詩歌史話

前言

我不是一個科班出身的歷史學工作者，基礎的中國歷史知識，幾乎全部得自自學。所謂“自學”，也就是自己摸索著讀書。在這個過程中，一些篇幅簡短的歷史知識小叢書，給我提供過非常重要的幫助，是引領我步入中華文明殿堂的有益向導。按照我所經歷的切身感受，像這樣簡明扼要的小書，對于青少年和其他普通讀者了解中國的歷史文化，應當會有更大的幫助?，F在擺在讀者面前的這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，就是這樣一部中國歷史知識系列專題讀本。編撰這樣的歷史知識介紹性書籍，首先是要保證知識的準確性。這一點說起來簡單，要想做好卻很不容易。從本質上來講，這是由于歷史本身的復雜性和認識歷史的困難性所造成的，根本無法做到盡善盡美；用通俗的形式來表述，尤為困難。好在讀者都能夠清楚理解，它只是引領你入門的路標，中華文明無盡的深邃內涵，還有待你自己去慢慢一一領略。這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，在首先注重知識準確性的基礎上，編撰者還力求使文字敘述生動、規(guī)范，深入淺出，引人入勝；內容則注重富有情趣，具有靈動的時代色彩，希望能夠集知識性、實用性、趣味性和時代性于一體；選題則努力契合社會公眾所關注的問題；同時選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。生活在物質文化高度發(fā)達的當代社會而來學習久已逝去的歷史知識，經常會有人提出為什么要讀這些書籍的問題。中國古代士大夫對歷史知識價值的闡釋，是“以史為鑒”，即在現實社會生活中特別是處理政務時借鑒歷史的經驗。歷史知識這一功能，直到今天，依然存在，但并不是與每一個人都有直接的關系。對于大多數社會普通民眾，尤其是對于青少年朋友來說，我想，歷史知識雖然既不能當飯吃，也不能當衣服穿，但卻是人類精神不可或缺的基本營養(yǎng)要素。讀史會使人們的頭腦更為健全，智慧更為發(fā)達，情操更為高潔，趣味也更為豐富。2009年4月4日

內容概要

《詩歌史話》是《中華文明史話》的分冊，內容涵蓋了中國歷朝歷代詩歌的發(fā)展概況，介紹了樂府的地位與影響、田園詩人陶淵明、新詩風的探索與發(fā)現、保家衛(wèi)國的南宋詩人、詩壇流派繽紛絢爛等內容。《詩歌史話》圖并茂，適合對中國詩歌感興趣的普通讀者閱讀學習。

書籍目錄

序引言一、雙峰并峙——先秦詩歌1．尋根溯源探歌謠2．精工典麗“詩三百”3．浪漫楚辭話屈原二、風華正茂——兩漢詩歌1．樂府的地位與影響2．絢麗的文人五言詩三、奇詭絢麗——魏晉南北朝詩歌1．建安詩派和正史文學2．田園詩人陶淵明3．精悍凝練的樂府民歌4．新詩風的探索與發(fā)現四、火樹銀花——隋唐五代詩歌1．隋代及初唐詩歌2．盛唐山水田園詩和邊塞詩3．“詩仙”李白和“詩圣”杜甫4．白居易與中唐新樂府運動5．別具韻致的晚唐詩歌五、鏗鏘悲壯——宋元詩歌1．北宋詩文革新運動2．“三蘇”3．保家衛(wèi)國的南宋詩人4．遼、金、元少數民族詩歌六、江河日下——明清詩歌1．前后七子復古運動2．詩壇流派繽紛絢爛3．后起新秀清代詩派結束語附錄(中國歷史年代表)

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：2．“三蘇”“三蘇”，即蘇洵、蘇軾、蘇轍，同屬“唐宋八大家”。“三蘇”中以蘇軾最為著名。蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人，蘇洵之子，蘇轍之兄。出身于書香門第，較早接受熏陶，自己刻苦努力，故青年時期便具備了深厚的歷史文化知識和多方面的藝術才能，詩、詞、文、書、畫無所不精。詩歌方面，蘇軾最大的貢獻便是率先打破“唐風”，建立“宋調”。比如《游金山寺》一詩，紀昀曾評價“首尾謹嚴，筆筆矯健，節(jié)短而波瀾甚闊”。詩中既有韓愈《山石》詩的奇峻，又有李賀《李憑箜篌引》的瑰麗，更有宋詩“打通后壁”、“透過一層”的品格。蘇軾詩中多反映民生疾苦，關注社會現實，內容廣闊，風格多樣，筆力縱橫，窮極變幻，字里行間多蘊涵有豐厚的人生哲理，意象奇崛，意境深邃，具有廣泛而深刻的社會意義。如《除夜大雪留濰州元旦早晴遂行中途雪復作》一詩，明顯流露出詩人憫農、勸農、憂農、助農的心態(tài)。晚年，蘇軾十分尊崇陶淵明，創(chuàng)作了許多“和陶詩”，如《和陶歸園田居六首》，詩中有儒，但不是俗儒，而是具有超越精神的儒；有道，但不是祈求長生或無為而治的道，而是與天地精神獨往來的道；有禪，但不是摒除雜念、屏氣凝神的苦禪，而是感悟生活、體味本體的活禪；有隱，但不是為隱而隱的隱，而是一無所隱的隱，由此可見，其生命已經達到了高度的審美境界。若以詩法論之，其詩凌空蹈虛，出如萬斛泉源，不擇其地；行如列子御風，無所待而白發(fā)，為宋詩的發(fā)展開辟了嶄新的道路。至此，宋詩才真正形成了自己的基本特點，即講究才學與議論，注重意象的新奇、觀察的細致和構思的巧妙，以情悟理，化理為情，在具體表現上則注意表現力的豐富與強化，往往奇趣橫生，妙趣無窮，新穎巧妙，并且詩的題材也得到空前的拓展與豐富。宋詩的這些基本特點均在蘇軾的詩中體現出來，換言之，蘇軾的詩歌是宋詩特點的集大成者。因此可以說，蘇軾詩的出現標志著宋詩的成熟，也使宋詩發(fā)展達到一個新的高度。后世雖將蘇軾和黃庭堅的詩并稱，其實黃庭堅終究無法與蘇軾并肩。蘇軾在詞和散文上均頗有建樹，其詞凝聚了深重的時代意識和深厚的文化底蘊，富有理趣，大氣豪放，直抒胸臆，具有巨大的藝術魅力，對后世詞的繼續(xù)發(fā)展產生了深遠影響。蘇軾還有意提拔新人，培養(yǎng)后進。當時有許多作家慕名而來，團結在他的周圍，著名的“蘇門四學士”有黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，四人于文壇各有所成，影響深遠，對于中國古代文學的發(fā)展作出了杰出貢獻。蘇洵(1009～1066)，字明允，號老泉，蘇軾、蘇轍之父。據說27歲才發(fā)憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業(yè)大進。仁宗嘉祜元年(1056)，他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的文章，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作。蘇轍(1039～1112)，字子由，蘇軾之弟。蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，倪然如見舊溪山。”意境閑澹，情趣悠遠。蘇轍于詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白“華而不實”，說“唐人工于為詩而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。3．保家衛(wèi)國的南宗詩人南宋時期，以陸游、范成大、楊萬里、尤袤“中興四大詩人”為代表的詩人將江西詩派學習杜甫的路子轉到愛國主義上來，他們的很多作品中都表現出強烈的愛國熱情，一時間，舉國上下，蔚然成風。及至南宋后期，一些有代表性的詩派相繼出現，比如四靈詩派、江湖詩派、愛國詩派等，這些詩派各具特色。江西詩派是北宋末期南宋初期的著名詩歌流派，源于兩宋之交詩人和詩論家呂本中的《江西詩社宗派圖》，主張推崇杜甫，提倡以故為新，點鐵成金，脫胎換骨，風格瘦硬拗峭，代表作家黃庭堅是江西人，故稱“江西詩派”。江西詩派的發(fā)展可分為三個時期，即以黃庭堅、陳師道為代表的產生期，以呂本中、曾幾、陳與義等人為代表的擴展期和以楊萬里、范成大、陸游為代表的末期。其中，以第三個時期成就最高，影響最大，具有標志性意義的現象便是“誠齋體”的出現。“誠齋體”由楊萬里開創(chuàng)，其號誠齋，因此得名?！罢\齋體”強調作詩應從自然中感悟，內師心源，外師造化，要求師法自然，感悟自然，想象新穎清新，語言活潑，風格詼諧幽默，自成一體。這些特點在楊萬里的作品中多有表現，他還將詩歌創(chuàng)作發(fā)展到了自由的境界，成為宋詩中很有特色和影響的一家。另外，與楊萬里齊名的范成大此時期對于詩歌的發(fā)展也作出了自己的貢獻，尤其是在田園詩上。而這個時期成就最高的詩人則是陸游。陸游(1 125～121O)，字務觀，號放翁。自小深受家庭文化和愛國思想的熏陶，文學與愛國便成為其一生中最重要的兩部分內容。他在詩、詞、散文方面均有成就，尤以詩歌成就最高，一生曾創(chuàng)作了萬余首詩，是中國詩歌史上產量最多的詩人。這些詩內容豐富，題材廣泛，其中最突出的是反映民族矛盾的愛國詩歌，如《關山月》，表達了詩人愛國憤世的激情，悲壯激昂，感人至深，是最能代表陸游愛國詩篇的思想和藝術風貌的作品。在陸游詩歌中，表達對民生疾苦真切關心的作品也占有相當的比重。他在關心百姓的同時，往往以尖銳的語言批判官府的腐敗專制，這種勇氣和精神在中國古代詩人中是十分難能可貴的。

編輯推薦

《詩歌史話》介紹了中國古代詩歌的有關知識，對燦爛的中華詩歌史作了比較全面系統(tǒng)的介紹，有較強的學術性、科學性，而在語言上，深入淺出，通俗易懂，選配豐富圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近中國醇厚豐盛的詩歌歷史。

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