政治與權(quán)力

內(nèi)容概要

　　“政治”的核心概念是“權(quán)力”，廣義的“政治”，可以遍及歷史文明中的每一面向。性別關(guān)系中有“政治”，家庭倫理中有“政治”，知識(shí)領(lǐng)域中有“政治”，經(jīng)濟(jì)事務(wù)中有“政治”……，凡是由權(quán)力邏輯出發(fā)，在思維與行動(dòng)中的判斷與操作，都可以廣義的“政治”看待當(dāng)然，如果把“政治”的定義如此放松，由此界定“政治史”的范疇，那也未免太泛濫無所歸了?！　　杜_(tái)灣學(xué)者中國史研究論叢：政治與權(quán)力》揭露的是帝制中國初期政治秩序如何建立的重大課題，而作者特別著意于帝國政治秩序的建立與思想這間的關(guān)系，這套思想，在漢代中期以后是儒學(xué)。而儒不經(jīng)典，卻是緣于封建體制的記錄、摹寫與內(nèi)在創(chuàng)新，如何與青睞于它的帝國政治秩序的接標(biāo)？帝國政治秩序的核心是“皇帝”角色的出現(xiàn)與新君臣關(guān)系的建構(gòu)，因此，經(jīng)典中的封建君臣倫理如何能有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)政治中的帝國君臣倫理？這四個(gè)層次，層層相因，絲絲入扣，作者選擇以“為舊君服”的古典概念。

作者簡介

　　王健文，臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所博士，成功大學(xué)歷史系教授兼系主任。專門領(lǐng)域?yàn)橄惹厮枷胧放c社會(huì)史。著有《戰(zhàn)國諸子的古圣王傳說及其思想史意義》，《奉天承運(yùn)：古代中國的“國家”概念及其正當(dāng)性基礎(chǔ)》，《游動(dòng)的時(shí)候：從禮壞樂崩與帝國的建立》、《流浪的君子：孔子的最后二十年》等。

書籍目錄

出版說明總序?qū)а灾袊脊挪簧系木勐湫螒B(tài)——一個(gè)青銅時(shí)代的例子“編戶齊民論”的剖析漢代循吏與文化傳播學(xué)術(shù)與政治之間：試論秦皇漢武思想政策的歷史意義西漢政權(quán)與社會(huì)勢力的交互作用中國古代天文對正政治的影響——以漢相翟立進(jìn)自殺為例荊州與六朝政局從西郊到南郊：拓跋魏的“國家蔡典”與孝文帝的“禮制改革”五朝軍權(quán)轉(zhuǎn)移及其對政局之影響朱李黨爭中史官與史學(xué)的論爭“舊君”的經(jīng)典詮釋——漢唐間的喪服禮與政治秩序南宋政治初探——高宗陰影下的孝宗“擊內(nèi)”抑或“調(diào)和”？——試論東林領(lǐng)袖的制宦策略

章節(jié)摘錄

　　然而，在職僚佐為其長官依“舊君”之禮服喪，而為其死去之長官服齊演三月，其實(shí)并沒有嚴(yán)格的經(jīng)典根據(jù)。此制得以推行，其原因當(dāng)有二。一，當(dāng)時(shí)人普遍認(rèn)為長官與僚佐間具有某種性質(zhì)的君臣關(guān)系。二，若依臣為君之?dāng)乜s之禮，是嚴(yán)重違反國家制度，除少數(shù)特立獨(dú)行者，一般人不敢為，故也不會(huì)成為風(fēng)氣。折衷之道，是僚佐改依為“舊君”之服制，降斬演為齊演?！　∪欢?，從經(jīng)典詮釋的角度，長官僚佐間依為舊君之服制而服齊演，是有其爭議處。首先，依《喪服傳》與鄭注，其實(shí)無舊君與舊臣之關(guān)系，對于國君而言，舊臣一同于民。在魏晉時(shí)期，此類解經(jīng)方式有例證可述。東晉穆帝死后，已去官之前尚書郎曹躭前往朝廷奔喪，服齊演，而遭到糾彈。當(dāng)時(shí)的禮官認(rèn)為，即使曹躭已解職，但仍有故官之官品，故須依臣為君之?dāng)匮葜Y，豈可服齊缞，服齊演是“自同隸人”，即視己身為民，而與皇帝間無君臣關(guān)系。此說法顯然有《喪服傅》與鄭注的根據(jù)。曹躭自我辯解，認(rèn)為其所服齊演之喪服并非自以為民，而是依為舊君之服制，且臣為君之服制有斬演與齊綴之分，原因是臣有“貴賤不同”，去官之臣因賤，故所服為輕。禮官與曹躭各持己見之因，是二者對于服齊缞的意義所作的不同詮釋。禮官認(rèn)為曹躭自比為民，且豈有此理。曹躭則認(rèn)為此喪服制是依照為舊君之服制。故齊綾之喪服究竟表示長官與僚佐之間有無君臣關(guān)系，恐是當(dāng)事人各自詮釋，也留下制度的彈性與曖昧性?！　∑浯危貪h皇帝制度的支配理念是“普天王臣”、“天下一家”、“生民之屬皆為臣妾”。依此理念推衍，有以下的問題產(chǎn)生。一，若“天下”的范圍內(nèi)之所有“生民”皆是皇帝之臣，則所有人（包括官人與非官人）與皇帝的君臣關(guān)系也不可能因故結(jié)束，如此一來，“舊君”的身份則不能成立。二，臣與民的區(qū)別是否可以成立。三，既有的君臣關(guān)系的成立須藉由君臣之間行禮以為媒介，此是否與“普天王臣”沖突。以下藉由晉代以淳于睿為中心所展開一場君臣關(guān)系性質(zhì)的辯論為資料，探討上述的問題?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　書評　　該論叢是五十年來臺(tái)灣學(xué)者在中國史領(lǐng)域的經(jīng)典著述的匯編，共分十三個(gè)專題，十四冊，分別是：史學(xué)方法與歷史解釋；制度與國家；政治與權(quán)力；思想與學(xué)術(shù)；社會(huì)變遷；經(jīng)濟(jì)脈動(dòng)；城市與鄉(xiāng)村；家族與社會(huì)；婦女與社會(huì)；生活與文化；禮俗與宗教；生命與醫(yī)療；美術(shù)與考古?！　∨_(tái)灣中央研究院史語所黃寬重、邢義田教授、北京大學(xué)中古史中心鄧小南教授擔(dān)任總主編。每一專題均由在該領(lǐng)域有深厚造詣的臺(tái)灣學(xué)者擔(dān)任主編。每冊書前附有總編所作的序和分冊主編導(dǎo)言。各冊導(dǎo)言的宗旨，在于綜論臺(tái)灣中國史研究在不同階段的內(nèi)外背景和發(fā)展大勢，并介紹當(dāng)冊作者和論文的特色。有些偏重于介紹收錄的論文和作者或收錄的緣由，有些偏于介紹世界性史學(xué)研究的大趨勢，有些又以分冊主編對某一領(lǐng)域的看法為主軸，各俱特色。每篇文章之后，都附有簡短的作者小傳和本文的原刊數(shù)據(jù)，便于有興趣的讀者進(jìn)行進(jìn)一步的查考?！　矔鴧R集眾多國際之名學(xué)者的名作。老一輩學(xué)者，如嚴(yán)耕望、勞榦、傅樂成、戴炎輝等，當(dāng)代史學(xué)名家，如余英時(shí)、許倬云、祿耀東、毛漢光等，還有深厚的西學(xué)背景的中青年知名學(xué)者，如陳弱水、顏娟英、李貞德等。云集了臺(tái)灣半個(gè)世紀(jì)幾代學(xué)者的代表著述，可謂名家薈萃，佳作琳瑯?！　”緟矔奈恼碌目偟倪x錄原則是以近期出版者為主，以展現(xiàn)較新的趨勢和成果。但各冊也有不同。有的分冊收錄的幾乎都是近十余年的論文，如《生活與文化》分冊；有的則收入較多幾十年前的舊作，如《制度與國家》，這恰恰反映了臺(tái)灣中國史研究方向和中心的轉(zhuǎn)移?！　∮捎诟鞣N條件所限，海峽兩岸學(xué)者的交流，資料信息的利用和相通，相關(guān)論文的查閱，都存在這一定的不便。國內(nèi)學(xué)者和相關(guān)研究人員一直要求及時(shí)看到臺(tái)灣學(xué)者的相關(guān)研究，這是促使本叢書出版的主要因素。臺(tái)灣和內(nèi)地在中國史研究領(lǐng)域存在著很大的差異。臺(tái)灣學(xué)者一方面受西方漢學(xué)界影響很大，一方面又非常熟悉中國文化，有更多的創(chuàng)新和活力。在研究論題上，除了傳統(tǒng)題目，臺(tái)灣史學(xué)界樹立了自己獨(dú)特的議題，如醫(yī)療史、身體史，為國際史學(xué)界所注目?！　　芭_(tái)灣學(xué)者中國史研究論叢”的出版，應(yīng)會(huì)給國內(nèi)史學(xué)界帶來新的資料、新的信息和新的關(guān)注點(diǎn)，對于兩岸學(xué)術(shù)的交流和互動(dòng)，將產(chǎn)生非常積極的影響。






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