周末讀完意大利史

前言

意大利的歷史是整個歐洲歷史進(jìn)程的集中體現(xiàn)，但又與歐洲史殊情殊景，這著實有些奇怪。借助古羅馬的霸權(quán)，意大利曾盛極一時。當(dāng)時羅馬帝國的勢力從大西洋延伸到整個美索不達(dá)米亞平原，從蘇格蘭低地延伸到撒哈拉沙漠。難怪有人認(rèn)為地中海位于文明世界的中心，也難怪20世紀(jì)早期俄國和德國的皇帝采用本族語中的“愷撒”這個頭銜。而且，意大利的影響并未隨著古羅馬帝國的衰落而煙消云散：在梵蒂岡，精神領(lǐng)域的新“愷撒”對全球發(fā)號施令；意大利的銀行業(yè)和藝術(shù)天才左右著歐洲乃至世界的觀念；熱那亞人1492年發(fā)現(xiàn)了美洲大陸；馬可尼對無線電通信做出了巨大貢獻(xiàn)；馬基雅弗利的治國理論也毫不遜色。但是到了近代，意大利在國際事務(wù)中卻成了旁觀者。盡管在19世紀(jì)和20世紀(jì)，意大利曾自命不凡，但它在歐洲均勢中其實已無足輕重；所謂的意大利帝國也主要由帝國主義列強(qiáng)瓜分剩下的殘余組成。

內(nèi)容概要

本書以適中的篇幅，詳略得當(dāng)、錯落有致地將一個具有悠久歷史的民族和國家展現(xiàn)在讀者面前，它以歷史為經(jīng)，以事件和人物為緯，將埃特魯里亞、古羅馬帝國、平民公社、中世紀(jì)、文藝復(fù)興直到本世紀(jì)初的各個時期一一娓娓述說。既描寫她的輝煌，也描寫她的黑暗，既描寫她的民主曙光，也描寫她經(jīng)歷的奴役和屈辱，將意大利五光十色的歷史畫卷一一真實地在我們眼前鋪開。

作者簡介

作者：(美國)瓦萊里奧·林特納 譯者：郭尚興 劉亞杰 齊林濤

書籍目錄

策劃人語　前言Ⅰ　早期意大利：從洞穴時代到伊特魯里亞文明　石器時代　紅銅和青銅時代　鐵器時代　鳩占鵲巢：希臘人的入侵及影響  揭開伊特魯里亞人的神秘面紗Ⅱ　重沐羅馬時代的偉大光輝　美妙傳說代代傳：羅馬的建立和王政時代　燦爛篇章之序曲：羅馬共和國　平地驚雷：羅馬革命和由共和國向帝國的轉(zhuǎn)變　世界的中心：羅馬及其鼎盛時期的’帝國Ⅲ　神秘中世紀(jì)：從蠻族時代到城邦文明　中世紀(jì)早期（476～1024年）：蠻族入侵、，拜占庭帝　國和教皇統(tǒng)治時期　城市和城市公社　1024～1303年：諾曼人、教皇和帝國時期Ⅳ　獨(dú)步千古的文藝復(fù)興　意大利城市的獨(dú)裁政治　奇跡之城——威尼斯　亞諾河畔的明珠——佛羅倫薩　多彩政治劇的舞臺——米蘭　分分合合教皇國　那不勒斯王國　藝術(shù)和文化的復(fù)興Ⅴ　刀俎之下數(shù)百年：外國統(tǒng)治時期　文藝復(fù)興運(yùn)動的結(jié)束　西班牙人統(tǒng)治下的意大利　侶世紀(jì)：從烏得勒支和約到拿破侖　啟蒙運(yùn)動和開明改革　覺醒：意大利與法國大革命Ⅵ　鳳凰涅槃：意大利的復(fù)興與統(tǒng)一　早期的復(fù)興運(yùn)動：（1820～1821年和1831～1832年的革命失利）　通往1848年之路　1848年：錯失良機(jī)?　統(tǒng)一：1849～1870年Ⅶ　一波三折：自由國家和法西斯主義  自由國家初期：1861～1887年  克里斯皮與國家危機(jī)：1887～1900年  焦利蒂時代：1900～1914年　第一次世界大戰(zhàn)烽火中的意大利　誤入歧途：法西斯主義Ⅷ　霧霾飄散：戰(zhàn)后及當(dāng)代意大利　鞏固時期：1948～1960年 　“經(jīng)濟(jì)奇跡”：20世紀(jì)60年代的意大利　20世紀(jì)70年代的意大利：炙熱之秋、文化革命和恐怖主義　當(dāng)代意大利附錄　羅馬帝國時期的歷代帝王　文藝復(fù)興時期的歷任教皇、帝王、總督和那不勒斯國王　意大利著名藝術(shù)家（1200～1600年）　意大利統(tǒng)一后歷任國家元首、教皇及總理　大事年表　眾議院選舉結(jié)果（1946～1992年）　有關(guān)意大利歷史的著作選讀　歷史地名索引

章節(jié)摘錄

Ⅰ早期意大利：從洞穴時代到伊特魯里亞文明石器時代首先，讓我們回到大約公元前20萬年之前的第二間冰時期。當(dāng)時，氣候溫暖，到處可以看到成群結(jié)隊的熱帶動物，如大象、河馬、犀牛之類在意大利半島的森林里、平原上徜徉，早期意大利人與這些動物共享著這片土地。雖然迄今為止，我們尚未發(fā)現(xiàn)這些舊石器時代早期人種的直立遺骸，但一般認(rèn)為他們屬于直立猿人。人們曾在維羅納和伊莫拉附近發(fā)掘出他們用過的工具，其中尤以手斧最為典型；另外，在羅馬旁邊的托里姆皮埃特拉也找到了當(dāng)時一個真實的居住點(diǎn)，并伴有棚屋及飯菜殘渣的遺跡。在大約公元前6萬年前的中石器時期，意大利半島曾有尼安德特人居住。和他們的先人一樣，這個時期的人仍屬原始人類，形體與類人猿相似，智力可能尚不發(fā)達(dá)。毫無疑問，他們的壽命短暫，生活艱難，只能維持最基本的生存需要，幾乎整天都要為生存和獲取食物而奔波。但和他們的先人不同的是，尼安德特人時代的意大利人已開始使用墓葬，一些墓穴和公墓的遺址已在羅馬南部的洞穴里被發(fā)現(xiàn)。更多的證據(jù)來自對他們的遺骸的考古發(fā)現(xiàn)，及山洞里發(fā)現(xiàn)的他們使用過的燧石器，其中尤以在阿布魯齊的基耶蒂附近和韋諾薩的考古發(fā)現(xiàn)最為引人注目。不過，更值得我們注意的也許要數(shù)在利古里亞的巴蘇羅洞底發(fā)現(xiàn)的他們的兩個腳印。西西里島上的人類生活史則似乎可以追溯到大約公元前3萬年前的上舊石器時代初期，當(dāng)時的人類可能是從大陸上跨過墨西拿海峽來到西西里的。公元前1萬年前后，其他更為高級的人種也開始遷入意大利，一般認(rèn)為他們可能來自亞洲和非洲。這些舊石器時代晚期的人基本上過著游牧性質(zhì)的穴居生活，以采集食物為生。他們開始使用火，但不會豢養(yǎng)動物和種植莊稼，居住零散且人數(shù)稀少。根據(jù)在福齊諾地區(qū)出土的顱骨判斷，他們可能屬于克羅馬努人種。我們對他們的了解主要來自對其居住過的山洞和其他石穴的考古發(fā)現(xiàn)。在那些洞穴里，人們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時的關(guān)于原始動物的一些繪畫。從這一點(diǎn)判斷，他們在文化上與西班牙半島和法國南部的人種有些相似。這些居住點(diǎn)的歷史最早可以追溯到公元前1萬年左右，并且在西西里島西部的利萬佐島、在該島北海岸的皮利格里諾山的阿達(dá)烏拉、在卡拉布西里的拉米多以及蒂沃利附近的波萊西尼石窟皆有發(fā)現(xiàn)。稍晚一些的證據(jù)，可見于普利亞大區(qū)奧特朗托附近的羅馬內(nèi)利山洞及西北海岸的巴爾齊羅西的格里馬爾蒂石洞。人們在特拉西梅諾湖附近也發(fā)現(xiàn)了一幅石器時代的美女畫像，但總體來說，比起同時代的法國人和西班牙人，他們的藝術(shù)水平并不算高。相比之下，在第二次世界大戰(zhàn)期間因一個武器倉庫的爆炸而無意間發(fā)現(xiàn)的阿達(dá)烏拉山洞里，則藏有迄今為止在意大利發(fā)現(xiàn)的神秘舊石器晚期可能最為引人注目的繪畫。其中最為杰出的一幅描繪的是人類的一種祭祀活動或者性啟蒙的儀式。大約到了公元前5000年，這些冰河期的人類逐漸被當(dāng)時進(jìn)入意大利的中石器時代的文化族群所替代。后者掌握了較為先進(jìn)的燧石器和骨器，尤其是弓箭，因而更善于打仗和狩獵，另外，正是從那時起形成了，今天我們所熟知的意大利的氣候模式和動植物群。 公元前3500年至公元前2500年間，隨著新石器時代的到來，意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了歷史性的飛躍，因為正是從那個時期起才有了農(nóng)業(yè)，早期的意大利人便開始了從食物采集者到糧食生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變帶來兩大成果：一是人口的大量增加，二是促使人們開始群居生活。那些糧食生產(chǎn)者和動物飼養(yǎng)者大概是從近東地區(qū)遷到加爾加諾的，而在遷移之前他們可能自公元前7000年便已在那個地區(qū)生存了。當(dāng)時他們的定居點(diǎn)主要是在科帕內(nèi)維加塔。最初的各個零散的棚屋逐漸擴(kuò)大成群，各個棚屋群后來又一步步地發(fā)展成了村莊。這些村莊是1943年皇家空軍偵察時發(fā)現(xiàn)的，可以在普利亞大區(qū)的福賈附近的塔沃列雷平原的上空看到。這些新石器時期的意大利人同時學(xué)會了編織和制造陶器。對此，人們在威尼托的莫利諾卡薩羅塔發(fā)現(xiàn)的一些形狀奇特的方口陶器便是證明。據(jù)考古出土的骸骨判斷，他們的頭長而窄，身材矮小，屬地中海人種。他們文化的一個重要特征是他們的墓葬習(xí)俗，即通常將死者放在一個封閉的位置，如山洞、土坑或者溝壕，然后以石頭蓋之。他們還常常將死者的肌肉從尸骨上剝離下來涂成紅色，然后與裝滿食物的瓶子、飾物、衣服、武器等葬在一起。從某種意義上說，他們?nèi)赃^著一種游牧生活，當(dāng)一方的土地被開墾殆盡后，他們會繼續(xù)向別處遷移，導(dǎo)致他們向意大利東南部的擴(kuò)展，最終遍布整個意大利半島，并在所到之處傳播著他們的生產(chǎn)方式。紅銅和青銅時代公元前2000年至公元前1800年間，意大利半島上開始使用紅銅。據(jù)推測，最初的紅銅可能是從塞浦路斯傳到意大利南部，并從波希米亞傳到波河流域以及阿爾卑斯山附近的。直到晚些時候，本土的紅銅才開始出現(xiàn)。隨紅銅一起來到歐洲中部的是頭部寬而圓的阿爾卑斯人，而意大利也從此進(jìn)入紅銅時代；或者更確切地說，是銅石并用時代，因為當(dāng)時紅銅相當(dāng)稀缺，只能對石器起補(bǔ)充作用，還不能取而代之。與此同時，新的文化也開始在意大利傳播，并形成了與新石器時代其他文化共存的局面，其存在證據(jù)可見于薩萊諾附近的瓜多、布雷西亞附近的雷梅德洛和托斯卡納的里納爾多內(nèi)。大約從這個時期起，在意大利中南部、西西里島和撒丁島出現(xiàn)了突出地面的巨大石冢。這些石冢往往由石棚、一個用巨石板做成的棺槨及一些豎石紀(jì)念物或固定在地面上的單個巨大紀(jì)念石碑組成。關(guān)于這一點(diǎn)，典型例證就是撒丁島上的一些大型墳?zāi)?，它們可能是?shù)代人共用的墓葬群。泰拉馬拉文化和亞平寧文化在公元前3000年之前，近東地區(qū)的人們已經(jīng)懂得煉銅時加入錫可以制造出一種優(yōu)質(zhì)的合金。這一技術(shù)在公元前1800年前后傳到了意大利，意大利從此邁入了青銅時代。該時期的主要文化族群包括意大利北部的湖上樁屋族群，即后來的泰拉馬拉文化，以及意大利中南部的亞平寧文化，亦稱外泰拉馬拉文化。湖上樁屋族群的歷史可追溯到新石器時代晚期，可能是由多瑙河穿越阿爾卑斯山口的中部進(jìn)人意大利的。其名“湖上樁屋”源于他們主要的生存特征——他們的村莊多建于意大利北部的湖泊旁，如馬喬列湖、加爾達(dá)湖及波河流域湖面上的樹樁或柱子上。泰拉馬拉文化之名來自于一個意為氨土或肥土的名稱，此種氨土是當(dāng)?shù)厝藢σ环N肥沃黑土的稱呼，正是在那種泥土中我們發(fā)現(xiàn)了這類文化的遺址。由于他們在冶金方面的杰出水平，這一文化部落在紅銅和青銅時代迅速發(fā)展。盡管如此，他們首先且主要是農(nóng)民和牧民，同時從事狩獵和打魚，并與其他部落有貿(mào)易往來。他們使用輪車，有編織業(yè)和制陶業(yè)。然而，他們文化的一個最顯著特征仍要數(shù)火葬習(xí)俗，即將死者火化后把骨灰甕分排擺放在村莊附近的公墓之中。另外，他們使用的語言可能屬于印歐語系的一種。相比之下，外泰拉馬拉文化則要落后些。該文化部落居住在自波洛尼亞至普利亞的亞平寧地區(qū)，大多是一些流浪的牧羊人。他們夏天在高地生活，冬天則移向低地，這一點(diǎn)倒與今天的牧羊人不無相似之處。盡管他們也可能使用某種印歐語言，但和北方的泰拉馬拉文化部落不同的是，他們使用土葬。最初兩種文化之間的貿(mào)易交流逐漸發(fā)展成亞平寧文化和泰拉馬拉文化兩個部落之間的和平往來與發(fā)展。大約到公元前1200年已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度的融合，這一點(diǎn)可見諸于安科納附近的皮亞內(nèi)諾和塔蘭托附近的斯科利奧德拉托諾。有趣的是，我們注意到泰拉馬拉文化和亞平寧文化的融合還存在于青銅時代的西西里島的米拉措和利帕里群島。自從有了利帕魯斯的傳說之后，這種文化融合便被稱作奧索尼文化。據(jù)說，利帕魯斯是一位意大利中南部奧索尼人的王子，他曾經(jīng)來到利帕里并定居在那里。與西西里島相似，撒丁島文化整體上處于封閉和獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài)。在這里，最顯著的青銅時代的文化不僅綿延到該時代的終結(jié)，即公元前1400年在右，而且，在公元前3世紀(jì)羅馬人到來時仍在持續(xù)，這就是以他們建造的巨大石堡和石塔而得名的“塔樓文化”。此類建筑迄今為止已發(fā)現(xiàn)了6000多座，數(shù)目之大，令人驚嘆。毫無疑問，消逝在歷史長河里的一定更多。隨著社會的發(fā)展，他們的建筑工藝也越來越精細(xì)高明。到公元前6世紀(jì)，這些石堡可能已被用于抵御到撒丁島掠奪礦產(chǎn)資源的迦太基人。此類建筑的代表在巴魯米尼就可以看到，它們往往建造得極為精妙復(fù)雜，四周有層層高墻環(huán)繞。鐵器時代維蘭諾瓦文化大約在公元前1000年至公元前800年間，人類從青銅時代過渡到了鐵器時代。鐵器時代的意大利的主要特征是幾種區(qū)域性文化的出現(xiàn)，其中最典型的是維蘭諾瓦文化，它因1853年發(fā)現(xiàn)于波洛尼亞東部的維蘭諾瓦村而得名。維蘭諾瓦文化可以被看作由兩支淵源密切、文化上卻各具特征的民族構(gòu)成：北方一支主要集中在波洛尼亞周圍，他們穿過羅馬尼阿東部的韋魯基奧和圣馬力諾，然后又向東延伸到里米尼，抵達(dá)馬爾凱的費(fèi)爾莫；而南部的一支則以托斯卡納為根據(jù)地對羅馬呈包圍之勢，然后向南延伸到薩萊諾。他們的社會發(fā)展更為進(jìn)步，居住在圓形棚屋，使用鐵器并制造出了質(zhì)量相對較高的青銅頭盔、鎧甲及其他日用品。博洛尼亞的奇維科博物館的一間陳列室里便存有15 000件屬于這個時代的青銅器物，它們是1877年在市中心的圣弗朗切斯科教堂附近出土的巨大坩堝里被偶然發(fā)現(xiàn)的。不過，以上兩個族群主要還是因他們形狀奇特的雙錐形骨灰甕而出名。北方一支的雙錐形骨灰甕多為陶制，而南方那支的后來演變成了他們所居住的茅屋形狀，并覆有盔狀的青銅頂。這些骨灰甕的四周常常帶有雕飾花紋并被置于頂部蓋有石頭的圓形洞穴內(nèi)。維蘭諾瓦部落是較早從事工商業(yè)的民族，他們居住的村莊聚集成群，形成了迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最大村落。他們在博洛尼亞的村莊可能是意大利的第一個村鎮(zhèn)，因其當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心的地位，被稱為“早期意大利’的白金漢宮”。近來，在博洛尼亞的中心，皮爾察內(nèi)圖諾和維亞里佐利的交界處的行人地下通道里頻頻有維蘭諾瓦的棚屋遺跡發(fā)現(xiàn)，并保存在原址供人們參觀。另外，在其他一些地區(qū)，特別是在帕拉丁山的羅馬以及首都北部的維愛亦有此類房屋遺址被發(fā)掘出土。盡管我們尚不太清楚維蘭諾瓦民族的社會結(jié)構(gòu)，但他們的骨灰甕卻為我們提供了一些關(guān)于他們財富分配的粗略證據(jù)——從最初的近乎平均分配到后來逐漸出現(xiàn)一些占統(tǒng)治或支配地位的個人或組織。北方的維蘭諾瓦文化一直未受周邊環(huán)境的影響，保持得相當(dāng)完整，直到公元前500年伊特魯里亞人在博洛尼亞建立費(fèi)爾西納城后的一段時間后才自然走向消亡；而南方一支的文化則逐漸被伊特魯里亞文化吸納并主導(dǎo)，一個典型的例證便是其火葬習(xí)俗被土葬代替，即將死者葬在長方形的墓穴里。

編輯推薦

《周末讀完意大利史》為周末讀史叢書之一。要想深刻地了解歐洲，最便捷的途徑就是先了解意大利，這不只是由于古羅馬帝國曾經(jīng)統(tǒng)治西起不列顛、西班牙，東至幼發(fā)拉底河，南達(dá)北非，北迄萊茵河與多瑙河一帶的廣大區(qū)域，使之商旅輻輳，驛站棋布，形成“條條大道通羅馬”的壯觀景象，更因其歐洲的文學(xué)藝術(shù)、政治脈絡(luò)、意識形態(tài)和人生理念無不染有古羅馬或意大利的烙印。《周末讀完意大利史》執(zhí)時光長河之水汩汩流過埃特魯里亞、古羅馬帝國、平民公社、中世紀(jì)、文藝復(fù)興直到本世紀(jì)初的各個時期，將意大利歷史的光輝燦爛與野蠻黑暗、政治的民主曙光與血腥暴力；經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛與民不聊生、民眾的樂觀向上與堅忍不拔等真實畫卷緩緩在我們眼前展開。當(dāng)你漫步在歷經(jīng)滄桑的羅馬街頭時，曾經(jīng)踏著古老的鋪路石從此處經(jīng)過的歷代各色人物自然而然地呈現(xiàn)在你的心頭，把歷史與當(dāng)今意大利緊緊地聯(lián)系在一起。

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