扶桑漢方的春暉秋色

內(nèi)容概要

《醫(yī)學(xué)史通識叢書·扶桑漢方的春暉秋色：日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與文化》采用了較多的圖像資料。圖文并茂不僅能夠避免枯燥，增加可讀性，而且可以充實(shí)內(nèi)容，裨益對文字內(nèi)容的理解，同時(shí)有助于讀者直觀地了解日本在文化傳承與史料保護(hù)方面的實(shí)際狀況與特點(diǎn)。本書充分利用了日本學(xué)者的考證結(jié)果，而不糾纏諸如某人生卒之年、著作撰寫或出版年份的考證?？紤]到面面俱到、篇幅冗長的“通史”性著作并不適合一般讀者的需要，且容易使人不得其要，故本書沒有按時(shí)問順序全面述說日本漢方醫(yī)學(xué)的諸多細(xì)節(jié)，而僅是遴選了一些風(fēng)云人物、有趣之事、垂世之說，略作介紹，以使讀者得以遠(yuǎn)眺東方地平線上扶桑之國的古代醫(yī)學(xué)，了解岐黃之術(shù)在異域生活的方方面面；進(jìn)而了解日本，了解日本的文化；在與中國醫(yī)學(xué)加以比較的基礎(chǔ)上，對自身所處的社會及歷史文化產(chǎn)生更為深刻的思考。

作者簡介

廖育群，1953年生，B型血、處女座，祖籍湖北興山。從小喜歡養(yǎng)魚種花，最討厭的課就是歷史！文革時(shí)期做工務(wù)農(nóng)，恢復(fù)高考時(shí)就讀于北京第二醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系，畢業(yè)后人中科院自然科學(xué)史所，純屬意外步入科學(xué)史研究。從未受過任何史學(xué)訓(xùn)練，也不尊奉權(quán)威之言、書本之訓(xùn)，隨心所欲寫文章，同道謂之“另類”。1996年晉升研究員，主要從事醫(yī)學(xué)史研究，著有《岐黃醫(yī)道》、《醫(yī)者意也》、《阿輸吠陀——印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》、《遠(yuǎn)眺皇漢醫(yī)學(xué)》等。所論多出炒菜做飯時(shí)，或躺在地板上想想某事的來龍去脈應(yīng)該如何——沒有最基本科學(xué)知識的古人會怎樣思考問題、認(rèn)識自然、構(gòu)建理論？有所“頓悟”后再去查閱文獻(xiàn)、理解文字的“本意”。后因兼任行政職務(wù)，視角始從知識“內(nèi)史”轉(zhuǎn)向關(guān)注社會。

書籍目錄

上篇緒說綜論 一政治與醫(yī)學(xué)的歷史分期 1.政治史分期 2.醫(yī)學(xué)史分期 二 日本文化的內(nèi)源性與外源性 1.本土文化與民族性格 2.外來文化的選擇與改造 3.汲取中國文化的途徑 4.與西方的早期接觸 三儒、釋、道與神道、國學(xué) 1.儒 2.釋 3.道 4.神道 5.國學(xué) 四各時(shí)期的醫(yī)學(xué)特征 1.原始社會 2.古代 3.中世 4.近世 5.近代 五醫(yī)藥眾生 1.醫(yī)者身份 2.醫(yī)學(xué)分科 3.儒志醫(yī)業(yè) 4.創(chuàng)新與逐名 5.含靈巨賊 六流派概說 1.后世派 2.古方派 3.折衷派 4.考證派 七本草與藥業(yè) 1.本草學(xué) 2.藥業(yè) 八醫(yī)學(xué)教育 1.教育與考試制度的建立 2.家學(xué)與師承 3.醫(yī)學(xué)校 九醫(yī)學(xué)圖像史料 1.病草紙 2.醫(yī)史圖集 下篇名人故事 十后世開山祖——田代三喜 1.生平 2.著作 3.學(xué)術(shù)旨要 4.傳承與影響 十一 中興之相——曲直瀨道三 1.生平 2.著作 3.評價(jià) 十二溯本尋源——古方精英的共同追求 1.名古屋玄醫(yī) 2.后藤艮山 3.山脅東洋 4.其他 十三古方“岱宗”與“魔鬼”——吉益東洞 1.歷盡艱辛的成名之路 2.復(fù)古大旗下的醫(yī)學(xué)革新 3.以“毒”為核心的疾病觀、治療法 4.《藥征》的復(fù)古作業(yè) 5.《醫(yī)斷》掀起論爭風(fēng)波 6.東洞的著作、家人及弟子 7.對于東洞之歷史評價(jià)的評價(jià) 十四 吐法的追求者——永富獨(dú)嘯庵 1.江戶醫(yī)學(xué)的吐法概況 2.獨(dú)嘯庵其人 3.學(xué)術(shù)特點(diǎn) 十五生育的人文關(guān)懷——賀川玄悅父子 1.玄悅的一生 2.玄悅的業(yè)績 3.賀川流產(chǎn)科的繼承與發(fā)揚(yáng)者 4.評價(jià) 十六漢蘭折衷的代表人物——華岡青洲 1.生平 2.最早的乳腺癌切除手術(shù) 3.麻藥的研究 4.著作與思想 5.華岡流外科的繼承者 6.漫步在華佗與青洲之間 十七唯求實(shí)用——折衷派的共同理念 1.“剛?cè)嵯嗄Α钡暮吞飽|郭 2.“以仲景為臣”的中神琴溪 3.“五經(jīng)一貫”的內(nèi)藤希哲 十八志同道合——考證派的世界 1.從儒學(xué)到醫(yī)學(xué)的考證 2.內(nèi)驅(qū)力的作用 3.考證派的視野 4.重要的考證派人物 5.學(xué)術(shù)群體中的密切關(guān)系 十九萬病皆郁——儒者的《傷寒論》異解 1.作者與文本 2.主要內(nèi)容 3.討論 二十漢方醫(yī)學(xué)最后的巨擘——淺田宗伯 1.生平 2.1臨床治療的質(zhì)與量 3.折衷派的立場 4.著作 廿一吃茶養(yǎng)生——榮西的宗教醫(yī)學(xué)世界 1.《吃茶養(yǎng)生記》的主要內(nèi)容 2.“茶一苦一心” 3.神靈世界中的“?！?4.《吃茶養(yǎng)生記》與茶道的界溝 廿二腹診——生于東瀛、長在扶桑的診法 1.從“診脈”到“診腹” 2.早期的腹診著作和醫(yī)家 3.各書的構(gòu)造與特征 4.討論 廿三 記載與詮釋——日本腳氣病史的再檢討 1.13本腳氣病流行史撮要 2.“腳氣”與“真腳氣” 3.依據(jù)癥狀的診斷 4.腳氣與梅毒 5.未知的“沖心”之病 6.關(guān)于米食的認(rèn)識 廿四麥飯男爵——高木兼寬 1.圓了做醫(yī)生的夢 2.完全是另一個(gè)世界 3.意想不到的命運(yùn)轉(zhuǎn)折 4.艱難的兵食改良與成功 5.“診治疾病”與“診治病人” 6.返還日本文化的晚年 7.成功的經(jīng)驗(yàn)與錯(cuò)誤的理論 結(jié)語 參考文獻(xiàn) 日本各時(shí)期各方面?zhèn)鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)代表性人物生卒年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   3.學(xué)術(shù)旨要 田代三喜的學(xué)術(shù)特點(diǎn)可以歸納為三。一是接受了中國明代醫(yī)學(xué)的基本要素，注重對于各種疾病屬性的陰陽、寒熱、表里、虛實(shí)的辨證，并依此選擇藥物?！度龤w迥翁醫(yī)書》中收錄的各書基本上都是以疾病為目，如《當(dāng)流大成快捷方式度印可集》的目錄為始于“中風(fēng)”、結(jié)束于“耳病”的四十“門”；《和極集》包括始于“中風(fēng)”，止于“癰疔”的四十二“門”。所謂理論性的知識，都是貫穿在對各種疾病屬性、治療方法、處方加減以及藥物性能的論說之中，而沒有單獨(dú)談“理論”、“原則”的章節(jié)。 在日本的醫(yī)學(xué)史著作中，通常認(rèn)為田代三喜留學(xué)中國習(xí)得了“李朱醫(yī)學(xué)”——即享有“金元四大家”之譽(yù)的李東垣和朱丹溪的醫(yī)學(xué)體系。對于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有所了解的讀者大都知道，李東垣認(rèn)為所謂人體中的“元?dú)狻?，就是“胃氣”；脾胃受損，百病由生，故被稱為“補(bǔ)土派”。朱丹溪認(rèn)為人體“陽常有余，陰恒不足”，治療中注重“滋陰補(bǔ)血”，故被稱為“養(yǎng)陰派”。與同屬“金元四大家”的其他二人，即主張“火熱為害”、重用清熱法的劉完素，以及主張用汗、吐、下三法攻擊病邪的張子和相較，李、朱二人顯然偏重“補(bǔ)法”。然而實(shí)際上，以田代三喜和曲直瀨道三師徒為代表的所謂“后世派”，并非僅僅接受了李東垣與朱丹溪的醫(yī)學(xué)主張，在治療方面也沒有偏重或好用溫補(bǔ)的特點(diǎn)。所以從總體上看，后世派之所習(xí)所用固然是以中國金元和明代醫(yī)家的著作為主，其中許多是出自金元四大家及其弟子之手，但其醫(yī)學(xué)主旨則是以“察證辨治”為基本特點(diǎn)。作為“察證”的綱領(lǐng)，自然離不開陰陽、寒熱、虛實(shí)、表里等概念。同時(shí)，他們也不同程度地接受了宋代以后才在中國醫(yī)界出現(xiàn)或普遍流行的“引經(jīng)藥”、“運(yùn)氣學(xué)說”等。這些都成為被后來興起之古方派攻擊的口實(shí)——謂其“全部都是虛幻不實(shí)之論”。對于這種批評，有學(xué)者從后世派也具有“實(shí)證性”要素的角度予以辯解。

編輯推薦

《扶桑漢方的春暉秋色:日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與文化》適于醫(yī)學(xué)史研究者以及對日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與文化感興趣的讀者參考閱讀。

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