科學(xué)史與教育

內(nèi)容概要

在各類教育中引入科學(xué)史。是近年來教育改革的一個重要方向。本書以科學(xué)史與教育的關(guān)系為論題，在回顧科學(xué)史學(xué)科發(fā)展背景的基礎(chǔ)上，分別對科學(xué)史與教育結(jié)合之歷史、科學(xué)史對基礎(chǔ)科學(xué)教育的作用科學(xué)史對人文教育的作用，以及科學(xué)史專業(yè)教育的現(xiàn)狀、科學(xué)史的新發(fā)展及其對教育之影響等問題進行了總結(jié)、分析和討論，并對科學(xué)史的教育意義進行了總結(jié)。本書將為科學(xué)史研究者以及對于在教育中應(yīng)用科學(xué)史有興趣的教育工作者，有啟發(fā)、借鑒意義。

作者簡介

劉兵，1958年生。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)物理系，1985年畢業(yè)于中國科學(xué)院研究生院?，F(xiàn)為清華大學(xué)人文社科學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會研究所教授、博士生導(dǎo)師，中國科協(xié)一清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)傳播與普及研究中心副主任，上海交通大學(xué)等國內(nèi)多所高校的兼職教授，中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會常務(wù)理事，中國自然辯證法研究會理事、中國婦女研究會理事。
    出版有《克麗奧眼中的科學(xué)》等專著8種，《劉兵自選集》等個人文集7種，《超導(dǎo)史話》等科學(xué)史與科學(xué)文化普及著作5種，譯著7種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，其它文章300余篇，主編有《科學(xué)大師傳記叢書》等多種叢書、教材和讀物。
    雖然體制中生存，卻熱愛非體制化的學(xué)術(shù)研究與科學(xué)傳播實踐，聽從個人興趣的支配，以科學(xué)史作為基地，不安分地游走于多個領(lǐng)域之間。

書籍目錄

第一章  科學(xué)史的歷史概述  一、關(guān)于基本概念和討論前提的說明  二、科學(xué)史的起源  三、科學(xué)史的早期發(fā)展  四、從學(xué)科史到綜合科學(xué)史  五、獨立的科學(xué)史學(xué)科的形成  六、內(nèi)史與外史  七、科學(xué)知識社會學(xué)對“內(nèi)外史”劃分的消解  八、科學(xué)史的新發(fā)展第二章  科學(xué)史與教育結(jié)合的簡要歷史  一、西方科學(xué)史應(yīng)用于教育的發(fā)展簡史  二、中國科學(xué)史應(yīng)用于教育的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀第三章  科學(xué)史與科學(xué)教育  一、理論背景：科學(xué)史融人科學(xué)教育的價值  二、將科學(xué)史及其相關(guān)學(xué)科融入科學(xué)教育的兩種新型教育模式  三、科學(xué)史與美國基礎(chǔ)科學(xué)教育改革  四、科學(xué)史與中國基礎(chǔ)科學(xué)教育第四章  科學(xué)史與人文教育  一、從薩頓的觀點看科學(xué)史的人文教育  二、科學(xué)史與通識教育第五章  科學(xué)史專業(yè)教育  一、西方科學(xué)史專業(yè)教育概況——以五所大學(xué)為例  二、國內(nèi)科學(xué)史專業(yè)機構(gòu)及教育概況第六章  STS與教育    一、STS與基礎(chǔ)教育改革  二、庫恩的科學(xué)哲學(xué)理論與教育  三、建構(gòu)主義與基礎(chǔ)科學(xué)教育  四、科學(xué)知識社會學(xué)與科學(xué)教育第七章  科學(xué)史及其相關(guān)的STS對于教育的意義  一、西方教育界關(guān)于科學(xué)史對于教育的意義的若干觀點  二、科學(xué)史對于科學(xué)教育的意義  三、科學(xué)史對于人文教育的意義    四、科學(xué)史教育對于通識教育的意義  五、從庫恩的范式理論看科學(xué)哲學(xué)對于教育的意義  六、科學(xué)知識社會學(xué)對于教育的意義后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 科學(xué)史的歷史概述　　一、關(guān)于基本概念和討論前提的說明　　要討論科學(xué)史與教育的問題，首先需要對何為科學(xué)史有一定的了解。而要做到這點，從回顧科學(xué)史的發(fā)展歷史人手，是一個有效的辦法。　　談到科學(xué)史的歷史，首先涉及對“歷史”概念的理解。事實上，“歷史”是一個多義的概念。在英語中“history”一詞至少可以在兩種層次上來理解。其一，在日常用法中，它指人類的過去；其二，在專業(yè)的用法中，除了第一層意思，它還指對人類的過去的本質(zhì)的探索。而不論是在日常的用法中還是在專業(yè)的用法中，這一概念都還可以指代對于過去所發(fā)生的事件的說明和描述，即指由人寫出的“歷史”。對于歷史這一概念不同的理解，在歷史哲學(xué)中也對應(yīng)于不同的流派。比如建構(gòu)主義的歷史哲學(xué)家認(rèn)為，除了歷史學(xué)家根據(jù)原始材料而構(gòu)造的歷史之外，并不存在所謂“實際”的歷史。盡管更多持實在論立場的歷史學(xué)家對這一觀點并不認(rèn)同，但是如果暫且不做本體論的討論，而僅從認(rèn)識論的角度來說，這種觀點很難被駁倒。因此，在西方主流歷史學(xué)界，目前比較普遍的做法，是將歷史視為人類對其過去所進行的一種建構(gòu)，而對本體論意義上的所謂“實際”的歷史，則采取了回避的態(tài)度。在這種觀念下，正像國內(nèi)一位科學(xué)史家所言：“在今天的美國大學(xué)中，誰要是還宣稱他能知道‘真正真實的歷史’，那他就將失去在大學(xué)中教學(xué)的資格?！薄　￡P(guān)于科學(xué)史的歷史，另外一個重要的概念，當(dāng)然是“科學(xué)”。這更是一個具有多重含義而且相當(dāng)復(fù)雜的概念。究竟什么是“科學(xué)”，在對此做專門研究的科學(xué)哲學(xué)界，一直存在很大爭議，目前尚無科學(xué)哲學(xué)家一致認(rèn)可的對“科學(xué)”的定義。大體來說，“科學(xué)”至少可以從兩個方面來理解。

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