要科學(xué)不要主義

前言

　　2002年秋季，當(dāng)時(shí)的《文匯讀書(shū)周報(bào)》和上海交通大學(xué)出版社雙方領(lǐng)導(dǎo)來(lái)找我，說(shuō)他們打算合辦一個(gè)定期版面，希望我來(lái)主持，這個(gè)版面的全部稿件都由我負(fù)責(zé)組織。我一聽(tīng)，這不就變成編輯了嗎？由于在這類(lèi)文化工作方面，我對(duì)還沒(méi)有嘗試過(guò)的新玩意都有興趣嘗試，想到以前自己總是給各種出版社、雜志、報(bào)紙等扮演“作者”的角色，還從來(lái)沒(méi)有扮演過(guò)“編輯”的角色，何不趁此機(jī)會(huì)嘗試體驗(yàn)一番？于是就答應(yīng)下來(lái)，版面的名字就叫“科學(xué)文化”，定于每月的第一個(gè)周五出版。因?yàn)橹皇且粋€(gè)月一次，這樣的工作量我是可以接受的?！　〔贿^(guò)當(dāng)時(shí)我提出了兩個(gè)條件，雙方領(lǐng)導(dǎo)也都非常開(kāi)明地同意了。這兩個(gè)條件是：　　一、版面上評(píng)論、推介什么書(shū)，完全由我決定，出版社和報(bào)社不得“布置任務(wù)”?！　《?、版面上評(píng)論、推介的書(shū)中，上海交通大學(xué)出版社的書(shū)和其他所有出版社的書(shū)一樣，不享有任何特殊地位。

內(nèi)容概要

《文匯讀書(shū)周報(bào)》上持續(xù)九年的“南腔北調(diào)”專(zhuān)欄，從各個(gè)不同角度，對(duì)唯科學(xué)主義在當(dāng)代社會(huì)文化中的影響進(jìn)行反思和清算。具體方式則是通過(guò)對(duì)一系列精心選擇的書(shū)籍、人物的評(píng)論，來(lái)展開(kāi)討論，從中展示出唯科學(xué)主義觀念對(duì)文化和我們精神家園的侵害。本書(shū)作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已呈失控趨勢(shì)，現(xiàn)在是靜下心來(lái)進(jìn)行反思的時(shí)候了。    本書(shū)是“南腔北調(diào)”專(zhuān)欄百期精選本。本書(shū)的評(píng)論對(duì)象都是近年來(lái)在科學(xué)文化領(lǐng)域有影響、有品位的書(shū)籍，因此本書(shū)又是一冊(cè)科學(xué)文化讀物的閱讀與選購(gòu)指南。

作者簡(jiǎn)介

江曉原，1955年生。1982年畢業(yè)于南京大學(xué)天文系天體物理專(zhuān)業(yè)，1988年畢業(yè)于中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所科學(xué)史專(zhuān)業(yè)。現(xiàn)任上海交通大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，科學(xué)史系主任，上海市科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，上海性教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任上海交通大學(xué)人文學(xué)院首任院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。已在海內(nèi)外出版專(zhuān)著、譯著、文集等50余種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。并在京滬等地多家報(bào)紙雜志長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)個(gè)人專(zhuān)欄，撰寫(xiě)了大量書(shū)評(píng)、影評(píng)、隨筆、文化評(píng)論等。研究領(lǐng)域以科學(xué)史為主，旁及科學(xué)傳播、科學(xué)文化、性文化史等。

書(shū)籍目錄

前言：有一個(gè)話題講一百遍也不夠江曉原哈耶克：半個(gè)世紀(jì)前的先見(jiàn)之明愛(ài)因斯坦的上一半和下一半  ——關(guān)于《戀愛(ài)中的愛(ài)因斯坦》或《愛(ài)翁情史》從牛頓看現(xiàn)代科學(xué)的“血統(tǒng)”  ——《最后的煉金術(shù)士：牛頓傳》親近經(jīng)典，懂不懂都有收獲  ——關(guān)于霍金《站在巨人的肩上》玩火自焚：一個(gè)濫用技術(shù)的寓言  ——關(guān)于科幻小說(shuō)《獵物》在高科技時(shí)代捍衛(wèi)公眾隱私  ——《數(shù)字城堡》中的觀念沖突靈魂與大腦：哪個(gè)完善得更快？  ——《天使與魔鬼》萊姆到底想說(shuō)什么？  ——關(guān)于小說(shuō)《索拉里斯星》生物技術(shù)：幻想中的末日  ——關(guān)于小說(shuō)《羚羊與秧雞》《時(shí)間簡(jiǎn)史》：一個(gè)科學(xué)傳播的神話科學(xué)對(duì)迷信：究竟誰(shuí)勝誰(shuí)?。? ——關(guān)于《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》是誰(shuí)再造了病人？  ——關(guān)于《再造“病人”》十年重讀《小世界》失竊的收成能找回來(lái)嗎？  ——從《失竊的收成》談起書(shū)籍使人進(jìn)步，電視使人落后？  ——從《娛樂(lè)至死》談起文化正在向技術(shù)投降  ——從《技術(shù)壟斷》說(shuō)起沒(méi)有弗洛伊德，人類(lèi)能生活得更好嗎？  ——關(guān)于《弗洛伊德批判》誰(shuí)是黑暗森林中的傻孩子？  ——科幻小說(shuō)《三體Ⅱ·黑暗森林》實(shí)驗(yàn)科學(xué)：是一種神話嗎？  ——從《利維坦與空氣泵》談起未來(lái)的世界是垃圾做的嗎？  ——關(guān)于《有限地球時(shí)代的懷疑論》誰(shuí)要重出江湖？誰(shuí)能再振雄風(fēng)？  ——關(guān)于“科學(xué)松鼠會(huì)”及其科普寫(xiě)作“美國(guó)世紀(jì)”要終結(jié)了嗎？“咋越學(xué)越對(duì)科學(xué)不放心呢？”  ——科幻小說(shuō)《十字》讓美國(guó)軍控專(zhuān)家深度恐懼的科學(xué)技術(shù)“李約瑟難題”還能成為有生命力的研究綱領(lǐng)嗎？  ——初讀陳方正《繼承與叛逆》是不朽經(jīng)典，還是皇帝新衣？  ——關(guān)于奇書(shū)《萬(wàn)有引力之虹》《失落的秘符》：丹·布朗又來(lái)反科學(xué)了瘋狂實(shí)驗(yàn)：科學(xué)與非科學(xué)的界限何在？智商測(cè)試：科學(xué)還是偽科學(xué)？看一個(gè)IT精英的草根自白  ——網(wǎng)民的狂歡：關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)弊端的反思》附錄  “南腔北調(diào)”專(zhuān)欄對(duì)談書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)一個(gè)中國(guó)學(xué)者認(rèn)真地探討西方科學(xué)在西方文化中的發(fā)展，而且是在既考慮到與中國(guó)之比較的潛在心理背景之下，又回避了“李約瑟問(wèn)題”，我當(dāng)然也認(rèn)為，與以往那種在很大程度上基于民族自尊的心理而過(guò)分夸大中國(guó)古代科學(xué)并強(qiáng)行將其與西方科學(xué)較勁相比，甚至將其視為西方科學(xué)的先聲的做法，顯然是中國(guó)人在科學(xué)史研究方面的進(jìn)步。但如果我們說(shuō)的僅限于此，意義也不是很大，在面對(duì)以陳方正先生的這部“巨著”（以其將近70萬(wàn)字的篇幅，也應(yīng)算巨著了）所代表的這種進(jìn)步時(shí)，我們也許還可以再進(jìn)而做些分析和討論。　　首先，我想向你提一個(gè)問(wèn)題，即以你來(lái)看，這部專(zhuān)題撰寫(xiě)在西方文化中西方科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的科學(xué)史著作，與以往的著作相比，其“新穎”之處表現(xiàn)在哪里呢？　　口在我看來(lái)，本書(shū)最重要的新穎之處，在于作者對(duì)“現(xiàn)代科學(xué)的根在哪里”這件事情的關(guān)注?！　∵@就要牽涉到中國(guó)學(xué)者中的另一個(gè)分歧了。在關(guān)于“中國(guó)古代到底有沒(méi)有科學(xué)”的爭(zhēng)論中，還有一種安慰國(guó)人心靈的路徑，就是割斷古希臘和現(xiàn)代科學(xué)之間的紐帶——說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)不過(guò)文藝復(fù)興以來(lái)的幾百年歷史，古希臘的科學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)，就如中國(guó)古代科學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)一樣。所以如果說(shuō)我們中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)，那么古希臘、古羅馬、拜占庭、阿拉伯、中世紀(jì)歐洲等等等等，大家全都沒(méi)有科學(xué)。這樣一來(lái)，中國(guó)人的面子不也就保住了嗎？這個(gè)路徑提出之后，當(dāng)然也引起了爭(zhēng)議。因?yàn)橐顢喙畔ＥD和現(xiàn)代科學(xué)之間的紐帶，也不是一件容易的事情。

編輯推薦

　　“科學(xué)主義尾巴”很難割干凈，我也不想刻意去割干凈，保護(hù)文化多樣性嘛。我們也不必時(shí)時(shí)處處視科學(xué)主義為洪水猛獸，特別是當(dāng)它在某些人身上只剩下一根尾巴的時(shí)候。硬要利用電視去做科普的話，無(wú)非是兩種結(jié)果。一是與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，結(jié)果做出的只是娛樂(lè)節(jié)目，但這就偏離了我們初始設(shè)定的那種科普目標(biāo)：另一種可能，是按照標(biāo)準(zhǔn)的科普目標(biāo)去做，結(jié)果因?yàn)榕c電視這種傳播形式不相容，導(dǎo)致傳播上的失敗?！　≥d上意識(shí)形態(tài)的重負(fù)，曾經(jīng)是傳統(tǒng)科普最務(wù)實(shí)、最可取的策略，但是現(xiàn)在時(shí)代變了，公眾不想再這么沉重了，于是傳統(tǒng)科普衰落了。　　人類(lèi)瘋狂追求科學(xué)技術(shù)的結(jié)果，使自己處于“浮士德交易”困境中，例如，政治行為通常總是有終極目的，可是科學(xué)技術(shù)卻沒(méi)有終極目的——我們不知道它究竟要走向何處。　　我總算看到另一個(gè)中國(guó)人決定在他自己的科學(xué)史著作中不再去求解所謂的“李約瑟難題”了——我知道這樣說(shuō)相當(dāng)夸張，只是因?yàn)檫@些年來(lái)喜歡求解“李約瑟難題”的人多如過(guò)江之鯽，看得我實(shí)在是嚴(yán)重審美疲勞了?！　∏安痪梦以谏钲趨⒓印渡钲谏虉?bào)》2009年度十大好書(shū)評(píng)選，《萬(wàn)有引力之虹》以高票當(dāng)選第二名。投票后陳子善教授說(shuō)：“看到此書(shū)竟被批評(píng)為傷風(fēng)敗俗’，我就要投它一票。”旨哉斯言，大得我心。　　一個(gè)昔日的“IT精英”向傳統(tǒng)的文化精英投降臣服……。面對(duì)傳統(tǒng)文化精英在文化上的優(yōu)勢(shì)，這位“IT精英”就覺(jué)得自己相當(dāng)“草根”了?！　】紤]到唯科學(xué)主義在中國(guó)是何等根深蒂固，何等深入人心，它仍然影響著許多人的思想。所以反對(duì)唯科學(xué)主義這個(gè)話題，在今天就是再講一百逮也不夠。

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