中國(guó)教育思想史（上下）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)教育思想史（上下）》是一部?jī)?nèi)容詳備的中國(guó)教育思想史，完整、系統(tǒng)地論述了我國(guó)從古至今的各個(gè)時(shí)期的教育思想，深入探討了中國(guó)教育思想的起源與發(fā)展、各時(shí)期主要內(nèi)容和重要理論、代表人物思想結(jié)構(gòu)、教學(xué)觀、德育觀、中西教育思想融合，以及職業(yè)教育、平民教育、鄉(xiāng)村教育、生活教育、教育心理、教育改革等思想。全書分為“古代卷”、“近現(xiàn)代卷”和“當(dāng)代卷”三大部分，每一部分都按縱、橫兩個(gè)模塊展開(kāi)論述，縱向以時(shí)代發(fā)展為序，橫向則著重于教育思想特點(diǎn)，相得益彰，獨(dú)具特色?！　　吨袊?guó)教育思想史（上下）》不少探討問(wèn)題多為學(xué)界首次涉及，頗具首創(chuàng)價(jià)值。《中國(guó)教育思想史（套裝上下冊(cè)）》是中華文明史研究大系之一。

作者簡(jiǎn)介

朱永新，1958年生，江蘇大豐人。全國(guó)人大常委，民進(jìn)中央副主席兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人。曾在江蘇師范學(xué)院（現(xiàn)蘇州大學(xué)）、上海師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等多所大學(xué)學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位。主修教育心理學(xué)。日本上智大學(xué)、香港中文大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。曾任江蘇省蘇州市主管教育的副市長(zhǎng)，被媒體稱為中國(guó)市長(zhǎng)中“學(xué)教育、研究教育和主管教育”的第一人。30年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文400余篇，出版論著有《朱永新教育文集》（10卷本，中、韓、日文版，英文版待出）、《中華教育思想研究》、《心靈的軌跡——中國(guó)本土心理學(xué)論稿》、《新教育之夢(mèng)》、《我的教育理想》、《新教育》、《回到教育原點(diǎn)》、《過(guò)一種幸福完整的教育生活》等著作。主編有《當(dāng)代日本教育叢書》、《新世紀(jì)教育文庫(kù)》等30余種。2005年被評(píng)為中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)”候選人，2006年被全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)委員會(huì)等主辦的評(píng)選活動(dòng)評(píng)為“中國(guó)十大教育英才”，2007年被中國(guó)改革與發(fā)展論壇組委會(huì)評(píng)為第七屆“中國(guó)改革十大新聞人物”，2008年被中國(guó)教育電視臺(tái)等媒體評(píng)為改革開(kāi)放30年“中國(guó)教育風(fēng)云人物”。

書籍目錄

導(dǎo)論我們?yōu)槭裁葱枰逃枷胧芬?、教育思想史的性質(zhì)及特點(diǎn)二、教師為什么要學(xué)習(xí)教育思想史三、教師如何學(xué)習(xí)教育思想史古代卷第一章 中國(guó)古代教育思想的起源與發(fā)展一、古代教育思想的濫觴二、兩朵奇葩：孔子和《學(xué)記》三、古代教育思想的發(fā)展軌跡第二章 中國(guó)古代教育思想的主要特質(zhì)一、古代教育思想的生態(tài)環(huán)境二、古代教育思想的主要特質(zhì)三、古代教育思想的現(xiàn)代意義第三章 中國(guó)古代教育思想的理論基礎(chǔ)一、冶亂學(xué)說(shuō)——教育與社會(huì)發(fā)展二、人性理論——教育與人的發(fā)展三、人才觀念——教育目的與價(jià)值第四章 中國(guó)古代的德育觀一、德育的功用二、德育的過(guò)程三、德育的原則與方法第五章 中國(guó)古代的教學(xué)論一、教學(xué)的意義二、教學(xué)的內(nèi)容三、教學(xué)的過(guò)程四、教學(xué)的原則與方法第六章 中國(guó)古代的教師說(shuō)一、師之變遷二、師之功能三、為師之道四、師生關(guān)系第七章 中國(guó)古代的讀書法一、讀書法的綱領(lǐng)二、讀書法的精華三、讀書精要第八章 科舉與中國(guó)古代教育一、科舉的創(chuàng)立二、科舉的變遷三、科舉的功過(guò)第九章 書院與中國(guó)古代教育一、書院的起源與勃興二、書院的發(fā)展與沿革三、書院教育的特色與貢獻(xiàn)第十章 蒙學(xué)與中國(guó)古代教育一、蒙學(xué)的內(nèi)容二、蒙學(xué)的特點(diǎn)三、訓(xùn)蒙的方法近現(xiàn)代卷第一章 中西教育思想的會(huì)通與融合一、西學(xué)東漸與近代教育學(xué)的誕生二、近代教育思想的演變?nèi)?、現(xiàn)代教育思想的發(fā)展第二章 中國(guó)近代的洋務(wù)教育思想一、洋務(wù)教育思想的緣起二、洋務(wù)教育思想的體系三、洋務(wù)教育思想的評(píng)價(jià)第三章 中國(guó)近代的維新教育思想一、早期維新派的教育理念二、曇花一現(xiàn)的教育改革與改良派的教育藍(lán)圖三、資產(chǎn)階級(jí)革命派的教育思想四、維新教育思想概觀第四章 中國(guó)現(xiàn)代的個(gè)性教育思想一、新文化運(yùn)動(dòng)與個(gè)性解放二、科玄論爭(zhēng)與人生觀追求三、社會(huì)改造與個(gè)性塑造四、青年毛澤東與人格主義教育五、個(gè)性教育思想的透視第五章 中國(guó)現(xiàn)代的職業(yè)教育思想一、職業(yè)教育思想的形成與發(fā)展二、職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容三、職業(yè)教育思想的意義第六章 中國(guó)現(xiàn)代的平民教育思想一、平民教育的宗旨與使命二、平民教育的內(nèi)容與方法三、平民教育思想的地位與影響第七章 中國(guó)現(xiàn)代的鄉(xiāng)村教育思想一、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村建設(shè)二、鄉(xiāng)村教育理論的建構(gòu)三、鄉(xiāng)村教育思想的分析第八章 中國(guó)現(xiàn)代的生活教育思想一、生活教育運(yùn)動(dòng)的歷程二、生活教育理論的精髓三、生活教育思想的價(jià)值第九章 中國(guó)現(xiàn)代的活教育思想一、“活教育”的醞釀與提出二、活教育理論的體系與原則三、活教育思想的貢獻(xiàn)與局限第十章 根據(jù)地和解放區(qū)的革命教育思想一、根據(jù)地和解放區(qū)的教育方針二、根據(jù)地和解放區(qū)的辦學(xué)思想三、根據(jù)地和解放區(qū)的德育思想四、根據(jù)地和解放區(qū)的教學(xué)理論五、根據(jù)地和解放區(qū)革命教育思想的啟示當(dāng)代卷第一章 中國(guó)當(dāng)代教育發(fā)展的歷程一、當(dāng)代教育的成就與問(wèn)題……

章節(jié)摘錄

插圖：這樣，我們就能體會(huì)孔子告誡弟子的良苦用心了，無(wú)論是“不患無(wú)位，患所以立”，還是“學(xué)也，祿在其中矣”，都反映了孔子重政務(wù)的傾向。如果我們考察一下中國(guó)古代教育的內(nèi)容與方法，大致可以發(fā)現(xiàn)一條“心理-倫理-政治”的軌跡，最典型的表述見(jiàn)于《大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就是說(shuō)，“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”的心理工夫，是為了達(dá)到“修身”、“齊家”的倫理境界；而“修身”、“齊家”的倫理境界，又是為了實(shí)現(xiàn)“治國(guó)”、“平天下”的政治理想。這個(gè)“心理-倫理-政治”的道德教育程序，經(jīng)過(guò)朱熹的闡發(fā)，成為后世封建教育的基本模式。而科舉考試制度則從行政與法律的角度，把這個(gè)程序或模式強(qiáng)有力地固定下來(lái)，使教育完全成了統(tǒng)治者實(shí)行“德治”，維護(hù)封建社會(huì)穩(wěn)定秩序的一種工具。中國(guó)古代教育思想中這種重政務(wù)而輕自然的特質(zhì)具有明顯的兩重性格，從積極方面講，它鼓勵(lì)人們介入社會(huì)政治生活，使知識(shí)分子具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與政治使命感，在國(guó)家的生死存亡關(guān)頭能不畏縮退避，慷慨赴義。從消極方面講，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育所具有的治國(guó)安邦、教化人民的政治功能，雖然在形式上抬高了教育的地位，但實(shí)際上卻導(dǎo)致了教育功能的“窄化”，限制了古代自然科學(xué)的發(fā)展和生產(chǎn)技藝的進(jìn)步，也限制了自然科學(xué)與生產(chǎn)技藝的教育。陳獨(dú)秀在《隨感錄·學(xué)術(shù)獨(dú)立》一文中分析了中國(guó)古代學(xué)術(shù)不發(fā)達(dá)的原因，他說(shuō)：“中國(guó)學(xué)術(shù)不發(fā)達(dá)之最大原因，莫如學(xué)者自身不知學(xué)術(shù)獨(dú)立之神圣。譬如文學(xué)白有其獨(dú)立之價(jià)值也，而文學(xué)家自身不承認(rèn)之，必欲攀附《六經(jīng)》，妄稱‘文以載道’，‘代圣賢立言’，以自貶抑。史學(xué)亦自有其獨(dú)立之價(jià)值也，而史學(xué)家自身不承認(rèn)之，必欲攀附《春秋》，著眼大義名分，甘以史學(xué)為倫理學(xué)之附屬品。音樂(lè)亦自有其獨(dú)立之價(jià)值也，而音樂(lè)家自身不承認(rèn)之，必欲攀附圣功王道，甘以音樂(lè)學(xué)為政治學(xué)之附屬品。醫(yī)藥、拳技亦自有獨(dú)立之價(jià)值也，而醫(yī)家、拳術(shù)家自身不承認(rèn)之，必欲攀附道術(shù)，如何養(yǎng)神，如何練氣，方‘與天地鬼神合德’，方稱‘藝而近于道’。

編輯推薦

《中國(guó)教育思想史(套裝上下冊(cè))》：中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)袁振國(guó)教授的推薦：朱永新教授不僅對(duì)中國(guó)的教育發(fā)展有著深刻的反思，他還是一化思想活躍、筆耕不輟的學(xué)者與實(shí)踐者。多年來(lái)，朱教授完成和參與完成了多部學(xué)術(shù)著作，具有深厚的思想史研究基礎(chǔ)。這本《中國(guó)敦育思想史》歷史跨度人，系統(tǒng)總結(jié)、分析了從遠(yuǎn)古到新世紀(jì)中國(guó)教育思想史的發(fā)展歷程，并特別提出了教育思想的獨(dú)特貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就。對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義，充分展示了朱水新教授學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊、學(xué)術(shù)功底深厚的“另一面”，是一部?jī)?yōu)秀的學(xué)術(shù)論著。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)教授的推薦：山蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師朱永新教授撰寫的《中國(guó)教育思思史》，系統(tǒng)地研究r從遠(yuǎn)古到二十世紀(jì)九十年代中國(guó)教育思想的發(fā)展史。這部“思想史”打破了傳統(tǒng)的以時(shí)間為經(jīng)、人物為緯的教育思想史寫法，采用專題研究與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的多種手法.既脈絡(luò)清晰，更突出作者的思想觀點(diǎn)。這本近百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)專著，還注意從中兩比較、占今對(duì)照的多重研究視角，把博大精深、傳承有序的中國(guó)教育思想史放在一個(gè)宏大的參照系平臺(tái)上進(jìn)行對(duì)比研究，對(duì)中國(guó)教育思想史的個(gè)性特征提出更深刻的見(jiàn)解。這是朱教授長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這一領(lǐng)域潛心研究和理性思考的結(jié)晶，是有別于傳統(tǒng)“思想史”的勝人之筆。特別值得一提的是，雖然這部著作的內(nèi)容人部分是關(guān)于古代教育的闡述，但全書文字流暢，沒(méi)有閱讀其他思想史著作時(shí)常有的沉悶、晦澀和枯燥感。

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