隋唐帝國(guó)與東亞

前言

本文庫(kù)所稱“歐亞”（Eurasia）是指內(nèi)陸歐亞，這是一個(gè)地理概念。其范圍大致東起黑龍江、松花江流域，西抵多瑙河、伏爾加河流域，具體而言除中歐和東歐外，主要包括我國(guó)東三省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)，以及蒙古高原、西伯利亞、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地帶即所謂歐亞草原（Eurasian Steppes）。內(nèi)陸歐亞歷史文化研究的對(duì)象主要是歷史上活動(dòng)于歐亞草原及其周鄰地區(qū)（我國(guó)甘肅、寧夏、青海、西藏，以及小亞、伊朗、阿拉伯、印度、日本、朝鮮乃至西歐、北非等地）的諸民族本身，及其與世界其他地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的交流和交涉。由于內(nèi)陸歐亞自然地理環(huán)境的特殊性，其歷史文化呈現(xiàn)出鮮明的特色。

內(nèi)容概要

　　隨著20世紀(jì)以來聯(lián)系地、整體地看待世界和事物的系統(tǒng)科學(xué)理念的深入人心。人文社會(huì)學(xué)科也出現(xiàn)了整合的趨勢(shì)，熔東北亞、北亞、中亞和中、東歐歷史文化研究于一爐的內(nèi)陸歐亞學(xué)于是應(yīng)運(yùn)而生。時(shí)至今日．內(nèi)陸歐亞學(xué)研究取得的成果已成為人類不可多得的寶貴財(cái)富。
　　當(dāng)下，日益高漲的全球化和區(qū)域化呼聲，既要求世界范圍內(nèi)的廣泛合作，也強(qiáng)調(diào)區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)作為內(nèi)陸歐亞的大國(guó)之一，加之20世紀(jì)末歐亞大陸橋再度開通，深入開展內(nèi)陸歐亞歷史文化的研究已是責(zé)無(wú)旁貸；而為改革開放的深入和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造有利周邊環(huán)境的需要，亦使得內(nèi)陸歐亞歷史文化研究的現(xiàn)實(shí)意義更為突出和迫切。因此，將針對(duì)古代活動(dòng)于內(nèi)陸歐亞這一廣泛區(qū)域的諸民族的歷史文化研究成果呈現(xiàn)給廣大的讀者。不僅是實(shí)現(xiàn)當(dāng)今該地區(qū)各國(guó)共贏的歷史基礎(chǔ)，也是這一地區(qū)各族人民共同進(jìn)步與發(fā)展的需求。

作者簡(jiǎn)介

作者：（日本）崛敏一 編譯：韓昇 劉建英 叢書主編：余太山 合著者：張余勝

書籍目錄

導(dǎo)讀(韓昇)
前言
緒論
　如何定義古代東亞世界
　古代東亞世界的基本結(jié)構(gòu)
上篇　隋唐帝國(guó)與東亞
　1　隋代東亞的國(guó)際關(guān)系
　　1.1關(guān)于冊(cè)封體制論
　　1.2隋文帝時(shí)期的國(guó)際關(guān)系
　　1.3隋煬帝時(shí)期的國(guó)際關(guān)系
　　1.4東亞史的新階段
　2唐初的日唐關(guān)系與東亞國(guó)際政局
　　2.1初期日唐關(guān)系與新羅、唐朝關(guān)系
　　2.2大化革新政權(quán)的對(duì)唐、對(duì)韓政策
　　2.3天智朝的日唐交往及其背景
　3　日本與隋唐王朝間的國(guó)書
　　3.1　中國(guó)與各國(guó)交換國(guó)書的意義
　　3.2　日本第一、第二次遣隋使及其國(guó)書
　　3.3　隋朝致日本的國(guó)書與日本第三次遣隋使的國(guó)書
　　3.4　唐朝致日本的國(guó)書
　4　渤海與日本之間的國(guó)書
　　4.1　中國(guó)周邊各國(guó)給中國(guó)的國(guó)書
　　4.2　渤海與日本之間國(guó)書的格式
　　4.3　渤海與日本之間國(guó)書的內(nèi)容
　——兼論高句麗繼承國(guó)的意識(shí)
下篇　東亞世界的人口流動(dòng)與制度文化的傳播
　5　魏晉時(shí)期的人口流動(dòng)
　——日本的外國(guó)移民問題的背景
　5.1　中國(guó)的人口遷徙
　……
索引

章節(jié)摘錄

再次，各國(guó)的朝貢。在上述政治、文化的需要之外，還有著通過朝貢來同中國(guó)做交易以獲取其物質(zhì)的欲望。特別是游牧民族，這種需求所占的比重更大，當(dāng)然，農(nóng)業(yè)國(guó)家也不例外。朝貢本身就是交易的一種形態(tài)，因?yàn)樗梢垣@得中國(guó)王朝的回賜。唐朝計(jì)算朝貢品的價(jià)格（《白氏六帖事類集》卷22“蠻夷貢賦”條所引《主客式》），按照一定的比率回賜。朝貢和回賜，沿襲了自古存在的互酬、贈(zèng)答的習(xí)慣，唐朝因貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，故能給予相當(dāng)?shù)馁?zèng)答品。據(jù)土肥義和先生的分析，S.8444號(hào)文書中，有唐朝與回鶻之間的朝貢貿(mào)易文書，提供了具體的事例（栗原益男先生古稀紀(jì)念論集《中國(guó)古代的法與社會(huì)》）。在此件文書的殘存部分里，記載著回鶻宰相和女王“附進(jìn)”的品物與回賜的內(nèi)容，其前面部分，今日已缺，但無(wú)疑是列示正式的朝貢品與所得回賜品的清單。此外，朝貢還可獲得中國(guó)王朝特別給予的頒賜，并得以在邊境進(jìn)行互市或關(guān)市。但是，這不是自由貿(mào)易，而是在官吏的監(jiān)督下，首先由官府進(jìn)行交易，而后才允許民間買賣（《白氏六帖事類集》卷24“市”條所引《關(guān)市令》）。交易的物品中，多有禁制品。游牧民雖然可以和中國(guó)進(jìn)行絹馬貿(mào)易，但其次數(shù)受到嚴(yán)格的限制（張九齡《敕突厥可汗書》）。唐朝中葉，眾多的波斯商人來到南方港口開展互市舶貿(mào)易，其實(shí)亦受到同樣的限制。如上所述，種種的需要使得東亞各國(guó)、各民族接近中國(guó)，加入到中國(guó)的世界秩序之中，因此，中國(guó)所確定的秩序并不是由于中國(guó)的征服和強(qiáng)制而片面強(qiáng)加于人的。隋唐時(shí)代，以中國(guó)為中心，周圍像衛(wèi)星般環(huán)列著向往中國(guó)的各民族的君主國(guó)家，紛紛向中國(guó)朝貢。這是統(tǒng)一東亞的世界帝國(guó)，是具有東亞特殊形態(tài)的世界帝國(guó)，不同于主要依靠征服而建立的羅馬世界帝國(guó)。

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