徐光啟與《幾何原本》

內(nèi)容概要

　　徐光啟和利瑪竇合譯的《幾何原本》是中國最早翻譯出版的西方科學(xué)書籍，影響深遠(yuǎn)。由徐匯區(qū)文化局編寫的《徐光啟與幾何原本》是2007年 11月在上海徐家匯舉辦的“紀(jì)念徐光啟暨《幾何原本》翻譯出版四百周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文選編。文章的作者大多來自國內(nèi)外各高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)，是研究思想史、科技史、中西文化交流史等方面的著名專家和學(xué)者。他們從各自不同的角度對徐光啟的宗教思想、科技成就、在中西文化交流中所起的歷史作用以及《幾何原本》的翻譯出版、版本和影響等專題進(jìn)行了深入的探討和研究?！　　缎旃鈫⑴c幾何原本》不僅適合相關(guān)專業(yè)的高等院校師生閱讀，也可供研究思想史、科技史、中西文化交流史的專家、學(xué)者參考。

書籍目錄

代序：徐光啟和他的時(shí)代徐光啟、利瑪竇及17世紀(jì)中西文化會(huì)通與沖突徐光啟：放眼看世界的先驅(qū)徐光啟對于我們的意義由理起信——徐光啟的宗教信仰耶穌會(huì)士在上海：全球文化先鋒（1842～1949）歐幾里得《幾何原本》的中譯及其意義《幾何原本》：徐光啟時(shí)代的“西學(xué)為用”——關(guān)于安國風(fēng)《歐幾里得在中國》《幾何原本》在不同文明之翻譯及命運(yùn)初探朝鮮史料中的徐光啟與《幾何原本》《幾何原本》的續(xù)譯及其刊刻的影響與意義歐幾里得在中國：漢譯《幾何原本》的源流與影響《幾何原本》的成立及其在東亞的傳播——以概念的翻譯與公理思想為中心《幾何原本》的翻譯與明清數(shù)學(xué)思想的嬗變論《幾何原本》對明清數(shù)學(xué)的影響《幾何原本》對清代數(shù)學(xué)影響的案例研究正二十面體、正十二面體研究的歷史演進(jìn)對400年來我國出現(xiàn)的《幾何原本》版本的研究徐光啟著譯作品補(bǔ)遺  以美國國會(huì)圖書館所藏《幾何原本》（明萬歷三十九年再校本）及李朝朝鮮黃胤錫（1719—1791）《頤齋亂稿》所載《徐光啟崇禎戊辰歷元用星晷法》為中心也談《幾何原本》“三校本”介紹國家科學(xué)圖書館藏《幾何原本》批校本兼論明刊《原本》之版本異同16、17世紀(jì)東亞新知識(shí)體系的建立——徐光啟《海防迂說》及與陸若漢之關(guān)系明末薩爾滸之役的潰敗與西洋大炮的引進(jìn)徐光啟演說《泰西水法水法或問》（1612）的歷史意義與影響徐光啟是《辟妄》的作者嗎？徐光啟與上海天主教開教由《崇禎歷書》中的幾個(gè)天文觀測問題看徐光啟的會(huì)通中西伏若望《徐保祿進(jìn)士行實(shí)》（1634）

章節(jié)摘錄

　　三、從著述看其信仰　　明末天主教?hào)|傳時(shí)，有許多西方傳教士及中國學(xué)者所寫的宗教著作，將天主教的方方面面介紹給國人。這些早期的著作乃中西文化交流的盛事，如今當(dāng)作歷史材料來解析，要想斷定哪些人寫了那些作品相當(dāng)困難，因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了達(dá)到出書的效果，讓中國讀者能心領(lǐng)神會(huì)，必然是經(jīng)過許多磨合的過程，中西人士共同推敲商定出來的結(jié)果。學(xué)者指出：“十六世紀(jì)以來歐美基督教新舊各宗傳教士的中文論著，沒有經(jīng)過華人文士做過文字加工的例證，也許有吧，只是我們不知道”①。因此，凡是西人口授，華人筆錄的書，就有學(xué)者斷言是出自華士之手。例如畢方濟(jì)（P．f.sambiasi，1613－1649，意大利人）口授，徐光啟筆錄的《靈言蠡勺》這書卷前的《引》，雖署“畢方濟(jì)書”，吳德鐸卻以為：“無疑出自徐光啟之手”②　　同樣，當(dāng)時(shí)的文士如徐光啟的著作，也不易斷定，不但有些可能出于翻譯西書，也有可能偽托，借其盛名以廣招徠。王重民即因而刪去絕大部分其宗教著作。但有些學(xué)者卻認(rèn)為：“傳教文字的寫作過程，和參與其中的作者問題，當(dāng)然是件很復(fù)雜的事。但這和故意“偽托”是兩回事。有些作品，是要在教堂中唱詠的，是要經(jīng)過主教批準(zhǔn)的。很多宗教文字和譯文，由多人反復(fù)修改，有的還是集體創(chuàng)作。這些都是難以確定作者的復(fù)雜因素。因此，同一題目，可能有不同作者寫作；而同一文字，也可能是由許多作者共同完成的。一般情況下，標(biāo)為徐光啟著譯的作品，肯定有本人的參與”③，杜鼎克（Ad．Dudink）是十分博學(xué)的考證學(xué)者，他將徐氏有關(guān)天主教的著作全盤加以考訂，并不同意王重民氏的說法，亦即認(rèn)為李及徐允希故意扭曲，而認(rèn)為有些教會(huì)著作應(yīng)該是徐氏所著，但也同意王氏認(rèn)為《答鄉(xiāng)人書》及《耶穌像贊》不是徐氏所。

編輯推薦

由徐匯區(qū)文化局編寫的《徐光啟與幾何原本》內(nèi)容介紹：自利瑪竇來華以來，西士足跡絡(luò)繹不絕，帶來不少中土所無的文化知識(shí)和思想，至清康熙為一“高潮”。然中華帝國本質(zhì)上是封閉的，對西來異質(zhì)文化是拒斥的，而基督教則自詡“萬國宗教”，本質(zhì)上是擴(kuò)張的，于是“會(huì)通”與“沖突”并存交錯(cuò)。至1724年清雍正當(dāng)朝乃開始了“百年禁教”，中西文化交通基本中斷。

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