語言文學(xué)與外語教學(xué)散論

前言

　　《語言文學(xué)與外語教學(xué)散論》是在教學(xué)科研改革的沃土中綻放的花朵，是我院探索“特色辦學(xué)”，打造真正意義上的“國際文化交流學(xué)院”的一項成果?！　〗陙恚找鏀U(kuò)大的招生規(guī)模加大了教師的工作量，教學(xué)雙方在課堂上直接對話、交流的機(jī)會相對減少；而工作量的增加又無形中縮減了教師開展科研活動的時間，教學(xué)相長、師生互動不可避免地受到影響。切實(shí)保證教學(xué)質(zhì)量和科研水平，對學(xué)生、社會、學(xué)校和教師個人的發(fā)展負(fù)責(zé)，已成當(dāng)務(wù)之急。如何在教學(xué)任務(wù)繁重、確保教學(xué)質(zhì)量的前提下開展科學(xué)研究？如何在提升教師學(xué)術(shù)水平的同時培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新研究意識，并且充分展現(xiàn)辦學(xué)特色？我們對此進(jìn)行了長期的探索，最終確定以“文化”教育為辦學(xué)特色，在教育教學(xué)過程中融入并加強(qiáng)對學(xué)生“文化素養(yǎng)”的培養(yǎng)，著力提高學(xué)生的“專業(yè)文化素養(yǎng)”、“方向文化素養(yǎng)”（與專業(yè)方向相關(guān)的文化知識和素養(yǎng)）、“傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”、“社會文化素養(yǎng)”、“藝術(shù)文化素養(yǎng)”等。而這一“文化”教育的成功實(shí)施有賴于教學(xué)雙方的知識積累和理論素養(yǎng)。　　為確保教學(xué)成效，提高教師和學(xué)生的治學(xué)和研究能力，我們以教師學(xué)科研究小組為班底，將師生按專業(yè)方向、學(xué)術(shù)興趣分成小組，開展“師生課外共讀”活動，教師與一個或多個學(xué)生配對作為“導(dǎo)師”指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)閱讀，成為教師科研助手，嘗試科研創(chuàng)作。《語言文學(xué)與外語教學(xué)散論》即是我院“師生課外共讀”活動所催生出的第一個寧馨兒。

內(nèi)容概要

　　《語言文學(xué)與外語教學(xué)散論》是外語院校二級學(xué)院教學(xué)科研改革的一項成果，它的研究題材與教學(xué)內(nèi)容幾乎一脈相承，是教學(xué)中的科研，內(nèi)容分屬文學(xué)研究、比較文學(xué)與文化研究、翻譯研究、語言與教學(xué)研究四大板塊。如何在提升教師學(xué)術(shù)水平的同時培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新研究意識，并且充分展現(xiàn)辦學(xué)特色？這本論文集較好地反映了針對這個問題所取得的教學(xué)科研改革成果并指明了研究前進(jìn)的方向。

書籍目錄

從Aptronym看英美文學(xué)中人物命名藝術(shù)的嬗變隨波逐流的木偶——《紫色》中人的存在價值在風(fēng)雨飄搖中堅定屹立——淺析《紫色》中黑人婦女在雙重壓迫下的精神重生從蕭伯納戲劇中的人物看英國社會形態(tài)爭乎？不爭乎？——論哈姆雷特反抗命運(yùn)的不徹底性紳士小姐的困擾——從《華倫夫人的職業(yè)》看蕭伯納選擇和平主義社會改良的原因從莎士比亞悲喜劇看莎士比亞愛情觀的復(fù)雜性性格的矛盾，傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)——郝思嘉悲劇探因論莎士比亞十四行詩中的人文主義理想《威尼斯商人》與《哈姆雷特》中女性形象對比研究《金色筆記》中的后現(xiàn)代技巧分析論《大人物蓋茨比》中的現(xiàn)代陌生人蕭伯納對莎士比亞負(fù)面評價的原因探究當(dāng)代猶太文學(xué)譯介中的宗教誤讀現(xiàn)象猶太文學(xué)譯介及其在中國文壇的接受自由主義在20世紀(jì)的美國敘3事倫理對中國媒體的啟示——以《參考消息》為例后殖民主義語境下中文電影片名的英文翻譯策略英文商標(biāo)的歸化翻譯方法重慶景區(qū)標(biāo)識語翻譯勘誤：武隆“天生三橋”、北碚縉云山案例分析“跨越權(quán)力差異的翻譯”——國際新聞翻譯的后殖民視角英漢雙關(guān)之對比及翻譯從“龍”的誤譯談翻譯中聯(lián)想意義的重要性多維視角看英漢互譯與英漢文化差異話語標(biāo)記語well的順應(yīng)性分析英語廣播新聞聽力中的上下義詞運(yùn)用體驗“立名”的艱辛與重要漢語姓名的避諱與英語姓名的張揚(yáng)從動物詞匯看英漢文化內(nèi)涵從認(rèn)知角度試論漢語方位詞“上”的空間意義當(dāng)前我國英語語用能力教學(xué)所面臨的主要問題關(guān)于重慶市區(qū)中學(xué)英語課堂任務(wù)型教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查促銷廣告的模糊語言策略建構(gòu)主義理論在《大學(xué)英語綜合教程》教材設(shè)計中的體現(xiàn)英語報刊閱讀教學(xué)的設(shè)計

章節(jié)摘錄

　　三、擬人化命名與早期寓言體文學(xué)　　人物命名是隨著人物形象一起出現(xiàn)于敘事文學(xué)中的。我們這里討論的敘事文學(xué)不包括歷史小說、歷史劇和民間傳說及史詩，因為這些作品中的人物大多不是作家所創(chuàng)造和命名而是先于作品本身存在的，因此我們討論的起點(diǎn)將是中世紀(jì)寓言文學(xué)。寓言文學(xué)中的人物多采用擬人化命名，姓名多是表現(xiàn)宗教、道德等人類一般價值觀念的抽象語匯，并且都是原詞借用。擬人化命名最早可見于14世紀(jì)。朗格蘭以夢幻故事形式寫成的教誨詩《農(nóng)夫彼爾斯的幻象》，詩中人物有Lady Holy Church（圣教夫人），Lady Meed（獎賜夫人）、Falsehood（欺騙）、Theology（神學(xué)）、Conscience（良心）、Reason（理智）、Hunger（饑餓）、Flattery（諂媚）、Knowledge（知識）等。除農(nóng)夫Piers外，人物都不是有著實(shí)實(shí)在在生活基礎(chǔ)的“人”，如同經(jīng)擬人化處理的動物一樣，甚至更少人物個性。這類人物還有15世紀(jì)道德劇Everyman中的Everyman（每個人，即“人類”的等義語）、Cousin（親戚）、Goods（財物）、Fellowship（友情）、Beauty（美好）、Strength（力量）、Good-Deeds（善行）等。17世紀(jì)的夢境寓言小說《天路歷程》也運(yùn)用擬人化命名以闡釋主題，書中有Chris.tian（基督徒）、Mercy（同情）、Faithful（忠實(shí)）等。在上述作品中，作者對宗教、道德的關(guān)注遠(yuǎn)甚于對作品本身的美學(xué)追求，創(chuàng)作的目的在于警世勸諭而不是自覺致力于人物形象的塑造，作品中“人物”的活動只不過是概念的邏輯演繹和圖解。這一現(xiàn)象與人物類型理論有著淵源。亞里士多德在《詩學(xué)》中討論了人物形象的塑造與命名問題。他說：“因此悲劇藝術(shù)的目的在于組織情節(jié)（亦即布局）。悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有‘性格’，仍然不失為悲劇”，詩所描述的事帶有普遍性，……詩要首先追求這目的，然后才給人物起名字”?？梢钥闯?，亞氏認(rèn)為命名要符合一定的“目的”。

圖書封面

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