傳播世界觀的思想者

內(nèi)容概要

朱振明編著的《傳播世界觀的思想者——阿芒·馬特拉傳播思想研究》旨在對當(dāng)代法國著名傳播學(xué)者阿芒·馬特拉（Armand
Mattelart，1936—）的傳播思想進(jìn)行梳理總結(jié)。他主要從啟蒙共和思想出發(fā)，以去西方中心化的視角，采用歷史與辯證的方法，不但分析了傳播的起源和基本思想，而且通過對“
傳播世界”中各種傳播現(xiàn)象的透視，再現(xiàn)和剖析了民族國家與經(jīng)濟(jì)全球化間、社會體系和經(jīng)濟(jì)一技術(shù)體系的演變間、文化和經(jīng)濟(jì)一體化過程間、文化與技術(shù)革新間的張力以及地方、國家和國際等銜接層面上互動與制度嬗變。馬特拉提倡自由和民主的多元化傳播，堅持文化服務(wù)的公共性質(zhì)以及民族文化的表現(xiàn)權(quán)利和開放性，反對技術(shù)決定論以及商品邏輯作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)社會的唯一支配邏輯的思想。在一定程度上可以說，他的傳播研究伴隨著社會一經(jīng)濟(jì)一政治現(xiàn)代性的產(chǎn)生和發(fā)展。
《傳播世界觀的思想者——阿芒·馬特拉傳播思想研究》主要采用質(zhì)化研究方法，根據(jù)時間先后把阿芒·馬特拉的主要傳播思想分為三個主題來進(jìn)行分析：文化帝國主義、傳播的世界化和文化多元性。
可供新聞和傳播學(xué)師生及相關(guān)傳播研究人員參考學(xué)習(xí)之用。

作者簡介

陳衛(wèi)星（中國傳媒大學(xué)）
朱振明（中國傳媒大學(xué)）

書籍目錄

導(dǎo)論  馬特拉與傳播世界觀
第一章  傳播的觀念
  第一節(jié)  傳播的概念
  第二節(jié)  傳播的框架邏輯
  第三節(jié)  傳播的挪用
  第四節(jié)  傳播的考古-系譜學(xué)起源
第二章  文化帝國主義
  第一節(jié)  文化帝國主義的前奏：階級斗爭
  第二節(jié)  文化帝國主義思想產(chǎn)生
  第三節(jié)  文化帝國主義思想分析
  第四節(jié)  文化帝國主義著作
  第五節(jié)  走向傳播全球化的跳板：跨國公司的文化分野
第三章  傳播的世界化
  第一節(jié)  傳播中的“傳播世界”
  第二節(jié)  “傳播世界”的支撐點
  第三節(jié)  傳播世界化著作
第四章  文化多元性
  第一節(jié)  文化多元性思想產(chǎn)生
  第二節(jié)  文化多元性思想分析
  第三節(jié)  文化多元性著作
第五章  結(jié)論：對馬特拉傳播觀根本思想的總結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　但是馬特拉的傳播研究主題不僅僅局限于文化帝國主義的分析。他的研究還涉及到傳播的世界化與文化多元性。隨著國際環(huán)境的變化，馬特拉的研究視角和主題都發(fā)生了轉(zhuǎn)移。總體上來說，馬特拉對傳播的研究，沒有脫離傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度。無論在大眾傳播或是世界化傳播方面，甚至在文化多元性上，他都強(qiáng)調(diào)傳播的所有結(jié)構(gòu)對傳播分配的支配性作用?！　【唧w地，20世紀(jì)80年代以前的研究基本上處于階級分析的觀點，這時的馬特拉表現(xiàn)出了明顯的左翼色彩。對大眾傳播的階級分析主要是圍繞拉丁美洲依附社會中的大眾傳播工具的作用來進(jìn)行的，特別是社會主義者阿連德執(zhí)政時的智利（1970-1973）。在這里，馬特拉運(yùn)用歷史唯物主義觀點，認(rèn)為意識形態(tài)不是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的機(jī)械的、僵化的反應(yīng)，有效的大眾傳播有利于階級在意識形態(tài)的斗爭中占據(jù)上風(fēng)，從而鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬特拉在《大眾媒介、意識形態(tài)和革命運(yùn)動：智利1970-1973》中說道：“這本著作（分析）旨在促進(jìn)群眾在意識形態(tài)斗爭中的作用?！雹龠@本書是馬特拉對傳媒政治理解的重要著作。在馬特拉看來：“新聞首先是一種社會機(jī)構(gòu)，其中顯示出現(xiàn)行生產(chǎn)機(jī)制的普遍性以及進(jìn)行其中的階級沖突的特征性?！雹谥抢笈烧詈笫〉闹饕蛑?，也在于左翼聯(lián)盟沒有有效地利用大眾傳媒發(fā)動和組織群眾，相反的卻用于安撫民眾。智利社會中的依附帝國主義的資產(chǎn)階級重視了大眾傳播工具在意識形態(tài)斗爭中的宣傳煽動作用，發(fā)動自己的階級聯(lián)盟及其群眾。馬特拉批判智利左派在意識形態(tài)斗爭中沒有形成鐵板一塊的作風(fēng)，致使資產(chǎn)階級在意識形態(tài)的斗爭中取得了優(yōu)勢，本來屬于自己的斗爭戰(zhàn)場（如街道游行等）被右派所占領(lǐng)。另外，北美帝國主義的新聞社和跨國公司等在智利社會主義民選政府的失敗中，也有不可推卸的責(zé)任。因為如果不考慮美國中央情報局、跨國公司以及他們實行的系統(tǒng)性抵制，我們就不能解釋為何資產(chǎn)階級在意識煽動過程中所取得的成功，但同樣也不能理解（智利的）資產(chǎn)階級為何無力積累國家發(fā)展所需要的充足資本?！　　?/pre>








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