目的論視域下的康德歷史哲學(xué)

內(nèi)容概要

目的論不僅是西方哲學(xué)中的一個(gè)傳統(tǒng)話題，同時(shí)也是康德哲學(xué)中的一個(gè)核心的問(wèn)題，更是康德歷史哲學(xué)中的一個(gè)根本問(wèn)題?？档碌臍v史哲學(xué)在某種程度上來(lái)講就是目的論的歷史哲學(xué)，康德是在目的論的視野下開(kāi)展出他自己的歷史哲學(xué)的，康德的歷史哲學(xué)離開(kāi)目的論就無(wú)從談起。
本書(shū)僅僅圍繞康德哲學(xué)最核心的概念一一目的論，對(duì)康德歷史哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，在康德歷史哲學(xué)的研究上獨(dú)辟蹊徑，澄清了康德歷史哲學(xué)與其批判哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、康德有無(wú)歷史哲學(xué)、康德與前康德歷史哲學(xué)及德國(guó)古典歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)承啟合等關(guān)鍵性問(wèn)題，對(duì)于人們進(jìn)一步認(rèn)清康德歷史哲學(xué)的重要性提供了啟示。在國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)康德歷史哲學(xué)重視程度嚴(yán)重不足的情況下，本書(shū)的研究能夠?yàn)槿藗冎匦聦徱暱档抡軐W(xué)的歷史及當(dāng)代價(jià)值開(kāi)啟新的維度。
 本書(shū)適合哲學(xué)研究者閱讀。

書(shū)籍目錄

第一章 引子
 一、關(guān)于康德歷史哲學(xué)重要性的幾種不同意見(jiàn)
 二、國(guó)內(nèi)外康德歷史哲學(xué)研究現(xiàn)狀綜述
 三、本書(shū)的研究路數(shù)
第二章 前康德時(shí)代的兩種目的論形態(tài)及其流變
 一、“目的論”一詞的含義及其變遷
 二、古希臘的自然目的論
 三、中世紀(jì)的神學(xué)目的論
 四、結(jié)論：兩種目的論形態(tài)下歷史哲學(xué)的缺場(chǎng)
第三章 康德批判哲學(xué)中目的論的緣起和演進(jìn)
 一、啟蒙時(shí)代的局限與目的論的隕落
 二、康德目的論的直接理論來(lái)源
 三、康德批判哲學(xué)中目的論思想的總體演進(jìn)
第四章 康德目的論歷史觀
 一、康德目的論歷史觀的三個(gè)前行性理論
 二、康德目的論歷史觀主體內(nèi)容的內(nèi)在理路
第五章 康德目的論歷史觀的批判哲學(xué)背景
 一、康德歷史哲學(xué)中的二元論與目的論對(duì)二元論的消解
 二、人是什么：康德目的論歷史觀的現(xiàn)代哲學(xué)啟示
第六章 康德目的論歷史觀的影響及其啟示
 一、費(fèi)希特的目的論歷史觀
 二、謝林的目的論歷史觀
 三、黑格爾的目的論歷史觀
 四、德國(guó)古典哲學(xué)之后目的論歷史觀的式微
第七章結(jié)語(yǔ)
附錄
 附錄一 該還康德歷史哲學(xué)一個(gè)名分一一也與鄧曉芒先生商榷
 附錄二 目的論的援引：康德警惕現(xiàn)代性的姿態(tài)
 附錄三 康德現(xiàn)代性批判的四重維度及其當(dāng)代價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后記
 后記一
 后記二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：一、國(guó)內(nèi)外康德歷史哲學(xué)研究現(xiàn)狀綜述（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀綜述歷史哲學(xué)在國(guó)外已經(jīng)成為一門(mén)顯學(xué)這是有目共睹的事實(shí)，但是關(guān)于康德歷史哲學(xué)的研究并不多見(jiàn)，至今以康德歷史哲學(xué)作專(zhuān)題研究的專(zhuān)著還不多見(jiàn)。筆者根據(jù)所掌握的國(guó)外關(guān)于康德歷史哲學(xué)研究的資料，試圖按照時(shí)間的線索對(duì)國(guó)外關(guān)于康德歷史哲學(xué)的研究情況做一番簡(jiǎn)要的梳理?？ㄎ鳡栐凇犊档碌纳胶退枷搿分袑?duì)康德的歷史哲學(xué)進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的敘述，值得回味：①康德歷史哲學(xué)的論文是智力思想的一個(gè)分水嶺，因?yàn)榭档碌臍v史觀點(diǎn)導(dǎo)致這樣的確信：只有通過(guò)社會(huì)的中介，道德自我意識(shí)的理想才能找到其實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)的完成。②康德的歷史哲學(xué)是組成其目的論普遍體系的一個(gè)部分，只是到了其基本的倫理著作和《判斷力批判》中，對(duì)歷史目的論問(wèn)題的批判性意見(jiàn)才成為必需。③康德歷史哲學(xué)的原則預(yù)示著康德倫理學(xué)的原則，因?yàn)椤皻v史”真正存在在那些地方，在那里我們沉思者不僅僅是站在絕對(duì)事件的系列中，而且是站在行動(dòng)的系列中。對(duì)于康德歷史哲學(xué)的研究功力深度最雄厚的當(dāng)屬柯林武德，不管是在康德歷史哲學(xué)內(nèi)容的把握上，還是在康德歷史哲學(xué)對(duì)于德國(guó)古典歷史哲學(xué)影響的洞察上，柯林武德都是后人所不可逾越的。柯林武德關(guān)于康德歷史哲學(xué)的研究有以下幾個(gè)發(fā)人深思之處：首先，他揭示出了康德將歷史從屬自然的傾向，指出目的論在康德歷史哲學(xué)中的重要地位；其次，他勾勒了康德歷史哲學(xué)中僵硬的二律背反特征；最后，他簡(jiǎn)括了康德歷史哲學(xué)對(duì)于赫爾德、席勒、費(fèi)希特、謝林以及黑格爾等人的不同層面的啟發(fā)。湯普森從歷史學(xué)家獨(dú)特的視角看到了康德批判哲學(xué)所呈現(xiàn)出來(lái)的歷史主義對(duì)于歷史研究的重要性。沃爾什最主要的貢獻(xiàn)在于對(duì)思辨的歷史哲學(xué)和分析的歷史哲學(xué)做了區(qū)分，并將康德的歷史哲學(xué)劃歸在思辨歷史哲學(xué)的陣營(yíng)。阿倫特不認(rèn)為康德歷史哲學(xué)重要，這種不重要性是由于康德把歷史等同于自然而產(chǎn)生的，不過(guò)她指出了康德歷史哲學(xué)中提出的進(jìn)步觀念所特有的意義。哈貝馬斯在《論康德的永久和平觀念》中修改了康德在《永久和平論》中所提出的許多觀念，主張用“人權(quán)取代主權(quán)”，用“世界政府取代康德的世界和平聯(lián)盟”。

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《目的論視域下的康德歷史哲學(xué)》是由上海交通大學(xué)出版社出版的。

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