中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要-回族卷

前言

　　在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，回族是一個(gè)人口眾多、分布最廣、文化發(fā)達(dá)的民族?；刈宀皇怯墒献?、部落演變而來(lái)的，它主要是以13世紀(jì)東遷的信仰伊斯蘭教的中亞人、波斯人、阿拉伯人為主，融合漢族等民族而在中國(guó)形成的一個(gè)新的少數(shù)民族?；刈逦幕瘺](méi)有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的原始積累過(guò)程，基本上是一種伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化（主要是儒家文化）融合而成的新體系。回族文化民族特色鮮明、表現(xiàn)形式多種多樣?；刈骞偶鳛榛刈鍤v史與文化的重要載體，是歷史上形成的以漢文、阿拉伯文、波斯文、小經(jīng)等文字記錄的各類典籍、金石、檔案和口傳文獻(xiàn)?；刈骞偶厣r明、學(xué)術(shù)文化價(jià)值很高，編纂《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·回族卷》，對(duì)搜集、整理、研究回族古籍有著積極的推進(jìn)作用。　　回族古籍因回族文化的特色，各地回族社會(huì)、歷史發(fā)展的不平衡和多樣性等原因，形成了以下幾個(gè)方面特色?！　∈紫?，回族古籍類型多樣、內(nèi)容非常豐富。目前，回族古籍的分類仍是一個(gè)正在探討的課題，如果按《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》，對(duì)民族古籍的分類，回族古籍包括書籍類、銘刻類、文書檔案類、口傳類4種類型，各類又分若干屬種，可謂種類齊全。書籍類主要包括普通著作和宗教著作。普通著作是歷史上回族文學(xué)家、詩(shī)人、史學(xué)家、政治家、思想家、藝術(shù)家、軍事家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家等的著作，如馬歡的《瀛崖勝覽》、費(fèi)信的《星槎勝覽》、薩都刺的《雁門集》、丁鶴年的《丁鶴年集》等。宗教著作以明清漢文著譯為代表，如劉智的《天方典禮》、《天方性理》等著述國(guó)。

內(nèi)容概要

中原地區(qū)由于文化積淀深厚，歷代興建造作及天災(zāi)人禍等大事，往往要勒石銘記，尤其是陵墓寺廟之所，幾乎無(wú)處不立碑。受其影響，河北、河南、山東、山西等地的回族歷史銘刻同樣數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，地方回族歷史銘刻達(dá)數(shù)十或數(shù)百種。除清真寺碑記外，尚有《來(lái)復(fù)銘》、《儉可養(yǎng)廉碑》等以儒家文化闡述伊斯蘭教教義和記錄規(guī)范與革新民俗傳統(tǒng)等內(nèi)容的碑記。東南沿海地區(qū)至今保留著較多阿拉伯人、波斯人的墓碑和古老清真寺，這些遺跡反映了這一地區(qū)中外文化交融的情況，豐富了當(dāng)?shù)匚幕Ｎ髂匣刈鍤v史銘刻，尤其是回族人數(shù)較多的云南的回族銘刻中，對(duì)歷史上長(zhǎng)期統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)的回族人物記載全面且深入。西北早期穆斯林因受伊斯蘭教不拜偶像教義的影響，其人物碑記和墓碑等相對(duì)較少，陜西、甘肅清真寺集中存放的較古老碑記以建修清真寺等記事碑較多。不同的地域文化環(huán)境孕育的回族地域文化，在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中互相融合和影響，構(gòu)成豐富多彩、特色鮮明的回族文化。反映回族文化的回族銘刻是中華文明的重要組成部分，也是我們研究中國(guó)文化歷史極為寶貴的資料。    本書介紹的回族銘刻，以元代為起始，1949年為下限，清代和民國(guó)銘刻居多。依照內(nèi)容我們將其分為建修清真寺碑、圣旨敕諭碑、功德記事碑、教義教規(guī)碑、規(guī)約章程碑、契約告示碑、捐資施地碑、人物碑、題名題詠碑、墓志墓地碑、其他碑、匾額、楹聯(lián)、銘文、磚雕15類。希望我們的工作能對(duì)繁榮回族伊斯蘭文化和研究中華金石有所裨益。

書籍目錄

總序序言前言凡例條目分類目錄  附：彩色插頁(yè)目錄  正文條目漢語(yǔ)音序索引后記

章節(jié)摘錄

　　建修清真寺碑　　創(chuàng)建清真寺碑　　定州重建禮拜寺碑　石碑工通。元至正八年（1348）二月真定路安喜縣尹兼管諸軍奧魯楊受益撰文并抄，佚名刻。記述元至正三年（1343）中山府（今河北省定州市）都督普顏貼睦兒率眾捐資重建禮拜寺事。對(duì)默德納國(guó)及穆罕默德事跡、伊斯蘭教義、穆斯林習(xí)俗均有記載。對(duì)研究伊斯蘭教歷史、文化有寶貴參考價(jià)值。碑在今河北省定州市清真寺。平形云紋碑額，長(zhǎng)方形碑座。總碑體205cm×66cm×18.5cm，兩面有字。碑陽(yáng)刻面180cmX 60cm，漢文19行，每行57字；碑陰刻面80cmX50cm，漢文工2行，每行21字。漢白玉，楷書。碑陰大部字跡漫漶。北京大學(xué)圖書館藏拓本。載陽(yáng)光貫《重建禮拜寺記碑跋》，《文物》1961年第8期；碑文全文收入余振貴、雷曉靜主編《中國(guó)回族金石錄》，寧夏人民出版社2001年版。（平克軍　梁世建）　　清凈寺元代阿拉伯文修寺石刻　石碑1通。佚名撰、刻。碑文阿拉伯文，大意為：此地人們的第一座清凈寺就是這座吉祥的清真寺，它以悠久、古老而著稱，以作為禮拜寺、講學(xué)堂而受人崇仰，以圣友寺為別名。那是伊斯蘭教歷400年。其后300年，艾哈邁德。本.穆罕默德。古德西，別號(hào)哈吉·魯肯。西拉齊，為求至尊安拉之喜悅，將寺修繕、翻新，出資建造高大的拱頂、堂皇的門廊、高貴的寺門、嶄新的窗戶。于伊斯蘭教歷710年（1310）竣工。祈求安拉寬恕他和曾以穆罕默德及其家族之名發(fā)誓幫助過(guò)他的人。從此碑可知阿拉伯人在福建泉州修建、重修清凈寺的時(shí)間。對(duì)研究泉州宗教史、海外交通史有參考價(jià)值。碑在今福建省泉州市清凈寺大門甬道后石墻上。花崗巖，一面有字，為古體阿拉伯文。碑面長(zhǎng)方形，長(zhǎng)530cm，文字分2行，字體上行高38cm，下行高34cm。保存完好。碑文全文收入?yún)俏牧肌怯仔壑骶帯度葑诮淌獭?，科學(xué)出版社2005年版。（劉冬　洪禮賢　蕭清和）

編輯推薦

　　《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要：回族卷·銘刻》凝聚了黑龍江、吉林、遼寧、北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、山東、河南、湖北、湖南、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、廣東、廣西、海南、四川、重慶、云南、貴州、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆29個(gè)省市自治區(qū)數(shù)以百計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者、民族工作者的心血。

圖書封面

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