中華文化精修入門

前言

　　21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)國際化、高科技化時(shí)代，人才、技術(shù)、金融已打破國界，開始實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，服務(wù)業(yè)跨國經(jīng)營將成為主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)，世界上不同國家、不同民族的不同文化，也在發(fā)展中交融，在交融中發(fā)展，應(yīng)對(duì)國際化潮流已成為每個(gè)國家都必須面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代背景下，培養(yǎng)國際型人才應(yīng)是一個(gè)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略性舉措?！　檫m應(yīng)21世紀(jì)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要，創(chuàng)建于1998年的東北育才外國語學(xué)校確立了“學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，為培養(yǎng)高層次國際型人才打好基礎(chǔ)”的培養(yǎng)目標(biāo)。高層次國際型人才，應(yīng)該具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具有國際視野和國際交流合作能力，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。培養(yǎng)高層次國際型人才是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及學(xué)校教育系統(tǒng)中的多個(gè)層面和多個(gè)要素，課程是其中的一個(gè)核心要素。為此，學(xué)校聘請(qǐng)北京大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、東北大學(xué)等一些高校的專家、教授作為咨詢專家，在其領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了綜合科學(xué)素質(zhì)教育、綜合人文素質(zhì)教育、創(chuàng)造力開發(fā)、領(lǐng)袖素質(zhì)培養(yǎng)、高級(jí)外語等校本課程的研發(fā)和教材編寫工作?！　≈腥A文化修養(yǎng)是綜合人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)高層次國際型人才的重要組成部分。本書是在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)劉仲林教授領(lǐng)導(dǎo)下研發(fā)編寫的中華文化精修課程教材，是“綜合人文素質(zhì)教育研究”課題組的理論和實(shí)踐研究成果。

內(nèi)容概要

本書以社會(huì)大眾，特別是青少年學(xué)生為對(duì)象，以覺悟和修行中華文化精華為宗旨，在古今中華文化中精選五個(gè)有代表性的學(xué)派，通過精煉的經(jīng)典語錄、詳細(xì)的注釋、通俗易懂的譯意，特別是大量日常生活的實(shí)例，深入淺出地將中華文化的精髓要義展示給讀者。    全書共分六章，如果將之比喻為游學(xué)的景點(diǎn)，則讀者將依次游歷：聚精會(huì)神的中華大道，彬彬有禮的儒家花園，上善若水的道家花園，菩提清凈的禪家花園，生機(jī)盎然的易家花園，匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)家花園，使游者在知行合一的體悟中，領(lǐng)略中華文化的神奇魅力！    本書不同于其他傳統(tǒng)文化普及讀物的特色是：以張岱年先生的“綜合創(chuàng)新”文化觀為指導(dǎo)，以“道”的修行為主線，從中華文化整體的高度，凝煉有代表性的中華文化精髓思想，提升讀者綜合人文素養(yǎng)，探索中華文化傳承與創(chuàng)新一體化的普及道路和方法。    本書可作為大眾百姓、各類讀者自修中華文化的參考讀物，特別適合作為各類學(xué)校開設(shè)中華文化必修課或選修課的教材，如果能達(dá)到學(xué)生、家長、教師同學(xué)共修，則效果更好。

書籍目錄

代序前言第一章  步入精修的大門  第一節(jié)  天地古今  第二節(jié)  百姓日用  第三節(jié)  道滿天下  第四節(jié)  正負(fù)方法  第五節(jié)  知行合一  本章要點(diǎn)  思考與實(shí)踐第二章  彬彬有禮的儒家  第一節(jié)  志道據(jù)德  第二節(jié)  孝悌為本  第三節(jié)  由己及人  第四節(jié)  誠信禮讓  第五節(jié)  持中貴和  本章要點(diǎn)  思考與實(shí)踐第三章  上善若水的道家  第一節(jié)  道法自然  第二節(jié)  致虛守靜  第三節(jié)  以柔克剛  第四節(jié)  為學(xué)為道  本章要點(diǎn)  思考與實(shí)踐第四章  菩提清凈的禪家  第一節(jié)  戒定慧學(xué)  第二節(jié)  當(dāng)下頓悟  第三節(jié)  見自本性  第四節(jié)  平常心道  本章要點(diǎn)  思考與實(shí)踐第五章  生機(jī)盎然的易家  第一節(jié)  一陰一陽  第二節(jié)  自強(qiáng)不息  第三節(jié)  厚德載物  第四節(jié)  裁成輔相  第五節(jié)  生生之易  第六節(jié)  日新盛德  本章要點(diǎn)  思考與實(shí)踐第六章  匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)家  第一節(jié)  舊邦新命  第二節(jié)  創(chuàng)造之道  第三節(jié)  古今中外  第四節(jié)  成己成物  第五節(jié)  推陳出新  本章要點(diǎn)  思考與實(shí)踐后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　步入精修的大門　　“盲人摸象”的故事，語文課上講過，讀者特別是中學(xué)生都熟悉。這個(gè)故事雖然很簡單，但包含著深刻的哲理。眾盲摸象，各執(zhí)一端，因而不見象之真體。這啟示我們：任何事物都有局部和整體的關(guān)系，我們認(rèn)識(shí)事物，不能只了解局部，不了解整體?？词虑橐姓w觀，不要把整體截然分開，只看一點(diǎn)，不及其余。有一個(gè)和這個(gè)道理相近的成語叫“管窺蠡測”，意即從竹管中觀天，所見有限；以瓢量海水，所得無底。比喻對(duì)事物了解狹窄片面，無法得到事實(shí)真相。　　作為生長在中華大地上的中國人，相信大家對(duì)于中華文化都有不少接觸和了解，我們身邊的風(fēng)俗習(xí)慣、文字語言、傳統(tǒng)節(jié)慶、接人待物，我們熟知的中國繪畫、書法、戲劇、音樂、武術(shù)、棋牌，我們學(xué)習(xí)中的詩文典籍、歷史人物、倫理道德、政治思想等，都從某一個(gè)領(lǐng)域或某一個(gè)方面展示和體現(xiàn)著中華文化。但這些分門別類的知識(shí)和技藝，只是中華文化的局部表現(xiàn)，尚沒有觸及中華文化的整體。如果我們只停留在這些知識(shí)和技藝的表層，不融會(huì)貫通、深人反思，就如同“盲人摸象”一樣，只能摸到象身、象牙、象鼻、象尾，無法了解和領(lǐng)悟中華文化這一“大象”的整體?！　　?/pre>




編輯推薦
　　對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，既要“入其內(nèi)”，又要“出其外”?！　　叭肫鋬?nèi)”，就是要從“道”的高度了解體會(huì)易、儒、道、禪的精華?！　　俺銎渫狻保褪且谩皠?chuàng)”的思想，克服傳統(tǒng)文化的消極守舊面，確立以“創(chuàng)”的精神為代表的時(shí)代主旋律?！　」沤駮?huì)通，內(nèi)外一體，我們就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)以“道”為最高追求的完整的中華文化。





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