奎章閣藏本型世言

內(nèi)容概要

中國(guó)古代小說(shuō)濫觴于先秦（一說(shuō)魏晉南北朝），經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演進(jìn)，至明清時(shí)，最為繁榮。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古代小說(shuō)多諧于俚耳，雅俗共賞，為讀者所習(xí)聞樂(lè)見(jiàn)，極具藝術(shù)魅力。明清以降，中國(guó)古代小說(shuō)風(fēng)行國(guó)內(nèi)，流布四海，對(duì)日本、朝鮮、越南等國(guó)影響尤甚，促進(jìn)了海內(nèi)外的文化交流。
中國(guó)與朝鮮半島毗鄰，文化淵源相近。中國(guó)古代小說(shuō)東傳后，備受讀者喜愛(ài)與珍視。明陳繼儒《太平清話》卷上載：“朝鮮人最好書，凡使臣到中土，……或舊典，或新書，稗官小說(shuō)，在彼所缺者，五六十人日出市中，各寫書目，分頭遇人便問(wèn)，不惜重值購(gòu)回。故彼國(guó)反有異書藏本也。”李氏朝鮮英祖三十八年（1762），由完山李氏作序的《中國(guó)小說(shuō)繪模本》，著錄中國(guó)小說(shuō)書目74種。據(jù)其記載，《太平廣記》、《剪燈新話》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《金瓶梅》、《今古奇觀》、《型世言》等經(jīng)典小說(shuō)，在18世紀(jì)中葉前皆已傳入朝鮮。古代朝鮮官方民間皆以漢字漢文為表達(dá)工具。1446年李氏朝鮮世宗（1418－1450在位）頒布訓(xùn)民正音后，漢文仍長(zhǎng)期為文士所使用。中國(guó)小說(shuō)傳入朝鮮后，文士可直接閱讀，且其接受方式多樣，有印刊、傳抄、注解、評(píng)點(diǎn)、改寫、翻譯等。由于朝鮮文士的珍愛(ài)，《文苑楂橘》、《型世言》、《九云記》等在中國(guó)久已失傳的小說(shuō)，得以在朝鮮半島保存下來(lái)，成為海內(nèi)外孤本。
各國(guó)家、各民族之間的文化交流是雙向互補(bǔ)的。中國(guó)古代小說(shuō)給朝鮮文士以影響，同樣，朝鮮古代作品也給中國(guó)文士以啟迪。古代文學(xué)作品的雙向交流，構(gòu)成了中朝文化交流史上的輝煌篇章。這種文化交流的意義，正如季羨林先生所說(shuō)：“可以讓不同國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)到自己接受了一些什么東西，又給予了一些什么東西，從而一方面提高自己的信心，另一方面又得到一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到人類必須互相幫助，互相學(xué)習(xí)，哪個(gè)國(guó)家也不能孤立，也不會(huì)孤立，也不曾孤立。這種認(rèn)識(shí)對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家和人民之間的友誼與了解會(huì)有很大的幫助，它會(huì)加強(qiáng)各國(guó)人民共同保衛(wèi)世界和平，向著一個(gè)偉大目標(biāo)奮進(jìn)的決心?！保ā吨袊?guó)傳統(tǒng)小說(shuō)在亞洲序》）
1992年，中韓建交以來(lái)，兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入新的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流迅速發(fā)展。1993年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在北京香山飯店召開“‘93中國(guó)古代小說(shuō)國(guó)際研討會(huì)”。韓國(guó)研究中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)者丁奎福、崔溶澈、樸在淵等應(yīng)邀與會(huì)。會(huì)上，他們介紹了韓國(guó)珍藏中國(guó)古代小說(shuō)的情況及新的發(fā)現(xiàn)。此后，中韓兩國(guó)學(xué)者加強(qiáng)了聯(lián)系與交流。韓國(guó)“中國(guó)小說(shuō)研究會(huì)”編刊的《中國(guó)小說(shuō)研究會(huì)報(bào)》，使我們可及時(shí)了解到韓國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的研究成果。
把韓國(guó)珍藏的而在中國(guó)業(yè)已失傳或已殘缺的古代小說(shuō)整理出版，是中韓兩國(guó)學(xué)者的共同心愿。在中國(guó)大百科全書出版社的贊襄下，中韓學(xué)者披沙揀金，歷時(shí)5載，從韓國(guó)收藏中國(guó)古代小說(shuō)中精選出稀見(jiàn)珍本或孤本10種，予以整理校點(diǎn)，值中韓建交5周年之際，纂成《韓國(guó)藏中國(guó)稀見(jiàn)珍本小說(shuō)》，以饗中外學(xué)者，亦供廣大讀者鑒賞。
這次整理出版，功在學(xué)術(shù)，益在讀者，故保留原版本風(fēng)貌，不作刪節(jié)。我們危房，讀者諸君能于這些稀見(jiàn)珍本中，豐富對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)中韓文化交流的認(rèn)識(shí)。韓國(guó)藏中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)掘整理工作，工程浩大，任重道選。繼續(xù)不斷地推介新發(fā)拙的作品，使其不至湮滅，使中韓文化交流綿延不絕。
第一卷  英雄淚  啖蔗
第二卷  燕山外史  刪補(bǔ)文苑楂橘  剪燈新話句解
第三卷  紅風(fēng)傳  新增才子九云記
第四卷  包公演義  包閻羅演義
第五卷  奎章閣藏本型世言

作者簡(jiǎn)介

作者：(明代)陸人龍

章節(jié)摘錄

各國(guó)家、各民族之間的文化交流是雙向互補(bǔ)的。中國(guó)古代小說(shuō)給朝鮮文士以影響，同樣，朝鮮古代作品也給中國(guó)文士以啟迪。古代文學(xué)作品的雙向交流，構(gòu)成了中朝文化交流史上的輝煌篇章。這種文化交流的意義，正如季羨林先生所說(shuō)：“可以讓不同國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)到自己接受了一些什么東西，又給予了一些什么東西，從而一方面提高自己的信心，另一方面又得到一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到人類必須互相幫助，互相學(xué)習(xí)，哪個(gè)國(guó)家也不能孤立，也不會(huì)孤立，也不曾孤立。這種認(rèn)識(shí)對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家和人民之間的友誼與了解會(huì)有很大的幫助，它會(huì)加強(qiáng)各國(guó)人民共同保衛(wèi)世界和平，向著一個(gè)偉大目標(biāo)奮進(jìn)的決心?！保ā吨袊?guó)傳統(tǒng)小說(shuō)在亞洲序》）1992年，中韓建交以來(lái)，兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入新的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流迅速發(fā)展。1993年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在北京香山飯店召開“‘93中國(guó)古代小說(shuō)國(guó)際研討會(huì)”。韓國(guó)研究中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)者丁奎福、崔溶澈、樸在淵等應(yīng)邀與會(huì)。會(huì)上，他們介紹了韓國(guó)珍藏中國(guó)古代小說(shuō)的情況及新的發(fā)現(xiàn)。此后，中韓兩國(guó)學(xué)者加強(qiáng)了聯(lián)系與交流。韓國(guó)“中國(guó)小說(shuō)研究會(huì)”編刊的《中國(guó)小說(shuō)研究會(huì)報(bào)》，使我們可及時(shí)了解到韓國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的研究成果。把韓國(guó)珍藏的而在中國(guó)業(yè)已失傳或已殘缺的古代小說(shuō)整理出版，是中韓兩國(guó)學(xué)者的共同心愿。在中國(guó)大百科全書出版社的贊襄下，中韓學(xué)者披沙揀金，歷時(shí)5載，從韓國(guó)收藏中國(guó)古代小說(shuō)中精選出稀見(jiàn)珍本或孤本10種，予以整理校點(diǎn)，值中韓建交5周年之際，纂成《韓國(guó)藏中國(guó)稀見(jiàn)珍本小說(shuō)》，以饗中外學(xué)者，亦供廣大讀者鑒賞。這次整理出版，功在學(xué)術(shù)，益在讀者，故保留原版本風(fēng)貌，不作刪節(jié)。我們危房，讀者諸君能于這些稀見(jiàn)珍本中，豐富對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)中韓文化交流的認(rèn)識(shí)。韓國(guó)藏中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)掘整理工作，工程浩大，任重道選。繼續(xù)不斷地推介新發(fā)拙的作品，使其不至湮滅，使中韓文化交流綿延不絕。第一卷 英雄淚 啖蔗第二卷 燕山外史 刪補(bǔ)文苑楂橘 剪燈新話句解；第三卷 紅風(fēng)傳 新增才子九云記；第四卷 包公演義 包閻羅演義；第五卷 奎章閣藏本型世言等。

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