論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》][點(diǎn)介]本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。2．俞吾金：《問(wèn)題域外的問(wèn)題》[點(diǎn)介]作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本，該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上，特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提?wèn)、提什么樣的問(wèn)題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。3．費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》][點(diǎn)介]今天我們離費(fèi)先生寫(xiě)作此書(shū)的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書(shū)中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問(wèn)題意識(shí)和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里？4．吳思：《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》[點(diǎn)介]透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》][點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是：缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f(shuō)，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來(lái)更加讓人回味。6．安徒生：《安徒生童話全集》[點(diǎn)介]我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。7．伯爾曼：《法律與宗教》[點(diǎn)介]寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼](méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線索。8．馮向：《木腿正義》[點(diǎn)介]我相信此書(shū)對(duì)于專事法律的同仁來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書(shū)。9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》][點(diǎn)介]這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法。《新》一書(shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。10．黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》][點(diǎn)介]作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說(shuō)，對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書(shū)不可不讀。11．馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》][點(diǎn)介]作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代，這影響著我們對(duì)自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書(shū)可以告訴我們一些答案。12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》[點(diǎn)介]用“講故事”的方法寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無(wú)論從研究方法、研究問(wèn)題的開(kāi)辟和創(chuàng)新上，本書(shū)對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來(lái)說(shuō)，都是一記棒喝和警醒。13．華勒斯坦等：《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》[點(diǎn)介]對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺(jué)的（雖然不一定是清醒的）把握。本書(shū)在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu)；對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問(wèn)題。本書(shū)短短七萬(wàn)言，薄薄小冊(cè)子，但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)、百萬(wàn)言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。14．賀衛(wèi)方編：《中國(guó)法律教育之路》[點(diǎn)介]學(xué)法之人，當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書(shū)提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》][點(diǎn)介]歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫(huà)出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對(duì)“自然平等”的流行話語(yǔ)的批判。一如梅因所說(shuō)，我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書(shū)亦是歷史法學(xué)派的代表著作。16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》[點(diǎn)介]本書(shū)是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問(wèn)題。在對(duì)話和詰問(wèn)中教給你智慧，這是本書(shū)的另一重要收益。中國(guó)大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生必讀書(shū)目17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說(shuō)選》[點(diǎn)介]卡夫卡思想的深度和語(yǔ)言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識(shí)到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對(duì)何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開(kāi)啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門(mén)。
•   好書(shū),我們現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)一直被稱為"資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想",歷史上,有的黨派為了自己的一已之私,竟將不可多得的經(jīng)典說(shuō)成是"腐朽思想",一百多年就問(wèn)世的"腐朽思想",我們今天還在學(xué),而我們的人中又有幾人能寫(xiě)本這樣的腐朽思想,樓上的兄弟,在學(xué)習(xí)時(shí),謹(jǐn)防資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕.
•   估計(jì)對(duì)于學(xué)習(xí)法律社會(huì)學(xué)的人不是很陌生
•   《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》影響法律人與經(jīng)紀(jì)人我是學(xué)經(jīng)濟(jì)的的，又對(duì)法律很有興趣，這本書(shū)很適合這樣的需求
•   這本書(shū)只是剪輯版，內(nèi)容不全面。所以有點(diǎn)兒失望。
•   3天就到了，服務(wù)很好
•   韋伯，不愧為大師也。
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