵資明信片是孿生姐妹，當(dāng)1896年大清郵政發(fā)行第一枚郵資明信片時，手工作坊的畫匠也就開始了他們的繪畫。清代郵資明信片背面本無圖文，民間畫匠就在這些背白上作畫，手工彩繪出人間萬象。清代手繪明信片生存了多少年，寄往哪兒，少有國人問津?？赡馨桑?yàn)槭掷L明信片沒能大面積流通于國內(nèi)市場上；因?yàn)槌霭资止ぷ鞣坏漠媹D很通俗簡單；因?yàn)楫?dāng)上海成為中國城市近代化起步最早、程度最高的城市時，畫匠們描摹的還是近代化時間晚于上海至少10多年的京津城市，所以，今日已經(jīng)十分注重開掘史料研究的多學(xué)科專家，還是容易忽略手繪明信片的存在。與國內(nèi)的冷寂相反，手繪明信片出人意料地贏得了西方世界的注意。100多年前，當(dāng)外國收信者從郵差手里接到它時，就窺見了我們這個東方國度的風(fēng)土人情；當(dāng)外國傳教士來到中國布道的同時，手繪明信片也飛揚(yáng)過海向西方人傳播了中國傳統(tǒng)文化，它竟作為“中學(xué)西傳”的渠道之一，在無意中與西方文化完成了對接交流的互動。當(dāng)然，它的聲音實(shí)在實(shí)在微弱，與西方列強(qiáng)用槍炮送來的西學(xué)強(qiáng)音不能對等；它偏又生存在國難日重、民痛漸深的喪權(quán)辱國環(huán)境之下，就更顯卑微贏弱。手繪明信片是“圖錄歷史”，表現(xiàn)的是中國晚清社會的面貌，尤其以1900年以來為重。我們唯有重新思考它所反映的那個時代，才能準(zhǔn)確評價手繪明信片的價值。

內(nèi)容概要

介紹清代手繪明信片的產(chǎn)生背景、繪畫作者、價值；描述晚清社會狀況與民眾生活；實(shí)證當(dāng)年手繪明信片的郵路及在華外國人與侵華官兵的心態(tài)。

作者簡介

郭冬，教授。中國作家協(xié)會會員。教育部全國考委文史專業(yè)委員，教育部文秘類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，國家職業(yè)技能鑒定專家委員會委員，北京市高等學(xué)校職稱評審委員會文學(xué)專業(yè)委員。出版專著、發(fā)表作品300余萬字。曾以長、短篇報(bào)告文學(xué)，小說，散文與文學(xué)評論分獲國內(nèi)外文學(xué)獎項(xiàng)。王泰來，中華全國集郵聯(lián)合會學(xué)術(shù)委員會委員，英國皇家集郵學(xué)會會員。出版獨(dú)著書籍10部，發(fā)表文章200余萬字，任《中國集郵百科全書》編審。曾以論文獲世界郵展國際學(xué)術(shù)高峰論壇一等獎；以專著分獲世界郵展與全國郵展集郵文獻(xiàn)獎；以郵集分獲斯德哥爾摩世界郵展、新加坡世界郵展及全國郵展中多種獎項(xiàng)。

書籍目錄

一、如此官場  官員互拜  官員出行  是真官，還是捐官者  九品文官  恭候官員上朝  敬茶  進(jìn)香之路  香爐前的年輕文官   衙署里的門役  偷歡的代價  以清廷的名義，執(zhí)行死刑二、抗擊列強(qiáng)  開通杭州口岸  伊爾底斯紀(jì)念碑  義和團(tuán)  紅燈照  剿殺義和團(tuán)的鐵證  暴行  淫威  城墻上的滾木■石  扛大刀的清兵三、西風(fēng)東漸  端著洋槍打獵  獵人的西帽  誰家的四輪雙馬車  坐在敞篷馬車上  時髦的人力車  撐著洋傘出門  吸著洋煙上街  女人手里有支水煙袋  騎自行車  頭戴洋帽的小女生  戴墨鏡的官員  京津老城有了自來水  收費(fèi)的自來水四、最后的貴族  拖著長辮的旗人  這位男子好像很開心  乘坐官轎的年輕男子  猜猜乘轎者是誰  休閑的小腳少女  讀書的小腳貴婦  家丁夜巡  富態(tài)的嬤嬤  大宅里的丫鬟五、市井人家  居住四合院  放風(fēng)箏  稱體重  打太極拳  哄寶寶  賞荷  風(fēng)情萬種的女人   回姥姥家六、兒童天地  乘帆船喲   賞鳥  觀魚  踢踺  抖空竹  習(xí)武  封侯掛  扛旗童子  騎竹馬  竹馬戲七、守在鄉(xiāng)村  農(nóng)耕  小放牛  養(yǎng)鱉  魚鷹捕魚  沿溪垂釣  垂釣歸來  鑿冰叉魚  賣活雞  賣柴噦八、城鄉(xiāng)邊緣人  剃頭挑子一頭熱  剃頭匠的苦與樂  吹糖人  賣糖塊喲  賣小吃嘍  在澡堂子當(dāng)差  拉冰床的  獨(dú)輪車夫  乘客是尼姑  向侵略者一乞討!  挽著敵人的臂膀   床榻上的妓女  喇嘛與和尚九、民間風(fēng)情  財(cái)神送財(cái)  話說燈節(jié)  鬧花燈  送嫁妝  迎親  孝子出殯  送亡夫  畫鍋獻(xiàn)技  轉(zhuǎn)碟  耍流星  交嘴鳥  高蹺秧歌  打太平鼓十、戲出兒  《翠屏山》  《四平山》  《御果園》  《打面缸》  《樊江關(guān)》之樊梨花  《樊江關(guān)》之薛金蓮  《玉簪記》  《柜中緣》  《墻頭馬上》十一、藝術(shù)配圖  鬼谷子山中講學(xué)  李白與《月下獨(dú)酌》  駱賓王與《詠鵝》  松老圖  沉香鬧學(xué)  三娘教子  楊香打虎  和合二仙  飛虎將軍李存孝

章節(jié)摘錄

插圖：這是微服出行的官員嗎？他頭頂花翎，右手持韁繩，左手握馬鞭；侍從位于馬前，單手持萬民傘開道。如圖2《官員出行》所述，彼時官員公事出行，要有與其官階相匹配的一套執(zhí)牌舉旗、敲鑼喝道等儀仗人員，由此顯示朝廷威儀?？上?，國道衰落，到晚清時分，官衙內(nèi)已是經(jīng)費(fèi)短缺，入不敷出，儀仗仆從竟至衣飾破舊，行列不整，無威可言了。故有人撰文譏諷：“官憲出門，前呼后擁，旗鑼傘扇，擠滿中途，原所以示威而觀美也。然今之督撫以及州縣佐雜出來，除跟仆差役外，余皆如乞丐一流。其衣則藍(lán)縷也，其面則黃瘦也。”作者提議，如果官衙不能厚給工食以養(yǎng)仆從，莫如簡化儀從。官員出行，“一轎、一傘、兩馬”即可！（《論儀從之陋》，1876年8月7日《申報(bào)》）清官中，還真有簡化儀從的。曾任山東范縣縣令、濰縣縣令的鄭板橋，夜間出巡不鳴鑼開道，不打“回避”、“肅靜”牌，只由一小吏手舉寫有“板橋”二字的燈籠作前導(dǎo)；他有時連燈籠也不打，穿著布衣草鞋微服私訪。遇到災(zāi)荒時，鄭板橋帶頭捐出俸祿，責(zé)令富戶輪流舍粥供饑民糊口；災(zāi)情嚴(yán)重時，他作主打開官倉借糧，當(dāng)百姓無力歸還糧食時，鄭板橋干脆讓人燒了債券！大清國官場中的公認(rèn)觀點(diǎn)是：做官當(dāng)有官譜、官派，不然就不是做官。鄭板橋做官不講排場，出行不帶儀仗，顯然不是在做官，因此被罷官乃在意料之中。鄭板橋被罷后的離任也與做官出行時一樣簡約，他雇了三頭毛驢，自己騎一頭，前邊領(lǐng)路人騎一頭，剩下的一頭就馱他的全部家當(dāng)了。做縣令長達(dá)12年，清廉高潔如此，尚簡務(wù)實(shí)如此，送行百姓怎不感動！我們無從知曉本片中官員何級官階，哪方人氏，愛繁愛簡，卻知道一段檔案。晚清時分，商賈漸起，官府衰微，商賈竟至以錢買官，史稱“捐官銜”。于是，民成了官，但這些“官”仍然經(jīng)營商賈之業(yè)，并不真做官，不過是以穿戴官服而炫耀于人前。于是，官員官服官轎遍布街市，官帽官飾成了滿城風(fēng)景。不過，捐官者只是生意上的勝出者，大抵對官制服飾制度不甚了了，所以穿戴難免僭越妄用，笑話百出。至于是不是拉出一套執(zhí)牌舉旗、敲鑼喝道儀仗的隨從，那也就隨他了。片中人是真官，還是捐官者？也許讀者細(xì)察騎馬人的肖像神態(tài)、侍從舉手投足的招式，會得出自己的結(jié)論。

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