詩歌史話

前言

我不是一個(gè)科班出身的歷史學(xué)工作者，基礎(chǔ)的中國歷史知識(shí)，幾乎全部得自自學(xué)。所謂“自學(xué)”，也就是自己摸索著讀書。在這個(gè)過程中，一些篇幅簡短的歷史知識(shí)小叢書，給我提供過非常重要的幫助，是引領(lǐng)我步入中華文明殿堂的有益向?qū)?。按照我所?jīng)歷的切身感受，像這樣簡明扼要的小書，對(duì)于青少年和其他普通讀者了解中國的歷史文化，應(yīng)當(dāng)會(huì)有更大的幫助?，F(xiàn)在擺在讀者面前的這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，就是這樣一部中國歷史知識(shí)系列專題讀本。編撰這樣的歷史知識(shí)介紹性書籍，首先是要保證知識(shí)的準(zhǔn)確性。這一點(diǎn)說起來簡單，要想做好卻很不容易。從本質(zhì)上來講，這是由于歷史本身的復(fù)雜性和認(rèn)識(shí)歷史的困難性所造成的，根本無法做到盡善盡美；用通俗的形式來表述，尤為困難。好在讀者都能夠清楚理解，它只是引領(lǐng)你入門的路標(biāo)，中華文明無盡的深邃內(nèi)涵，還有待你自己去慢慢一一領(lǐng)略。這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，在首先注重知識(shí)準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，編撰者還力求使文字?jǐn)⑹錾鷦?dòng)、規(guī)范，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則注重富有情趣，具有靈動(dòng)的時(shí)代色彩，希望能夠集知識(shí)性、實(shí)用性、趣味性和時(shí)代性于一體；選題則努力契合社會(huì)公眾所關(guān)注的問題；同時(shí)選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。生活在物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)而來學(xué)習(xí)久已逝去的歷史知識(shí)，經(jīng)常會(huì)有人提出為什么要讀這些書籍的問題。中國古代士大夫?qū)v史知識(shí)價(jià)值的闡釋，是“以史為鑒”，即在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中特別是處理政務(wù)時(shí)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。歷史知識(shí)這一功能，直到今天，依然存在，但并不是與每一個(gè)人都有直接的關(guān)系。對(duì)于大多數(shù)社會(huì)普通民眾，尤其是對(duì)于青少年朋友來說，我想，歷史知識(shí)雖然既不能當(dāng)飯吃，也不能當(dāng)衣服穿，但卻是人類精神不可或缺的基本營養(yǎng)要素。讀史會(huì)使人們的頭腦更為健全，智慧更為發(fā)達(dá)，情操更為高潔，趣味也更為豐富。2009年4月4日

內(nèi)容概要

《詩歌史話》是《中華文明史話》的分冊(cè)，內(nèi)容涵蓋了中國歷朝歷代詩歌的發(fā)展概況，介紹了樂府的地位與影響、田園詩人陶淵明、新詩風(fēng)的探索與發(fā)現(xiàn)、保家衛(wèi)國的南宋詩人、詩壇流派繽紛絢爛等內(nèi)容。《詩歌史話》圖并茂，適合對(duì)中國詩歌感興趣的普通讀者閱讀學(xué)習(xí)。

書籍目錄

序引言一、雙峰并峙——先秦詩歌1．尋根溯源探歌謠2．精工典麗“詩三百”3．浪漫楚辭話屈原二、風(fēng)華正茂——兩漢詩歌1．樂府的地位與影響2．絢麗的文人五言詩三、奇詭絢麗——魏晉南北朝詩歌1．建安詩派和正史文學(xué)2．田園詩人陶淵明3．精悍凝練的樂府民歌4．新詩風(fēng)的探索與發(fā)現(xiàn)四、火樹銀花——隋唐五代詩歌1．隋代及初唐詩歌2．盛唐山水田園詩和邊塞詩3．“詩仙”李白和“詩圣”杜甫4．白居易與中唐新樂府運(yùn)動(dòng)5．別具韻致的晚唐詩歌五、鏗鏘悲壯——宋元詩歌1．北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)2．“三蘇”3．保家衛(wèi)國的南宋詩人4．遼、金、元少數(shù)民族詩歌六、江河日下——明清詩歌1．前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)2．詩壇流派繽紛絢爛3．后起新秀清代詩派結(jié)束語附錄(中國歷史年代表)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：2．“三蘇”“三蘇”，即蘇洵、蘇軾、蘇轍，同屬“唐宋八大家”?！叭K”中以蘇軾最為著名。蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人，蘇洵之子，蘇轍之兄。出身于書香門第，較早接受熏陶，自己刻苦努力，故青年時(shí)期便具備了深厚的歷史文化知識(shí)和多方面的藝術(shù)才能，詩、詞、文、書、畫無所不精。詩歌方面，蘇軾最大的貢獻(xiàn)便是率先打破“唐風(fēng)”，建立“宋調(diào)”。比如《游金山寺》一詩，紀(jì)昀曾評(píng)價(jià)“首尾謹(jǐn)嚴(yán)，筆筆矯健，節(jié)短而波瀾甚闊”。詩中既有韓愈《山石》詩的奇峻，又有李賀《李憑箜篌引》的瑰麗，更有宋詩“打通后壁”、“透過一層”的品格。蘇軾詩中多反映民生疾苦，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，筆力縱橫，窮極變幻，字里行間多蘊(yùn)涵有豐厚的人生哲理，意象奇崛，意境深邃，具有廣泛而深刻的社會(huì)意義。如《除夜大雪留濰州元旦早晴遂行中途雪復(fù)作》一詩，明顯流露出詩人憫農(nóng)、勸農(nóng)、憂農(nóng)、助農(nóng)的心態(tài)。晚年，蘇軾十分尊崇陶淵明，創(chuàng)作了許多“和陶詩”，如《和陶歸園田居六首》，詩中有儒，但不是俗儒，而是具有超越精神的儒；有道，但不是祈求長生或無為而治的道，而是與天地精神獨(dú)往來的道；有禪，但不是摒除雜念、屏氣凝神的苦禪，而是感悟生活、體味本體的活禪；有隱，但不是為隱而隱的隱，而是一無所隱的隱，由此可見，其生命已經(jīng)達(dá)到了高度的審美境界。若以詩法論之，其詩凌空蹈虛，出如萬斛泉源，不擇其地；行如列子御風(fēng)，無所待而白發(fā)，為宋詩的發(fā)展開辟了嶄新的道路。至此，宋詩才真正形成了自己的基本特點(diǎn)，即講究才學(xué)與議論，注重意象的新奇、觀察的細(xì)致和構(gòu)思的巧妙，以情悟理，化理為情，在具體表現(xiàn)上則注意表現(xiàn)力的豐富與強(qiáng)化，往往奇趣橫生，妙趣無窮，新穎巧妙，并且詩的題材也得到空前的拓展與豐富。宋詩的這些基本特點(diǎn)均在蘇軾的詩中體現(xiàn)出來，換言之，蘇軾的詩歌是宋詩特點(diǎn)的集大成者。因此可以說，蘇軾詩的出現(xiàn)標(biāo)志著宋詩的成熟，也使宋詩發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的高度。后世雖將蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩并稱，其實(shí)黃庭堅(jiān)終究無法與蘇軾并肩。蘇軾在詞和散文上均頗有建樹，其詞凝聚了深重的時(shí)代意識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn)，富有理趣，大氣豪放，直抒胸臆，具有巨大的藝術(shù)魅力，對(duì)后世詞的繼續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾還有意提拔新人，培養(yǎng)后進(jìn)。當(dāng)時(shí)有許多作家慕名而來，團(tuán)結(jié)在他的周圍，著名的“蘇門四學(xué)士”有黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之，四人于文壇各有所成，影響深遠(yuǎn)，對(duì)于中國古代文學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。蘇洵(1009～1066)，字明允，號(hào)老泉，蘇軾、蘇轍之父。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉祜元年(1056)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的文章，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評(píng)其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作。蘇轍(1039～1112)，字子由，蘇軾之弟。蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩。抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，倪然如見舊溪山。”意境閑澹，情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說李白“華而不實(shí)”，說“唐人工于為詩而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。3．保家衛(wèi)國的南宗詩人南宋時(shí)期，以陸游、范成大、楊萬里、尤袤“中興四大詩人”為代表的詩人將江西詩派學(xué)習(xí)杜甫的路子轉(zhuǎn)到愛國主義上來，他們的很多作品中都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國熱情，一時(shí)間，舉國上下，蔚然成風(fēng)。及至南宋后期，一些有代表性的詩派相繼出現(xiàn)，比如四靈詩派、江湖詩派、愛國詩派等，這些詩派各具特色。江西詩派是北宋末期南宋初期的著名詩歌流派，源于兩宋之交詩人和詩論家呂本中的《江西詩社宗派圖》，主張推崇杜甫，提倡以故為新，點(diǎn)鐵成金，脫胎換骨，風(fēng)格瘦硬拗峭，代表作家黃庭堅(jiān)是江西人，故稱“江西詩派”。江西詩派的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期，即以黃庭堅(jiān)、陳師道為代表的產(chǎn)生期，以呂本中、曾幾、陳與義等人為代表的擴(kuò)展期和以楊萬里、范成大、陸游為代表的末期。其中，以第三個(gè)時(shí)期成就最高，影響最大，具有標(biāo)志性意義的現(xiàn)象便是“誠齋體”的出現(xiàn)?！罢\齋體”由楊萬里開創(chuàng)，其號(hào)誠齋，因此得名?！罢\齋體”強(qiáng)調(diào)作詩應(yīng)從自然中感悟，內(nèi)師心源，外師造化，要求師法自然，感悟自然，想象新穎清新，語言活潑，風(fēng)格詼諧幽默，自成一體。這些特點(diǎn)在楊萬里的作品中多有表現(xiàn)，他還將詩歌創(chuàng)作發(fā)展到了自由的境界，成為宋詩中很有特色和影響的一家。另外，與楊萬里齊名的范成大此時(shí)期對(duì)于詩歌的發(fā)展也作出了自己的貢獻(xiàn)，尤其是在田園詩上。而這個(gè)時(shí)期成就最高的詩人則是陸游。陸游(1 125～121O)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。自小深受家庭文化和愛國思想的熏陶，文學(xué)與愛國便成為其一生中最重要的兩部分內(nèi)容。他在詩、詞、散文方面均有成就，尤以詩歌成就最高，一生曾創(chuàng)作了萬余首詩，是中國詩歌史上產(chǎn)量最多的詩人。這些詩內(nèi)容豐富，題材廣泛，其中最突出的是反映民族矛盾的愛國詩歌，如《關(guān)山月》，表達(dá)了詩人愛國憤世的激情，悲壯激昂，感人至深，是最能代表陸游愛國詩篇的思想和藝術(shù)風(fēng)貌的作品。在陸游詩歌中，表達(dá)對(duì)民生疾苦真切關(guān)心的作品也占有相當(dāng)?shù)谋戎?。他在關(guān)心百姓的同時(shí)，往往以尖銳的語言批判官府的腐敗專制，這種勇氣和精神在中國古代詩人中是十分難能可貴的。

編輯推薦

《詩歌史話》介紹了中國古代詩歌的有關(guān)知識(shí)，對(duì)燦爛的中華詩歌史作了比較全面系統(tǒng)的介紹，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、科學(xué)性，而在語言上，深入淺出，通俗易懂，選配豐富圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近中國醇厚豐盛的詩歌歷史。

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