譯學(xué)與跨文化傳播

內(nèi)容概要

　　本書(shū)從社會(huì)發(fā)展的角度分析翻譯的文化功能，從翻譯活動(dòng)過(guò)程解析翻譯的心理學(xué)機(jī)制，從翻譯方法上研究翻譯的傳播價(jià)值，由此構(gòu)成知識(shí)論、二度編碼論和價(jià)值論主要三論，回答了譯學(xué)中的三個(gè)基本問(wèn)題。書(shū)中關(guān)于翻譯二度編碼的觀點(diǎn)、結(jié)論中關(guān)于媒介跨文化傳播的思想以及翻譯學(xué)的建構(gòu)主義的思考是本書(shū)的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，具有學(xué)術(shù)前沿的意義。各章中關(guān)于譯制的案例分析是作者多年翻譯實(shí)踐的理論升華，在譯制研究領(lǐng)域具有一定的開(kāi)拓意義。
　　本書(shū)的理論性較強(qiáng)，讀者為具有一定的外語(yǔ)、翻譯、新聞、傳播學(xué)學(xué)術(shù)背景的人員。

作者簡(jiǎn)介

陳衛(wèi)星（中國(guó)傳媒大學(xué)）
麻爭(zhēng)旗（中國(guó)傳媒大學(xué)）

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  翻譯為何何為翻譯
第一章  譯事與知識(shí)流通——從功能看本質(zhì)
  第一節(jié)  譯事知識(shí)論：翻譯傳遞語(yǔ)言信息
  第二節(jié)  譯事文化論：翻譯推動(dòng)文明進(jìn)化
  第三節(jié)  譯事傳播論：翻譯溝通全球資訊
  第四節(jié)  余論：從工具理性到價(jià)值理性
第二章  譯傳與符號(hào)互動(dòng)——“元”翻譯學(xué)
  第一節(jié)  二度編碼論
  第二節(jié)  雙語(yǔ)思維論
  第三節(jié)  譯術(shù)策略論
第三章  譯品與價(jià)值交換——精神創(chuàng)造的魅力
  第一節(jié)  傳通之術(shù)
  第二節(jié)  移植之法
  第三節(jié)  再造之藝
第四章  案例分析：譯制的文化功能
  第一節(jié)  譯制文化與譯制主體
  第二節(jié)  思想移植與觀念更新
  第三節(jié)  系統(tǒng)管理與安全審查
  第四節(jié)  民族交流與社會(huì)進(jìn)步
  第五節(jié)  文化輸出與國(guó)際影響
第五章  案例分析：譯制的語(yǔ)言策略
  第一節(jié)  社會(huì)歷史語(yǔ)境
  第二節(jié)  跨文化交流語(yǔ)境
  第三節(jié)  跨語(yǔ)言情景語(yǔ)境
第六章  案例分析：譯制的“屏幕魅力”
  第一節(jié)  生活化
  第二節(jié)  風(fēng)格化
  第三節(jié)  戲劇化
  第四節(jié)  貼切化
  第五節(jié)  策略化
第七章  案例分析：譯制建構(gòu)學(xué)
  第一節(jié)  話語(yǔ)文本建構(gòu)
  第二節(jié)  文化語(yǔ)境建構(gòu)
  第三節(jié)  藝術(shù)品味建構(gòu)
第八章  結(jié)論：譯學(xué)與跨文化傳播
  第一節(jié)  譯學(xué)與哲學(xué)
  第二節(jié)  翻譯語(yǔ)言觀
  第三節(jié)  翻譯傳播觀
  第四節(jié)  媒介翻譯學(xué)
  第五節(jié)  媒介翻譯原則
附  國(guó)內(nèi)影視翻譯研究綜述
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　第五章 案例分析：譯制的語(yǔ)言策略　　譯制活動(dòng)是對(duì)影視作品進(jìn)行的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，其主要目的是克服語(yǔ)言障礙，使目的語(yǔ)言受眾可以像欣賞母語(yǔ)作品那樣欣賞來(lái)自國(guó)外的作品。這樣，經(jīng)過(guò)譯制加工的語(yǔ)言本身也就成為了作品中的組成部分，成為大眾的審美對(duì)象，同時(shí)也成為了語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象。那么，影視翻譯作為譯制過(guò)程中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的核心工作有什么特征？或者說(shuō)，影視翻譯受什么樣的條件制約，又是依照什么樣的原則、通過(guò)什么樣的手段，使譯制片的語(yǔ)言獲得獨(dú)特的審美品質(zhì)？我們采取語(yǔ)境論的觀點(diǎn)，對(duì)譯制過(guò)程中翻譯的思維問(wèn)題加以思考，以揭示影視翻譯的語(yǔ)言特殊性，認(rèn)識(shí)影視翻譯的思維與語(yǔ)言策略之間的關(guān)系。影視劇翻譯的思維不僅涉及兩種語(yǔ)言，而且與兩種語(yǔ)言背后的社會(huì)文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。這種特征首先產(chǎn)生在翻譯的過(guò)程中，但最后必然反映在語(yǔ)言的策略上。所謂語(yǔ)境，就是語(yǔ)言環(huán)境或言語(yǔ)環(huán)境，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和修辭學(xué)等學(xué)科中的一個(gè)重要概念。語(yǔ)境適應(yīng)論的觀點(diǎn)，人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言中，自覺(jué)不自覺(jué)地受著語(yǔ)境的制約，或者說(shuō)人們自覺(jué)不自覺(jué)地適應(yīng)著語(yǔ)境。語(yǔ)境適應(yīng)既包括宏觀的要素，又有微觀成分。從宏觀上講，語(yǔ)言或言語(yǔ)必須適應(yīng)社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)生活方式、時(shí)代背景、地域環(huán)境、人文地理環(huán)境、民族文化心理以及宗教信仰等因素；從微觀上講，語(yǔ)言換必須適應(yīng)語(yǔ)音語(yǔ)境、詞匯語(yǔ)境、語(yǔ)義語(yǔ)境及語(yǔ)法語(yǔ)境等因素。對(duì)于譯制的語(yǔ)境問(wèn)題，我們既可以從宏觀上進(jìn)行分析，也可以從微觀上加以理解。如果從宏觀、中觀和微觀三個(gè)維度來(lái)劃分，那么，宏觀指的是社會(huì)歷史語(yǔ)境，中觀針對(duì)跨文化交流語(yǔ)境，微觀就是對(duì)話的情景語(yǔ)境①?！　　?/pre>








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