吉益東洞

前言

眾所周知，日本有稱為“漢方”的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。然“漢方”究屬中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的復(fù)本，還是日本特有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)呢？毫無疑問，“漢方”的母體是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)。但任何一種文化，在傳播到一個(gè)新的地區(qū)、另外一個(gè)文化體系中后，都要經(jīng)歷被固有文化選擇吸收、加以改造、有所創(chuàng)新的過程。與中國(guó)醫(yī)學(xué)同源異流、同中有異的“漢方"，正是這種文化傳播、吸收、改造、創(chuàng)新的產(chǎn)物。本書的內(nèi)容，僅僅涉及日本漢方中的一個(gè)學(xué)術(shù)流派——古方派，而且僅僅是這個(gè)學(xué)派中的一個(gè)人物——吉益東洞。但這個(gè)人物卻是該流派中最具特色與深遠(yuǎn)影響的，而該派又在日本漢方歷史與當(dāng)今社會(huì)中占據(jù)特別重要的地位。以獨(dú)用張仲景《傷寒論》之方而著稱的吉益東洞（1702～1773），在當(dāng)代日本漢方醫(yī)學(xué)界仍備受尊崇。他的一些代表性著作被譯為現(xiàn)代日語以供學(xué)習(xí)與使用，從而規(guī)定了當(dāng)代日本漢方的主流方向。而史學(xué)界則因他徹底否定陰陽、五行，臟腑、經(jīng)絡(luò)，以及組方用藥等方面所有的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，從弘揚(yáng)本土文化的視角盛贊其使日本的醫(yī)學(xué)脫離了模仿中國(guó)之窠臼，成為獨(dú)具特色的“漢方醫(yī)學(xué)”。

內(nèi)容概要

日本“漢方”與“中醫(yī)”是什么關(guān)系，兩者之間有什么共同點(diǎn)或差異之處，這是每一位學(xué)習(xí)中醫(yī)的人士都感興趣的話題。但若對(duì)此無深入了解，便不可能知道中醫(yī)在傳人異邦后，是如何被選擇性地吸收、改造與創(chuàng)新的。本書選擇了日本近世漢方醫(yī)學(xué)中最負(fù)盛名的醫(yī)家吉益東洞（1702～1773），對(duì)其生平事跡、學(xué)術(shù)成就詳加介紹與評(píng)說；并選擇了若干部最能代表吉益東洞學(xué)術(shù)思想的著作予以介紹，并附以必要的注釋，以使讀者能較為全面地了解其人、其事、其學(xué)，進(jìn)而從一個(gè)側(cè)面了解日本漢方醫(yī)學(xué)的面貌。本書可供中醫(yī)工作者閱讀，也可供其它相關(guān)人士參考使用。

書籍目錄

緒論　一、“古方”之名　二、代表人物　三、歷史地位解說：所以“岱宗”，所以“魔鬼”　一、歷盡艱辛的成名之路　二、復(fù)古大旗下的醫(yī)學(xué)革新　三、以“毒”為核心的疾病觀、治療法　四、《藥征》的復(fù)古作業(yè)　五、《醫(yī)斷》掀起論爭(zhēng)風(fēng)波　六、東洞的著作、家人及弟子　七、對(duì)于東洞之歷史評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)《藥征》　自序　卷之上　　石膏　　滑石　　芒硝　　甘草　　黃芪　　人參　　桔?！　⌒g(shù)　　白頭翁　卷之中　　黃連　　黃芩　　柴胡　　貝母　　細(xì)辛　　當(dāng)歸、芎?　　芍藥　　牡丹皮　　茵陳蒿　　艾　　麻黃　　地黃　　蕁藶　　大黃　　大戟　　甘遂　　附子　　半夏　　芫花　　味子　　栝蔞實(shí)　　葛根　　方己　卷之下　　香豉　　澤瀉　　　　薏苡仁　　薤白　　干姜　　杏仁　　大棗　　橘皮　　吳茱萸　　瓜蒂　　桂枝　　厚樸　　枳實(shí)　　梔子　　酸棗仁茯苓　　豬苓水蛭　　龍嚼　　牡蠣藥征跋《方機(jī)》《醫(yī)斷》《東洞先生答問書》《建殊錄》《東洞遺稿》《東洞先生行狀》《辯斥醫(yī)斷》

章節(jié)摘錄

插圖：《名醫(yī)別錄》言石膏性大寒，自后醫(yī)者怖之。遂至于置而不用焉。仲景氏舉白虎湯之證日：無大熱；越婢湯之證亦云，而二方主用石膏。然則仲景氏之用藥，不以其性之寒熱也，町以見已。余也篤信而好古。于是乎，為渴家而無熱者，投以石膏之劑，病已而未見其害也。方炎暑之時(shí)，有患大渴引飲，而渴不止者，則使其服石膏末。煩渴頓止，而不復(fù)見其害也。石膏之治渴，而不足怖也，斯可以知已。陶弘景曰：石膏發(fā)汗，是不稽之說，而不可以為公論。仲景氏無斯言。意者陶氏用石膏，而汗出即愈。夫毒藥中病，則必瞑眩也。暝眩也，則其病從而除。其毒在表則汗，在上則吐，在下則下。于是乎，有非吐劑而吐，非下劑而下，非汗劑而汗者，是變而非常也，何法之為？譬有盜于梁上，室人交索之。出于右，則順而難逃；踰于左，則逆而易逃。然則雖逆乎，從其易也，毒亦然。仲景日：與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。陶氏所謂石膏發(fā)汗，蓋亦此類也已。陶氏不知，而以為發(fā)汗之劑，不亦過乎。后世以石膏為峻藥，而怖之太甚，是不學(xué)之過也。仲景氏之用石膏，其量每多于他藥半斤至一斤。此蓋以其氣味之薄故也。余嘗治青山侯臣蜂大夫之病，其證平素毒著脊上，七椎至卜一椎，痛不可忍。發(fā)則胸膈煩悶而渴，甚則冒而不省人事，有年數(shù)矣。一日大發(fā)，眾醫(yī)以為大虛，為作獨(dú)參湯，帖二錢，日三服。六日未知也，醫(yī)皆以為必死，于是家人召余。診之脈絕如死狀，但診其胸，微覺有煩悶狀，乃作石膏黃連甘草湯與之。一劑之重三十五錢，以水一盞六分煮取六分，頓服。自昏至?xí)?，令三劑盡。通計(jì)一百有五錢。及曉，其證猶夢(mèng)而頓覺，次口余辭而歸京師。病客曰：一旦決別，吾則不堪，請(qǐng)與君行，朝夕于左右。遂俱歸京師，為用石膏如故，居七八十許日而告瘳。石膏之非峻藥，而不可怖也，可以見焉爾。[品考]石膏，本邦處處出焉。加州、奧州最多，而有硬軟二種。軟者，上品也?！秳e錄》日：細(xì)理白澤者良。雷敩曰：其色瑩凈如水精。李時(shí)珍日：自者潔凈，細(xì)文短密如束針。為則曰：采石藥之道，下底為佳。以其久而能化也。采石膏，于其上頭者，狀如米糕；于其下底者，瑩凈如水精，此其上品也。用之之法，唯打碎之已。

編輯推薦

《吉益東洞:日本古方派的“岱宗”與“魔鬼”》是由上海交通大學(xué)出版社出版的。

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