人的權(quán)利與人的多樣性——人權(quán)哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書由英國達(dá)勒姆大學(xué)教授米爾恩著。他曾任英國法律與社會哲學(xué)協(xié)會主席（1983～1986）。作者從道德、政治和法律哲學(xué)的角度對人權(quán)觀念進(jìn)行了全面深刻地探討。他認(rèn)為，人權(quán)是一種道德權(quán)利，而不是政治權(quán)利，作為最低限度的人權(quán)應(yīng)包括生命權(quán)、公平對待的公正權(quán)、獲得幫助權(quán)、不受專橫干涉的自由權(quán)、誠實對待權(quán)、禮貌權(quán)、兒童受照顧權(quán)等7項基本權(quán)利。本書見解獨到，發(fā)人深思，為我們了解人權(quán)問題提供了一個新視角。

作者簡介

夏勇，1961年生，法學(xué)博士，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員。
  
    張志銘，1962年生，法學(xué)碩士，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員。

書籍目錄

外國法律文庫序中文版序前言導(dǎo)論  0.1 對人權(quán)概念的非議  0.2 作為最低限度標(biāo)準(zhǔn)的人權(quán)上編 道德  1 規(guī)則、原則與行為    1.1 規(guī)則    1.2 原則    1.3 法律與道德  2 道德與社會    2.1 什么是道德    2.2 道德的社會基礎(chǔ)    2.3 共同體的利益及其道德含義  3 道德的普遍性和道德的多樣性（之一）    3.1 道德的多樣性為什么不能囊括一切    3.2 對作為“公平對待”的“公正”的分析    3.3 對共同體道德原則的闡釋    3.4 共同道德和特殊道德  4 道德的多樣性（之二） 宗教和意識形態(tài)    4.1 宗教    4.2 意識形態(tài)  5 道德與“絕對命令”    5.1 對“絕對命令”的解釋和評論    5.2 康德的人道原則——普遍的最低限度道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)下編 權(quán)利  6 權(quán)利概念（之一）    6.1 對權(quán)利概念的分析和闡釋    6.2 霍菲爾德的權(quán)利概念  7 權(quán)利概念（之二） 社會權(quán)利的淵源及意義    7.1 作為權(quán)利淵源的實在法和道德    7.2 作為權(quán)利淵源的習(xí)俗    7.3 權(quán)利的意義和限制  8 權(quán)利概念（之三）人權(quán)    8.1 作為最低限度普遍道德權(quán)利的人權(quán)：初步的闡釋    8.2 作為最低限度普遍道德權(quán)利的人權(quán)：進(jìn)一步的闡釋    8.3 內(nèi)涵和外延：第一層    8.4 內(nèi)涵和外延：第二層  9 人權(quán)與政治    9.1 政府的性質(zhì)和意義    9.2 政治權(quán)利與人權(quán)    9.3 國內(nèi)政治與人權(quán)    9.4 國際關(guān)系與人權(quán)注釋索引譯后記

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《人的權(quán)利與人的多樣化:人權(quán)哲學(xué)》見解獨到，發(fā)人深思，為我們了解人權(quán)問題提供了一個新視角。

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