薛定諤

內(nèi)容概要

埃爾溫·薛定諤是奧地利理論物理學(xué)家，1933年和英國(guó)物理學(xué)家狄拉克共同榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，被稱為量子物理學(xué)之父。薛定諤曾以熱力學(xué)、量子力學(xué)和化學(xué)理論解釋生命現(xiàn)象，引導(dǎo)人們用物理學(xué)、化學(xué)方法去研究生命的本質(zhì)，因此，他也是當(dāng)今蓬勃發(fā)展的分子生物學(xué)的先驅(qū)。    薛定諤一生著作豐碩，本書(shū)選其經(jīng)典部分匯集成書(shū)，主要側(cè)重于大師對(duì)科學(xué)與社會(huì)的思考，尤其是其科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)認(rèn)識(shí)論方面的論述。本書(shū)不但可以為科技工作者的科研創(chuàng)新提供思想方法的啟迪，也為我們認(rèn)識(shí)大師的精神世界打開(kāi)一扇窗口。

書(shū)籍目錄

論波動(dòng)力學(xué)思想　波動(dòng)力學(xué)的基本思想科學(xué)與人文　自然科學(xué)之于生活的深意　湮沒(méi)于物質(zhì)化的自然科學(xué)　物質(zhì)涵義的激烈轉(zhuǎn)變　物質(zhì)基本概念的重塑　粒子的“形態(tài)”　連續(xù)性和因果律　連續(xù)概念的復(fù)雜性　波動(dòng)理論的緩兵之計(jì)　主客體之間的隔閡并未消失　破解魔咒的原子和量子　物理學(xué)的不確定性是自由意志的偶然嗎？　尼爾斯·玻爾預(yù)言受到的阻礙自然與希臘　回歸古代思想的動(dòng)機(jī)　感性與理性之爭(zhēng)　畢達(dá)哥拉斯學(xué)派　愛(ài)奧尼亞的啟蒙　色諾芬尼的信仰及以弗所的赫拉克利特　原子論者　科學(xué)世界觀的特征　意識(shí)和物質(zhì)意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)　了解未來(lái)　客觀性原則　算術(shù)悖論：意識(shí)的單一性　科學(xué)與宗教　感知的奧秘　生命的“記憶”　途徑的探索　決定論與自由意志生命是什么　古典物理學(xué)家對(duì)這個(gè)主題的探討　遺傳機(jī)制　突變　量子力學(xué)的證據(jù)　對(duì)德?tīng)柌艨四Ｐ偷挠懻摵蜋z驗(yàn)　有序，無(wú)序和熵　生命是以物理學(xué)定律為基礎(chǔ)的嗎？薛定諤自傳　自傳附錄　薛定諤生平和著作年表　后記

章節(jié)摘錄

插圖：科學(xué)與人文自然科學(xué)之于生活的深意科學(xué)研究的價(jià)值是什么呢？相較于以前的人們，我們這個(gè)時(shí)代的人都更加清楚地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的精力有限，如果想對(duì)科學(xué)有真正的貢獻(xiàn)，必須將其細(xì)化為專業(yè)領(lǐng)域，也就意味著通過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，努力加深其在這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)知水平。然而專注于專業(yè)領(lǐng)域的研究往往容易導(dǎo)致人們沒(méi)有時(shí)間去思考它的意義到底是什么。這樣一個(gè)個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的科研活動(dòng)有其自身的價(jià)值嗎？它所取得的成就是一個(gè)學(xué)科的進(jìn)步，如物理學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)這些細(xì)分出來(lái)的專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)步，還是整個(gè)科學(xué)的進(jìn)步？很多人，特別是那些對(duì)科學(xué)并沒(méi)有多大興趣的人，是從實(shí)用性的角度看待科學(xué)的，他們認(rèn)為科學(xué)改變了工業(yè)、產(chǎn)業(yè)、工程技術(shù)等，在短短不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間完全改變了人們的生活，加速了新科技時(shí)代的來(lái)臨。很少有科學(xué)家會(huì)同意對(duì)他們努力奮斗取得的成果進(jìn)行這種功利性評(píng)價(jià)。但事實(shí)上，科學(xué)的價(jià)值對(duì)于科學(xué)家們來(lái)說(shuō)是很微妙的，很難有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而統(tǒng)一的答案。但是我想談?wù)勎覍?duì)這個(gè)問(wèn)題的三點(diǎn)看法。首先，我認(rèn)為自然科學(xué)與其在大學(xué)或其他教學(xué)中心教授的學(xué)科一樣，用德語(yǔ)來(lái)說(shuō)是Wissenschaft（學(xué)問(wèn)、知識(shí)），都是為了豐富人們的知識(shí)。想想其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究，如歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)，抑或是音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、考古等，它們的主要目的并不是為了人類生存條件“實(shí)際的”進(jìn)步，即便是某些時(shí)候它們確實(shí)促進(jìn)了人類社會(huì)條件的發(fā)展，自然科學(xué)的目的當(dāng)然也不是。另一方面（這是我第二個(gè)觀點(diǎn)），某些自然科學(xué)與人類社會(huì)生活沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，例如天體物理學(xué)、宇宙論、地球物理學(xué)的一些分支，如地震學(xué)。我們知道地震很少能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)，但是我們至少能夠警告人們離開(kāi)居所，在風(fēng)暴來(lái)臨之前警告漁船返港。地震學(xué)能夠做的就是預(yù)警處于危險(xiǎn)地區(qū)的居民，但是這些地區(qū)仍然是受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)，因?yàn)樗鼈兺侨丝诿芗瘏^(qū)。人們對(duì)于肥沃土地的向往，相較于科學(xué)的預(yù)警更加緊迫些。

后記

我們正處于一個(gè)科學(xué)昌明的時(shí)代，每一個(gè)接受過(guò)規(guī)范教育的大學(xué)生，幾乎都全方位學(xué)習(xí)過(guò)發(fā)源于西方的現(xiàn)代自然科學(xué)?？雌饋?lái)，好像沒(méi)必要再進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育了。然而，進(jìn)一步的考察不難發(fā)現(xiàn)，盡管我們掌握了相當(dāng)多的科學(xué)知識(shí)，也能在重復(fù)記憶和模仿學(xué)習(xí)的層面熟練重演現(xiàn)代科學(xué)的幾乎全部知識(shí)，但從文明發(fā)展的整體層面上看，我們依然缺乏科學(xué)原始創(chuàng)新的能力和動(dòng)力。究其原因，還在于我們需要從更深入的層面，虛心學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)新精神和探索模式。毋庸諱言，現(xiàn)代科學(xué)幾乎全部發(fā)源于較早進(jìn)人工業(yè)化的西方國(guó)家?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?duì)于曾經(jīng)長(zhǎng)期徘徊在農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)的中華民族，僅僅通過(guò)一次新文化運(yùn)動(dòng)從表層上學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)是不夠的。到科學(xué)思想的源頭，尋覓科學(xué)大師的足跡，察看大師當(dāng)年進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的原始過(guò)程，就成為深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)精神，全面把握現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)新方法的重要手段之一。閱讀科學(xué)大師們關(guān)于科學(xué)、社會(huì)和人生的種種論斷，也可以讓我們對(duì)科學(xué)大師的成長(zhǎng)和思想有更為具體而理性的認(rèn)識(shí)。因此，閱讀科學(xué)大師的原始文獻(xiàn)，無(wú)疑是提高科學(xué)素養(yǎng)、拓展創(chuàng)新能力的一個(gè)有效途徑。有鑒于此，上海交通大學(xué)出版社策劃了《科學(xué)大師啟蒙文庫(kù)》這樣一個(gè)富于歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要選題，交由我們具體工作。作為從事科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的專業(yè)工作者，對(duì)科學(xué)大師的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行探尋梳理，為普通讀者或?qū)I(yè)研究者提供一個(gè)簡(jiǎn)明扼要而又內(nèi)容全面的原著讀本，既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也時(shí)時(shí)充滿發(fā)現(xiàn)和收獲。然而，當(dāng)工作真正展開(kāi)之后，困難比我們起初設(shè)想的要大得多，一些發(fā)現(xiàn)也令人警醒。最值得和讀者朋友交流的是，盡管我們把弘揚(yáng)科學(xué)掛在嘴邊，對(duì)科學(xué)大師的名字也耳熟能詳，但卻很少有人看過(guò)他們的著作，甚至在國(guó)內(nèi)尋找這些著作都非常困難。一個(gè)典型的例子大約要數(shù)居里夫人了，這是一位偉大的女性科學(xué)家，全面學(xué)習(xí)和了解她的科學(xué)思想和科學(xué)精神，無(wú)疑是十分重要的，但居里夫人的著作、文章或書(shū)信，幾乎很少有翻譯流傳的中文版本。也就是說(shuō)，幾十年來(lái)，人們對(duì)居里夫人的了解，很多時(shí)候都停留在科學(xué)家小故事這樣的生活層面。

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