文化介入與翻譯的文本行為研究

前言

　　文本一直是翻譯研究的對象與翻譯批評活動(dòng)中的價(jià)值客體，是譯學(xué)研究中的一個(gè)核心概念。傳統(tǒng)的翻譯研究始終沒有走出以原文文本為中心的樊籬。從20世紀(jì)80年代之后，翻譯的文化取向?qū)⒀芯空叩哪抗饫蛄朔g活動(dòng)所置身的廣闊的歷史和文化空間。英國學(xué)者哈蒂姆和梅森在其著作Discourse and the Translator‘中將翻譯界定為“一定社會(huì)語境下發(fā)生的交際過程”。在1988年出版的《翻譯學(xué)：一門綜合學(xué)科》專著里，德國翻譯學(xué)家瑪麗·斯內(nèi)爾·霍恩比以格式塔（gestalt）的整體研究法為基礎(chǔ)，提出了翻譯不是語際轉(zhuǎn)換（interlingual tFans—fer），而是跨文化轉(zhuǎn)換（cross—cuhural transfer）的說法，主張將文化作為翻譯的背景，用文化填補(bǔ)語言學(xué)和文學(xué)翻譯之間的空隙。英國翻譯理論家蘇珊·巴斯內(nèi)特和美國學(xué)者安德·勒菲弗爾在其合編的《翻譯、歷史與文化》一書的前言中，第一次正式提出翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”（cultural shift）的發(fā)展方向（Bassnett，S.and L，efevere，A.，1990），他們甚至認(rèn)為翻譯單位也已開始“從詞到文本，從文本到文化遷移”。在《文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向》一文中，巴斯內(nèi)特把文化研究和翻譯研究聯(lián)系起來，認(rèn)為翻譯研究已向文化轉(zhuǎn)向，文化研究向翻譯轉(zhuǎn)向的時(shí)候已經(jīng)來臨（Bassnett，S.and I~fevere，A.，2000）。近二十年來，國際翻譯界出現(xiàn)的文化轉(zhuǎn)向同樣波及到中國，它首先出現(xiàn)在學(xué)者們對于如何處理源語文化，是否需要文化傳譯方面的爭議之中。有的學(xué)者從接受理論出發(fā)，認(rèn)為源語和譯語因文化差異而不能通達(dá)時(shí)，“要用譯語文化替代原語文化”（穆雷，1990）。

內(nèi)容概要

　　《文化介入與翻譯的文本行為研究》以全球文化語境為背景，以現(xiàn)有漢英翻譯文本為研究對象，從漢英文化視角，對翻譯的文本行為進(jìn)行研究。按照文本實(shí)證和理論研究相互應(yīng)照的思路，通過文本的個(gè)案分析，重點(diǎn)對譯者在實(shí)施文本行為具體過程中所受到的各種制約及其所采取的文本策略進(jìn)行研究，從語言、文化互動(dòng)的層面去探討翻譯中的文本取向和文化取向問題，研究如何在文本與文化目的之間尋求最佳契合?！段幕槿肱c翻譯的文本行為研究》適合翻譯理論與實(shí)踐研究者、大學(xué)教師、外語專業(yè)研究生、本科生及翻譯愛好者。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 翻譯與文化第二節(jié) 翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向第三節(jié) 文化翻譯研究概述第二章 從中國翻譯史看翻譯的文化政治性第一節(jié) 早期的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)第二節(jié) 明末清初的科技翻譯第三節(jié) 清末民初的西學(xué)翻譯第四節(jié) “五四”時(shí)期的文學(xué)翻譯第五節(jié) 建國以后至文革時(shí)期的翻譯第六節(jié) 改革開放后的翻譯第七節(jié) 小結(jié)第三章 全球化時(shí)代翻譯的文化戰(zhàn)略觀第一節(jié) 翻譯的文化考量第二節(jié) 文化輸出戰(zhàn)略第三節(jié) 翻譯的全球本土化視角第四節(jié) 跨文化翻譯：自我與他者互動(dòng)第五節(jié) 和而不同：傳統(tǒng)文化思想對翻譯的啟示第四章 翻譯過程中的文化介入第一節(jié) 審美文化干涉第二節(jié) 倫理、宗教文化干預(yù)第三節(jié) 政治與意識(shí)形態(tài)介入第五章 文化視野下翻譯的倫理思考第一節(jié) 忠實(shí)與對等：傳統(tǒng)翻譯倫理預(yù)設(shè)第二節(jié) 尊重差異：當(dāng)代翻譯倫理訴求第三節(jié) 翻譯倫理的理論探討第六章 翻譯的間性視角研究第一節(jié) 翻譯的主體間性第二節(jié) 翻譯的文本間性第三節(jié) 翻譯的文化間性第四節(jié) 結(jié)語第七章 譯者的文化自覺與翻譯文本行為第一節(jié) 文化視野下譯者的主體性第二節(jié) 譯者的文化身份第三節(jié) 譯者的文化態(tài)度與文本行為第八章 基于文化視角的翻譯文本解讀第一節(jié) 翻譯導(dǎo)向的文本分析第二節(jié) 文本閱讀與跨文化的文本理解第三節(jié) 文本的文化闡釋第四節(jié) 翻譯的文化誤讀第五節(jié) 文本理解與文化語境：從文內(nèi)走向文外第九章 漢英文化翻譯文本表現(xiàn)策略第一節(jié) 宏觀翻譯表現(xiàn)策略第二節(jié) 文化翻譯的具體方法附錄李杜詩歌的人文意蘊(yùn)與英譯策略參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 從中國翻譯史看翻譯的文化政治性　　翻譯不是簡單的忠實(shí)再現(xiàn)過程，它涉及了一系列文化政治因素，以及與之相伴的有目的的選擇、建構(gòu)和刪除行為。英國翻譯理論家蘇珊·巴斯內(nèi)特（Susan Bassnett）就曾指出：“制圖、旅行和翻譯并非透明的事業(yè)。他們是定位性極強(qiáng)的活動(dòng)（very deftnitely located activi—ties），有源點(diǎn)（points of origin）、出發(fā)點(diǎn)以及目的地……我們不僅要比較旅行者的日志，同時(shí)還要首先質(zhì)詢這些日志寫成的前提條件?！保˙assnett，1993：114）這里所謂“定位性極強(qiáng)”其實(shí)不過就是“目的性極強(qiáng)”或“功利性極強(qiáng)”的代名詞而已，而她所說的“前提條件”，很顯然就是這些行為主體所預(yù)期的交際目的了。翻譯從來就是一種以文化政治為目的的語際交流行為，中華文化與翻譯有著密不可分的關(guān)系。從翻譯文化史看，中國每一次翻譯高潮都具有明確的文化戰(zhàn)略考量。中國翻譯史是一個(gè)文化抗衡、文化引進(jìn)、文化互動(dòng)與文化融合發(fā)展的歷程。　　第一節(jié) 早期的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)　　我國的翻譯歷史極其久遠(yuǎn)，據(jù)有文字記載的材料證實(shí)，在周代就有了翻譯活動(dòng)。但大規(guī)模的翻譯活動(dòng)則自翻譯佛經(jīng)開始。佛經(jīng)翻譯從漢末到宋初，歷時(shí)一千多年，以唐代為鼎盛時(shí)期，極大地促進(jìn)了佛教在中國的傳播，使佛教文化成為中國的文化積淀之一，至今仍在影響著我們的心理結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣。佛經(jīng)翻譯是我國歷史上第一次大規(guī)模、有計(jì)劃、有組織的翻譯活動(dòng)，也是我國翻譯史上的第一個(gè)重要時(shí)期。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    文化介入與翻譯的文本行為研究 PDF格式下載

---