泮溪傳播學論壇

前言

　　傳播學是年輕的學問，傳播卻是與人類歷史一樣長的活動?！皞鞑ヅc人類共生共存，它為人類帶來了巨大的好處與利益，也給了人類許多的煩惱與困惑”。傳播學的這一特點將使傳播學研究變得越來越具挑戰(zhàn)性?！　”緯鴮⒈幸回灥木庉嬎枷耄匆蚤_放的心態(tài)看待傳播學發(fā)展與研究，尊重不同的學術(shù)思想，關(guān)注傳播學發(fā)展中的新動向、新觀點、新信息，為傳播學研究開辟一個新天地。　　本書將服務于所有傳播學研究者和傳播學愛好者，為所有與傳播學有關(guān)的同仁，包括中國的同仁和外國的同行，提供進行文化關(guān)照的信息?！　”緯耆鹬貙W術(shù)自由的歷史傳統(tǒng)，積極倡導健康的研究活動，歡迎對傳播學展開學術(shù)討論，包括探討、爭鳴、批評和反批評。　　本書的宗旨仍然是：學術(shù)自由，百花齊放，堅持真理，包容悖論。

內(nèi)容概要

本書選取了國內(nèi)外傳播學術(shù)界有關(guān)當前熱點學術(shù)問題的論文，以理論思辨、歷史考證、定量研究、文化研究等諸多方法，探索了國際國內(nèi)新聞傳媒領(lǐng)域所面臨的突出問題及其理論與分析工具，梳理和反思了當代中國傳播學術(shù)研究的演變軌跡，并揭示其所存在的問題，考證了中國租界時期電影審查制度的建構(gòu)歷程，從歷史和批判的視角闡釋當代西方廣告中的性表現(xiàn)。另有一組論文，在當代傳媒新技術(shù)迅猛發(fā)展的歷史性語境中，以歷史傳統(tǒng)議題和當代新問題彼此銜接的研究取向，檢討了互聯(lián)網(wǎng)時代的社會政治和組織傳播論題。

書籍目錄

理論研究　奧威爾問題統(tǒng)攝下的媒介控制及其核心問題　從“四種理論”到“去西方文化理論”——比較媒介研究的演進　論新聞傳媒研究中的社會責任和問責概念　新聞傳播學研究中話語分析的反思　媒介生產(chǎn)中的倫理道德問題中國傳播學　中國傳播學研究學術(shù)旨趣與學群——兼論中國傳播學研究三十年　公共租界與法租界、國民政府電影審查機構(gòu)關(guān)系考　晚報未到末日，但要創(chuàng)新——從《新民晚報》第五次改版談起傳媒與公共空間　在信息傳播技術(shù)（ICTs）世界中反思政治　信息傳播新技術(shù)“公共性”問題　虛擬運作：虛擬工作團隊關(guān)于媒介使用和關(guān)鍵結(jié)果的交流和結(jié)構(gòu)預測指標　網(wǎng)戀關(guān)系的關(guān)系滿意度預測指標　一項對于互聯(lián)網(wǎng)民意測驗的批評：作為象征性再現(xiàn)和假事件廣告研究　我們占的空間越少，就將超強大——廣告如何利用性別顛倒權(quán)力符號與社會平等觀

章節(jié)摘錄

　　而且，齊美爾在其對時尚的界說中也談到了關(guān)于文化消費是社會區(qū)分的方式這一理論。因為他認為：“正如我已說過的，時尚是階級分野的產(chǎn)物，并且像其他一些形式特別是榮譽一樣，有著既使既定的社會各界和諧共處，又使他們相互分離的雙重作用?！薄皶r尚的本質(zhì)是由分界功能——再加上模仿功能——構(gòu)成的這一點特別的明顯，在此情況中時尚向鄰近的階級暴露自己?！边@一理論也與他所談到的流行是階級區(qū)分的產(chǎn)物是相通的。而且，在某種程度上，時尚和流行是相同的事物的不同說法而已。而且，從齊美爾給時尚下的定義里我們更可以看出：“時尚是一種特定范式的模仿，是社會相符欲望的滿足。一般來說，時尚具有這樣的特殊功能，它能夠誘導每個人都效仿他人所走的路，并可以把多數(shù)人的行為歸結(jié)于單一的典范模式；同時，時尚又是求得差別化需要的反映，即要求與他人不同，要富于變化和體現(xiàn)差別性?！边@一定義正好揭示出了時尚的內(nèi)部矛盾：即從眾性和差別性。它一方面把大眾匯集在一起，一方面又讓不同階層借此區(qū)分開來，這也正如流行一樣，這種矛盾性構(gòu)成了事物的兩個方面，共同存在于時尚和流行當中?！　?.洛文塔爾的“消費偶像觀”　　洛文塔爾在1961年的《文學、通俗文化與社會》第四章《大眾偶像的勝利》的文章中提到了他的“消費偶像觀”。雖然洛文塔爾是法蘭克福學派的代表人物之一，但他的“消費偶像觀”卻可以說是后現(xiàn)代主義消費社會理論的先驅(qū)，而他的“消費偶像觀”也正好體現(xiàn)了文化消費是社會區(qū)分的方式這一理論。他在對20世紀美國通俗雜志中傳記的比較研究中發(fā)現(xiàn)世紀初公眾崇拜的對象——成功的企業(yè)家，到了40年代已讓位于娛樂明星和體育健將，人們的關(guān)注興趣已經(jīng)由“生產(chǎn)偶像”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕跋M偶像”。而消費偶像助長了人們的消費意識，人們開始關(guān)注關(guān)于社會和個人的消費及其的消費方式，于是，所謂的“偶像”為了突顯自己的獨特性，一方面要先讓別人去詮釋和理解自己身上的文化符號，讓他們?nèi)ス蚕磉@些符號，另一方面又開始了對其他獨特性的追求，所以他們對于獨特性的追求是永無止境的，當中低階級開始起而抄襲這些“偶像”的習性時，他們只好不停地變換自己的消費模式。　　4. 讓·波德里亞：“擬象與仿真”理論——象征交換符號現(xiàn)　　在波德里亞的理論中，以消費為主導的后現(xiàn)代消費社會，符號是本體，與現(xiàn)實無關(guān)，商品被符號的結(jié)構(gòu)所制約，遵循了仿真的原則。

編輯推薦

　　《泮溪傳播學論壇（第2版）》完全尊重學術(shù)自由的歷史傳統(tǒng)，積極倡導健康的研究活動，歡迎對傳播學展開學術(shù)討論，包括探討、爭鳴、批評和反批評。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    泮溪傳播學論壇 PDF格式下載

---