西方音樂表演觀念史

內(nèi)容概要

　　《西方音樂表演觀念史》敘述了西方音樂表演觀念的來龍去脈與歷史演進(jìn)，顯示了音樂表演怎樣從古希臘的純粹娛樂目的，經(jīng)過中世紀(jì)的神學(xué)至上，再到之后新藝術(shù)的流行與器樂音樂的突飛猛進(jìn)等，最終至后現(xiàn)代反美學(xué)與多元化的音樂表演觀的形成。從而探究西方音樂表演觀念在產(chǎn)生、發(fā)展和變遷的演進(jìn)歷程中，如何受到來自哲學(xué)、文化思潮等因素的影響，并尋求這些審美觀念的精神內(nèi)涵?！　　段鞣揭魳繁硌萦^念史》可作為各類高等院校音樂專業(yè)教材或教學(xué)參考用書。

作者簡介

　　王佳，1978年生于山西太原，2003年碩士畢業(yè)于天津音樂學(xué)院，2007年博士畢業(yè)于南開大學(xué)，現(xiàn)任教于天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院，2009年進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站。主要從事鋼琴教學(xué)與音樂美學(xué)研究，在《中國音樂》、《鋼琴藝術(shù)》等重要刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文103篇，承擔(dān)多項(xiàng)國家及省部級科研課題，并連續(xù)三年獲得香港基督教文化研究所“道風(fēng)山”基金資助。

書籍目錄

緒論一、什么是“音樂表演觀念”二、西方音樂文化視野中的音樂表演第一章 “神話中的音樂”——古希臘羅馬時(shí)期的音樂表演觀一、音樂：繆斯之藝二、哲學(xué)家的音樂表演觀三、歌唱與器樂演奏四、管樂、弦樂：孰優(yōu)孰劣五、調(diào)式及演唱第二章 “模仿的藝術(shù)”——中世紀(jì)的音樂表演觀一、音樂：宗教的仆人二、奧古斯?。簩σ魳繁硌莸睦Щ笕⒉òＰ蓿喝N音樂四、音樂實(shí)踐活動(dòng)第三章 “甜美的藝術(shù)”——文藝復(fù)興時(shí)期的音樂表演觀一、新藝術(shù)和新實(shí)踐二、音樂表演中的人文主義思潮三、樂器制造與器樂音樂的發(fā)展第四章 “理智與情感”——17～18世紀(jì)的音樂表演觀一、主調(diào)音樂思維的體現(xiàn)二、17～18世紀(jì)的音樂實(shí)踐活動(dòng)三、歌劇的爭論第五章 “人性的解放”——19世紀(jì)很漫主義音樂表演觀一、理性思維的幻滅二、音樂和人性的解放三、疑慮：漢斯立克與里曼第六章 “多元化的碰撞”——20世紀(jì)現(xiàn)代音樂表演觀一、反美學(xué)與多元化：后現(xiàn)代語境下的音樂表演二、約翰？凱奇三、“不確定”的演奏行為四、“作品含義”的瓦解五、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)與音樂表演藝術(shù)六、解釋學(xué)對音樂表演的界定參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　“神話中的音樂”——古希臘羅馬時(shí)期的音樂表演觀　　四、管樂、弦樂：孰優(yōu)孰劣　　古希臘的器樂音樂表演以里拉琴為中心，弦樂器中的各種里拉琴具有各自不同的獨(dú)立聲音和意義。管樂器中最常用的是阿夫洛斯管，還有潘神排簫和號角。里拉琴是阿波羅（Apollo）崇拜的樂器，而阿夫洛斯管則屬于狄奧尼索斯（Dionysus）的信徒，它們的樂器職能也因此被嚴(yán)格加以區(qū)分?！　默F(xiàn)有的文獻(xiàn)中可以看到，早期的希臘音樂中已經(jīng)存在阿波羅和狄奧尼索斯精神的區(qū)分。當(dāng)祭祀阿波羅時(shí)，吟誦頌詩和史詩，用里拉琴作為伴奏樂器，在平靜中得到情感的升華；另一方面，在飲酒歌和戲劇演出中則用阿夫洛斯管伴奏來祭祀狄奧尼索斯，這時(shí)的音樂情感表現(xiàn)得極為熱烈和刺激。從史料的敘述中我們已多次看到，不同的音樂表演活動(dòng)與上述兩種精神之間的對應(yīng)關(guān)系：　　里拉琴（里爾琴）是崇拜阿波羅的儀式所用的樂器，崇拜狄奧尼索斯的儀式則用阿夫洛斯管。阿夫洛斯管的聲音尖銳刺耳，穿透力強(qiáng)，用在歌唱某種特定詩歌（酒神贊歌）、膜拜狄奧尼索斯時(shí)；據(jù)信希臘戲劇便是由這種詩歌發(fā)展而來的。因此，在古典時(shí)期的偉大戲劇——埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯的作品中，合唱及其他音樂部分都用阿夫洛斯管伴奏，或與阿夫洛斯管的聲音輪流出現(xiàn)。

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