滬江大學學術(shù)講演錄

內(nèi)容概要

　　《滬江大學學術(shù)講演錄》收錄了民國時期部分專家學者、社會名流在滬江大學的學術(shù)講演稿及滬江大學學生的部分講演稿、辯論稿。這些講演稿絕大部分為編者在國內(nèi)各大圖書館收集所得，為第一手資料，十分難得；客觀上反映了中西文化交流、滬江大學的學術(shù)氛圍以及當時大學生的思想發(fā)展軌跡和愛國情懷?！稖髮W學術(shù)講演錄》的讀者對象主要為史學工作者和大學師生。

書籍目錄

序一序二 我的滬江歲月教育篇滬江大學行畢業(yè)禮演說稿普通教育與職業(yè)教育之關(guān)系在滬江大學的演講自然科學的社會屬性教育與人生對于第十屆全國教育聯(lián)合會的感想中國基督教教育問題教會中學國文教學問題明年之日蝕社會與學校農(nóng)村社會與農(nóng)村教育歐美教育之新趨勢怎樣準備做一個新聞記者上海女青年會支持下的女工教育教育測量之最近發(fā)展明天是孔子的生誕送民國三十三年畢業(yè)同學序社會教育之目的與方法文藝與現(xiàn)代生活近代物理鳥瞰近五年來化學研究之異彩容量分析中之新指示劑社會篇家庭交際之重要高尚的理想和辦事的能力吾人對于社會之責任理想家庭愛情、婚姻和家庭的倫理選擇與人生大學生出路之我見青年女子的出路從社會學上觀察鴉片之流禍青海的概況川游感想——理想工業(yè)區(qū)中國的縮影西北歸來之感想先了解中國青年與中華民族美國男女交際上之風俗談文明和資源——一個地理的因素政治篇什么是“新文化”運動？中國之再造民國十三年之回顧及吾人應(yīng)有之覺悟社會問題與社會革命孫中山先生事略求學與雪恥革命與人生李頓報告書的研究……經(jīng)濟篇學生篇花絮篇后記

章節(jié)摘錄

　　第四，從學術(shù)研究上，在冷靜的、超人的眼光之下，決沒有人要贊成戰(zhàn)爭；特別是在這種科學時代之下，我們都明白戰(zhàn)爭的罪惡。然而在情感沖動之中，又不能避免戰(zhàn)爭的途徑。理智與情感之間，似乎又不可以得兼?！　∪欢谶@困難重重之下，有沒有幾個共同的原則，可以作打破這種困難的根基？　　第一，基督教在任何情境之下，是應(yīng)該反對戰(zhàn)爭的，尤其是要反對戰(zhàn)爭的來由與造成戰(zhàn)爭的背影。這種背影就是：不公道，不守正義。有了國際上的，種族上的，經(jīng)濟上的不公道，才產(chǎn)生出國際戰(zhàn)爭、種族戰(zhàn)爭和階級戰(zhàn)爭；基督教是反對這種不公道的情況以及因其所引起的戰(zhàn)爭！　　第二，我們的立場必定要有平衡的狀態(tài)才行，我們不應(yīng)當在二者之中選擇其一，而要使二者互相融合起來，使趨于平衡。我們所信仰的上帝，在《新約》里說上帝是愛，在《舊約》里說上帝是莊嚴和公義；這兩種說法都是對的，然而只有愛或只有莊嚴都不可以稱為我們的上帝，必二者兼有才行?！　〉谌碇桥c情感亦需加以平衡才行。我們的愛心與情感為理智所引導(dǎo)，而理智亦必先由愛心所策動，才能平衡起來。完全反對戰(zhàn)爭而不顧民族的利益和前途則太冷血，完全主張戰(zhàn)爭而不顧戰(zhàn)爭的害處也太急烈?！　?zhàn)后是值得令人回憶的。戰(zhàn)爭的時期完全是暴動的.幾乎是毫無愛心可言。戰(zhàn)后似乎是應(yīng)該注意愛心和正義了，但歷史上戰(zhàn)后所產(chǎn)生的不公道每每較戰(zhàn)前更甚，歐戰(zhàn)后的《凡爾賽和約》①便是世界上最不公道最無愛心的條約了，愛國愛民者很難甘心承受此種不平等不公道之條約永遠的束縛。如此戰(zhàn)爭曷得而免！　　中國人向愛和平，假使一旦趨入戰(zhàn)爭，而且得勝的話，應(yīng)該在歷史上另辟新頁，不以自身的利益為前提，而把我們的愛心和公義貢獻到世界上去，使戰(zhàn)后的正義較戰(zhàn)前進步，以免除后來的戰(zhàn)爭。　　至于個人對這嚴重困難的問題，可取：　?。ㄒ唬┲t卑的態(tài)度。所有一切人類生活的不公道皆基于個人的或團體的罪惡或知識上之缺乏。我們的思想不是上帝的思想，我們的方法不是上帝的方法?！　　?/pre>








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