藝術(shù)傳播原理

前言

人類自進(jìn)入大眾傳播時代以來，藝術(shù)實(shí)踐活動也進(jìn)入一個藝術(shù)傳播的時代，在藝術(shù)傳播活動中出現(xiàn)了一系列前所未有的新現(xiàn)象和新問題。雖然人們依然可以從藝術(shù)研究的角度，探討創(chuàng)作完成以后的藝術(shù)作品在傳播和接受活動中的關(guān)系，進(jìn)而闡釋藝術(shù)作品中的審美意義是如何通過各種傳播途徑，傳遞到藝術(shù)接受者那里，發(fā)揮著藝術(shù)的審美傳播效應(yīng)的，然而由于受到學(xué)科領(lǐng)域的局限，藝術(shù)研究者們卻無法闡釋藝術(shù)傳播活動中所形成的藝術(shù)文化現(xiàn)象，甚至不能正視由機(jī)械復(fù)制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)所帶來的各種藝術(shù)傳播的新問題，以至于一些藝術(shù)研究的學(xué)者發(fā)表了"藝術(shù)死亡"的悲觀論調(diào)?！?yīng)該看到，傳播學(xué)的理論為研究藝術(shù)傳播活動提供了一種新的研究視野，它使人們能夠從信息傳播過程的意義上，考察和探究藝術(shù)傳播活動。筆者認(rèn)為，藝術(shù)傳播的研究應(yīng)該打通藝術(shù)研究和傳播研究的學(xué)科界限，從藝術(shù)傳播的意義上重新審視藝術(shù)活動和藝術(shù)作品，以及在藝術(shù)傳播活動中生成的藝術(shù)傳媒文本。也就是說，藝術(shù)傳播理論是要將藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播和接受視作一個有機(jī)的藝術(shù)傳播活動形態(tài)，進(jìn)而闡釋在藝術(shù)傳播活動中的主體、客體、媒介和效應(yīng)。本書試圖從宏觀上建構(gòu)藝術(shù)傳播研究的理論框架，探討藝術(shù)傳播活動，特別是傳媒媒介語境下的藝術(shù)傳播活動，以及在藝術(shù)生產(chǎn)再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中所形成的藝術(shù)作品和藝術(shù)傳媒文本。

內(nèi)容概要

本書從藝術(shù)符號、藝術(shù)媒介、文本分析、藝術(shù)溝通、文化市場等方面，較為全面地探討藝術(shù)傳播的基本原理，力圖從學(xué)理上對藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)命題進(jìn)行梳理、歸納和闡述，以應(yīng)對當(dāng)代藝術(shù)傳播所面臨的現(xiàn)實(shí)和理論的挑戰(zhàn)。本書運(yùn)用符號學(xué)、傳播學(xué)等方法，具體分析藝術(shù)傳播現(xiàn)象，并提出一系列藝術(shù)傳播的范疇和觀點(diǎn)。    本書適用藝術(shù)專業(yè)、傳播專業(yè)、影視專業(yè)和文化管理專業(yè)的大學(xué)本科教材，也司以作為藝術(shù)傳媒工作者、研究者的參考書。

書籍目錄

第一章 藝術(shù)與傳播　第一節(jié) 藝術(shù)觀念的演變　第二節(jié) 藝術(shù)的傳播取向　第三節(jié) 藝術(shù)傳播的要素第二章 藝術(shù)符號　第一節(jié) 藝術(shù)符號的含義　第二節(jié) 藝術(shù)符號的類型　第三節(jié) 藝術(shù)符號鏈　第四節(jié) 藝術(shù)符碼第三章 藝術(shù)作品　第一節(jié) 文本層次分析　第二節(jié) 文本結(jié)構(gòu)分析　第三節(jié) 文本語境分析第四章 文本媒介　第一節(jié) 文本媒介的構(gòu)成　第二節(jié) 文本媒介的生產(chǎn)關(guān)系　第三節(jié) 藝術(shù)原作的生產(chǎn)再生產(chǎn)第五章 傳媒媒介　第一節(jié) 傳媒介質(zhì)的類型　第二節(jié) 傳媒機(jī)構(gòu)的制度　第三節(jié) 傳媒媒介的藝術(shù)傳播功能　第四節(jié) 傳媒媒介的管制第六章 傳媒文本　第一節(jié) 傳媒文本的含義　第二節(jié) 傳媒文本的類型　第三節(jié) 傳媒文本的文化傳播特征　第四節(jié) 傳媒文本分析后記

章節(jié)摘錄

第一章 藝術(shù)與傳播1917年，法國畫家杜尚將一件陶瓷男用小便器，標(biāo)上《泉》的名稱后，遞交給正在籌辦美術(shù)展覽會的紐約獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會，作為參展作品，一時讓展覽的主辦者們哭笑不得。3年以后，這位達(dá)達(dá)主義繪畫流派的領(lǐng)袖人物又在一幅達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》的彩色印刷品上，用鉛筆為那位漂亮少婦的鼻唇之間畫上了兩撇小胡子，并取名為《帶胡須的蒙娜麗莎》，又使國際畫壇啼笑皆非。盡管人們對于這樣兩件“藝術(shù)作品”的是非與得失至今眾說紛紜，莫衷一是，然而可以肯定的是，杜尚的行為并非出于一種嘩眾取寵的惡作劇，恰恰相反，這位享譽(yù)世界畫壇的藝術(shù)大師正是以此獨(dú)特的方式向世人發(fā)問：什么是藝術(shù)品？藝術(shù)又是什么？雖然，哲人、藝術(shù)大師和藝術(shù)理論家們，曾經(jīng)采用了各種方式追問和尋覓藝術(shù)之謎，可是直到今天，尚未有人能夠給出一個準(zhǔn)確而完整的終極答案。可以肯定的是，藝術(shù)傳播的理論視野能為藝術(shù)之謎的追尋開啟一條新的途徑。這不僅因?yàn)?，藝術(shù)作品是通過傳遞和接受的途徑而被鑒賞的，也不僅因?yàn)楫?dāng)代的藝術(shù)作品總是需要借助各種印刷的、設(shè)施的、電子的、網(wǎng)絡(luò)的傳媒媒介進(jìn)入公共空間的，而且在于，藝術(shù)自身就擁有傳播的取向——一種關(guān)懷“他者”的情結(jié)。藝術(shù)的傳播取向，使人類能夠以藝術(shù)的方式打量、照看自然世界和生活世界，使自然世界和生活世界被賦予藝術(shù)的意義、情感和價值，進(jìn)而在自然世界和生活世界之間建構(gòu)起一個藝術(shù)世界?？梢哉f，人類的個體和群體是在藝術(shù)傳播中成長和發(fā)展的。在藝術(shù)傳播的實(shí)踐活動中，藝術(shù)使人成為人，使人超越自我。第一節(jié) 藝術(shù)觀念的演變藝術(shù)的發(fā)生和成型經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，人類的藝術(shù)觀念便是在感知和認(rèn)知藝術(shù)的歷史進(jìn)程中形成和演變的。

后記

自從2003年在上海交通大學(xué)出版社出版了《藝術(shù)傳播——心靈之謎》小冊子以后，我一直關(guān)注著藝術(shù)傳播的理論問題，相繼在上海大學(xué)開設(shè)了《藝術(shù)傳播學(xué)》的?？粕捅究粕倪x修課，并對藝術(shù)學(xué)和文藝學(xué)的研究生開設(shè)了《藝術(shù)傳播原著導(dǎo)讀》的專業(yè)課程。本書是我近幾年來的備課、授課過程中形成的。作為文藝學(xué)專業(yè)的教9幣，我從事藝術(shù)傳播研究的初衷，是想在文藝學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)找到一個學(xué)科發(fā)展的增長點(diǎn)，因此在撰寫此書的時候，有意識地將文藝學(xué)的相關(guān)學(xué)科界限，拓展文藝學(xué)的研究疆域。在本書的授課和撰寫過程中，我指導(dǎo)的研究生胡杏、譚文華、杜春梅等，他們參與了本書第二章第一節(jié)的討論和撰寫。本書也借鑒和引用了國內(nèi)外學(xué)者的有關(guān)理論和方法。在此向他們表示由衷的感謝。

編輯推薦

《藝術(shù)傳播原理》適用藝術(shù)專業(yè)、傳播專業(yè)、影視專業(yè)和文化管理專業(yè)的大學(xué)本科教材，也司以作為藝術(shù)傳媒工作者、研究者的參考書。

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