走進(jìn)殿堂的中國古代科技史（上）

前言

現(xiàn)代科技構(gòu)建的宏偉大廈，不斷改變著人類文明進(jìn)程和日常生活，并以其無限的魅力影響著人類的心靈。但是在很長一個(gè)歷史時(shí)期中，科技的起源、發(fā)展過程與歷史作用，卻是整個(gè)文明史中人們了解得較少的部分之一。自Z0世紀(jì)中葉科學(xué)史成為一個(gè)相對獨(dú)立的學(xué)科以來，科技與人文兩大領(lǐng)域的專家學(xué)者逐漸開始將目光投向古往今來在人類進(jìn)步歷程中始終發(fā)揮重要作用.并深刻影響著當(dāng)今社會的這一新興學(xué)科。其深刻意義恰如美國著名科學(xué)史家薩頓（G.Sarton）在半個(gè)世紀(jì)前概括所謂新人文主義綱領(lǐng)時(shí)所表述的那樣——是雙重的文藝復(fù)興：對于人文學(xué)者，是科學(xué)的復(fù)興；對于科學(xué)家，是人文的復(fù)興。中國科學(xué)院早在1954年即成立了“中國自然科學(xué)史研究委員會”，又于1957年初成立了獨(dú)立的“中國自然科學(xué)史研究室”，并逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的研究所。科學(xué)史所雖然規(guī)模不大，但很有特色，也很重要。這是因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為：科學(xué)是人類認(rèn)知世界不竭的長河，技術(shù)是人類對生存發(fā)展方式不倦的創(chuàng)造。研究科學(xué)史，本質(zhì)上也就是研究人類創(chuàng)造的歷史，繼往而開來，有著十分重要的價(jià)值和意義。2008年，科學(xué)史所承擔(dān)并圓滿完成了為領(lǐng)導(dǎo)同志講中國古代科技史的任務(wù)。這一系列講座始自“人類文明進(jìn)程中的中國古代科學(xué)與技術(shù)”與“中國古代科技概況”的縱橫開篇，對于“科學(xué)史上若干理論問題與李約瑟難題”作了些比較深入的討論；其間貫以“天算農(nóng)醫(yī)”等知識體系，“四大發(fā)明”以及與衣食住行息息相關(guān)的各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域，共計(jì)44講?？茖W(xué)史所也精心聘請了所內(nèi)外久負(fù)盛名的資深專家，以及目前活躍在學(xué)術(shù)研究的中年科研骨干共同擔(dān)任主講人；歷經(jīng)試講、討論、修改等過程，使得每一講的內(nèi)容皆達(dá)到內(nèi)容豐富、論說得當(dāng)，體現(xiàn)了最新研究水平。因而得到領(lǐng)導(dǎo)同志的充分肯定與贊賞。講座結(jié)束后，專家學(xué)者們又對各自的講稿進(jìn)行了認(rèn)真整理，集結(jié)成書付梓，意在能使社會各界人士能夠共同分享這一學(xué)術(shù)成果。

內(nèi)容概要

　　《走進(jìn)殿堂的中國古代科技史（上）》主講天文學(xué)、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)，本系列叢書分上、中、下三冊，由2008年中國自然科學(xué)史研究所承擔(dān)的為領(lǐng)導(dǎo)同志講中國古代自然科學(xué)史的講稿整理、集結(jié)而成。這一系列講座始自“人類文明進(jìn)程中的中國古代科學(xué)與技術(shù)”與“中國古代科技概況”的縱橫開篇，對于“科學(xué)史上若干問題與李約瑟難題”作了些比較深入的討論；其間貫以“天算農(nóng)醫(yī)”等知識體系?！八拇蟀l(fā)明”以及與衣食住行息息相關(guān)的各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域，共計(jì)44講。主講人以中科院自然科學(xué)史研究所各領(lǐng)域的知名專家為主，其他單位的參與者亦皆屬相關(guān)領(lǐng)域的知名學(xué)者?！　”鞠盗袇矔鴥?nèi)容豐富、系統(tǒng)而全面，論說客觀有據(jù)，旁征博引之處甚多?？晒└鹘缛耸块喿x，尤其是科技史、科學(xué)哲學(xué)等學(xué)科的教師與學(xué)生閱讀。

書籍目錄

縱橫開篇人類文明進(jìn)程中的中國古代科學(xué)與技術(shù)中國古代科技概況天文學(xué)中國古代天學(xué)概述天文觀測與歷法中外天文學(xué)交流與比較地學(xué)古代地學(xué)概論與地理災(zāi)異觀古代地圖史與軍事地理思想數(shù)學(xué)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)發(fā)展的基本概況與特點(diǎn)九章算術(shù)、劉徽與宋元數(shù)學(xué)歐洲古典及近代數(shù)學(xué)在中國的傳播物理學(xué)力學(xué)史光學(xué)史聲學(xué)史農(nóng)學(xué)生民之本——中國古代的農(nóng)業(yè)生物學(xué)中國傳統(tǒng)生物學(xué)史概略中國栽培植物的起源和發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：可能在哈拉帕文化時(shí)代，印度人就采用了10進(jìn)制計(jì)數(shù)法，到公元前8至7世紀(jì)左右.出現(xiàn)了表示數(shù)字的符號，吠陀時(shí)代的《繩法經(jīng)》中出現(xiàn)了有關(guān)測量、作圖與定向等幾何學(xué)知識?！独婢惴屯印分杏惺碌挠涊d，《鷓鴣氏梵書》將一年分為春、熱、雨、秋、寒、冬六季，《愛達(dá)羅氏梵書》分一年為360日，12個(gè)月，每月30天。印度人也發(fā)明了可以調(diào)解日、月周期的歷法。為了研究太陽、月亮的運(yùn)動，他們將黃道分成27個(gè)等分，稱為“月站”，二十七宿的全部名稱最早也見于《鷓鴣氏梵書》。印度人十分重視生命與自然的關(guān)系，其醫(yī)學(xué)與藥物學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，涉及健康與長壽的古代文獻(xiàn)被總結(jié)歸納到名為“阿輸吠陀”的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)之中。古印度醫(yī)學(xué)中的眼科很有特色，后來因佛教的傳播在中國享有盛名。《妙聞集》卷六專述眼的生理與眼科疾病，并言及包括剔除白內(nèi)障在內(nèi)的多種手術(shù)療法；盡管該書成書年代較晚，學(xué)者們認(rèn)為其內(nèi)容大多屬于后吠陀時(shí)代。4.其他古代文明愛琴文明可以說是歐洲從金屬、石器并用向青銅時(shí)代演變時(shí)期的文化，突出的有米諾斯與邁錫尼，輝煌期在公元前1700年至1200年之間，相當(dāng)于中國的夏商時(shí)代。米諾斯位于愛琴海最大的島嶼克里特上，其王宮遺址出上了大批文物，包括使用象形文字與兩種線形文字的泥版書。這一王宮氣勢宏偉、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。反映出當(dāng)時(shí)高超的建筑水平。米諾斯文明衰落之后，繼之而起的是邁錫尼文明。其古城位于希臘本土伯羅奔尼撒半島，在19世紀(jì)后期被發(fā)掘，學(xué)者們認(rèn)為就是荷馬史詩所稱阿伽門農(nóng)的王城。邁錫尼文化的文字系統(tǒng)與米諾斯文化的第二種線形文字相同，在20世紀(jì)初已被解讀，由此可以證明邁錫尼人在米諾斯文明的后期開始南侵，勢力達(dá)到了克里特島。邁錫尼文書中已經(jīng)出現(xiàn)了后來希臘神話中眾多神衹的名字，如宙斯、希拉、雅典娜、波塞冬等。除此之外，環(huán)愛琴海的若干島嶼和小亞細(xì)亞西岸，也出現(xiàn)了許多代表青銅文化的文明，最著名的就是特洛伊。19世紀(jì)的考古學(xué)家們在這一地區(qū)進(jìn)行廣泛的挖掘之后，相信荷馬史詩在相當(dāng)程度上反映了愛琴文明的原貌。公元前1000年左右，相當(dāng)于中國周初年間，地中海東岸今黎巴嫩所在的地區(qū)活躍著一些善于航海的城邦居民，希臘人稱其為“腓尼基”。原指當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)明的一種紫紅色植物染料，為后來希臘、羅馬的貴族所鐘愛。腓尼基地當(dāng)埃及、赫悌兩大帝國之間，以商業(yè)貿(mào)易與海外殖民著稱，是溝通歐、亞、非三大洲古代文明的使者。

編輯推薦

《走進(jìn)殿堂的中國古代科技史(上)》由上海交通大學(xué)出版社出版。

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