隋唐帝國與東亞

前言

本文庫所稱“歐亞”（Eurasia）是指內(nèi)陸歐亞，這是一個地理概念。其范圍大致東起黑龍江、松花江流域，西抵多瑙河、伏爾加河流域，具體而言除中歐和東歐外，主要包括我國東三省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)，以及蒙古高原、西伯利亞、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地帶即所謂歐亞草原（Eurasian Steppes）。內(nèi)陸歐亞歷史文化研究的對象主要是歷史上活動于歐亞草原及其周鄰地區(qū)（我國甘肅、寧夏、青海、西藏，以及小亞、伊朗、阿拉伯、印度、日本、朝鮮乃至西歐、北非等地）的諸民族本身，及其與世界其他地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的交流和交涉。由于內(nèi)陸歐亞自然地理環(huán)境的特殊性，其歷史文化呈現(xiàn)出鮮明的特色。

內(nèi)容概要

　　隨著20世紀(jì)以來聯(lián)系地、整體地看待世界和事物的系統(tǒng)科學(xué)理念的深入人心。人文社會學(xué)科也出現(xiàn)了整合的趨勢，熔東北亞、北亞、中亞和中、東歐歷史文化研究于一爐的內(nèi)陸歐亞學(xué)于是應(yīng)運(yùn)而生。時至今日．內(nèi)陸歐亞學(xué)研究取得的成果已成為人類不可多得的寶貴財富。
　　當(dāng)下，日益高漲的全球化和區(qū)域化呼聲，既要求世界范圍內(nèi)的廣泛合作，也強(qiáng)調(diào)區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國作為內(nèi)陸歐亞的大國之一，加之20世紀(jì)末歐亞大陸橋再度開通，深入開展內(nèi)陸歐亞歷史文化的研究已是責(zé)無旁貸；而為改革開放的深入和中國特色社會主義建設(shè)創(chuàng)造有利周邊環(huán)境的需要，亦使得內(nèi)陸歐亞歷史文化研究的現(xiàn)實意義更為突出和迫切。因此，將針對古代活動于內(nèi)陸歐亞這一廣泛區(qū)域的諸民族的歷史文化研究成果呈現(xiàn)給廣大的讀者。不僅是實現(xiàn)當(dāng)今該地區(qū)各國共贏的歷史基礎(chǔ)，也是這一地區(qū)各族人民共同進(jìn)步與發(fā)展的需求。

作者簡介

作者：（日本）崛敏一 編譯：韓昇 劉建英 叢書主編：余太山 合著者：張余勝

書籍目錄

導(dǎo)讀(韓昇)
前言
緒論
　如何定義古代東亞世界
　古代東亞世界的基本結(jié)構(gòu)
上篇　隋唐帝國與東亞
　1　隋代東亞的國際關(guān)系
　　1.1關(guān)于冊封體制論
　　1.2隋文帝時期的國際關(guān)系
　　1.3隋煬帝時期的國際關(guān)系
　　1.4東亞史的新階段
　2唐初的日唐關(guān)系與東亞國際政局
　　2.1初期日唐關(guān)系與新羅、唐朝關(guān)系
　　2.2大化革新政權(quán)的對唐、對韓政策
　　2.3天智朝的日唐交往及其背景
　3　日本與隋唐王朝間的國書
　　3.1　中國與各國交換國書的意義
　　3.2　日本第一、第二次遣隋使及其國書
　　3.3　隋朝致日本的國書與日本第三次遣隋使的國書
　　3.4　唐朝致日本的國書
　4　渤海與日本之間的國書
　　4.1　中國周邊各國給中國的國書
　　4.2　渤海與日本之間國書的格式
　　4.3　渤海與日本之間國書的內(nèi)容
　——兼論高句麗繼承國的意識
下篇　東亞世界的人口流動與制度文化的傳播
　5　魏晉時期的人口流動
　——日本的外國移民問題的背景
　5.1　中國的人口遷徙
　……
索引

章節(jié)摘錄

再次，各國的朝貢。在上述政治、文化的需要之外，還有著通過朝貢來同中國做交易以獲取其物質(zhì)的欲望。特別是游牧民族，這種需求所占的比重更大，當(dāng)然，農(nóng)業(yè)國家也不例外。朝貢本身就是交易的一種形態(tài)，因為它可以獲得中國王朝的回賜。唐朝計算朝貢品的價格（《白氏六帖事類集》卷22“蠻夷貢賦”條所引《主客式》），按照一定的比率回賜。朝貢和回賜，沿襲了自古存在的互酬、贈答的習(xí)慣，唐朝因貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，故能給予相當(dāng)?shù)馁洿鹌贰?jù)土肥義和先生的分析，S.8444號文書中，有唐朝與回鶻之間的朝貢貿(mào)易文書，提供了具體的事例（栗原益男先生古稀紀(jì)念論集《中國古代的法與社會》）。在此件文書的殘存部分里，記載著回鶻宰相和女王“附進(jìn)”的品物與回賜的內(nèi)容，其前面部分，今日已缺，但無疑是列示正式的朝貢品與所得回賜品的清單。此外，朝貢還可獲得中國王朝特別給予的頒賜，并得以在邊境進(jìn)行互市或關(guān)市。但是，這不是自由貿(mào)易，而是在官吏的監(jiān)督下，首先由官府進(jìn)行交易，而后才允許民間買賣（《白氏六帖事類集》卷24“市”條所引《關(guān)市令》）。交易的物品中，多有禁制品。游牧民雖然可以和中國進(jìn)行絹馬貿(mào)易，但其次數(shù)受到嚴(yán)格的限制（張九齡《敕突厥可汗書》）。唐朝中葉，眾多的波斯商人來到南方港口開展互市舶貿(mào)易，其實亦受到同樣的限制。如上所述，種種的需要使得東亞各國、各民族接近中國，加入到中國的世界秩序之中，因此，中國所確定的秩序并不是由于中國的征服和強(qiáng)制而片面強(qiáng)加于人的。隋唐時代，以中國為中心，周圍像衛(wèi)星般環(huán)列著向往中國的各民族的君主國家，紛紛向中國朝貢。這是統(tǒng)一東亞的世界帝國，是具有東亞特殊形態(tài)的世界帝國，不同于主要依靠征服而建立的羅馬世界帝國。

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