體育視角下的藏族鍋莊舞

前言

　　把握和保有本民族固有的文化，是一個民族最可寶貴的性格。民族舞蹈是民族文化的極其重要的組成部分。因此，重視對民族舞蹈藝術(shù)的研究和開發(fā)意義深遠。　　一般來說，同一民族長期共同參與、分享一種文化制度，久而久之，便會形成這個民族的人們共同的精神形態(tài)上的特征。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。歷史上，每個民族在社會實踐中都創(chuàng)造出了一整套反映本民族社會生活、思想情感并具有一定審美特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式；其中，舞蹈藝術(shù)就是開創(chuàng)時間最早、延續(xù)時間最長、流傳范圍最廣、最能直接表現(xiàn)情感的藝術(shù)門類，也是最具有代表性、最具有民族特色、最能反映民族性格和審美情趣的一門藝術(shù)。任何一個民族（或部落）的人們，當聽到他們最熟悉的音樂或舞步聲時，都會情不自禁地產(chǎn)生興奮情緒，身體的各部位、各關(guān)節(jié)都會隨著音律或舞律的變化，自然舞動起來。這就是這個群體審美意識、體育意識的一種本能的表現(xiàn)?！　o論是舞蹈藝術(shù)還是音樂藝術(shù)，都是人類自行創(chuàng)造并設(shè)計出來的。每個民族由于所處地理環(huán)境的不同，方言、服飾上的差異，政治歷史、宗教信仰、民俗民風的多樣化，表現(xiàn)在舞蹈上，就形成了具有本民族特色和地方特點的藝術(shù)風格。藏民族作為祖國民族大家庭的一員，其舞蹈藝術(shù)風格也遵循了這一發(fā)展規(guī)律。從舞蹈動作上看，不同藏區(qū)在動作的力度、軟度、開度、幅度和韻律上都存在差異，有的藏區(qū)動作的重點在下肢，而上身動作較??；有的藏區(qū)上身動作較為豐富，而下身動作較少；從舞蹈審美上看，不同藏區(qū)之間也有差異，有的藏區(qū)舞蹈以大動為美，有的藏區(qū)則以含蓄舞動為美：從舞蹈種類上看，有廣泛流傳于民間的眾多民間舞蹈形式，有專供上層社會享用的囊瑪歌舞，還有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞，以及眾多門派的藏戲舞蹈。然而，不同藏區(qū)的舞蹈盡管存在諸多差異，但舞蹈的基本動作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風格也比較相仿：服飾方面，除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，樣式也基本相同；此外，以集體圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的“身韻”是形成藏族舞蹈美學特征的“根”，是相對穩(wěn)定的審美感受的共同反映?！　∪绻巡刈逦璧高M行類別上的劃分，可分為自娛性舞蹈和表演性舞蹈兩大類。前者主要有鍋莊(含諧、卓）、諧、卓，后者則包括堆諧、熱巴、囊瑪?shù)取Ｆ渲?，與體育有關(guān)的當數(shù)自娛性很強的鍋莊舞。當然，表演性舞蹈中的堆諧(踢踏舞）也可作為習者進行協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感練習的一個有效手段?！　″伹f舞是一種自娛性極強的集體舞蹈，其體育特質(zhì)表現(xiàn)在超越民族的普適性；強烈的節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力，保持有氧代謝過程和健身的安全性；在快樂中逐步提高人的藝術(shù)修養(yǎng)等方面。正因為如此，它逐漸成為大眾喜聞樂見的健身運動項目之一，為人們提供了一個用“外人”眼光看藏族鍋莊舞文化的窗口?！　　獜V泛的普適性。鍋莊舞是自娛性舞蹈，可在大小聚會中娛樂。練習形式多樣，多以徒手進行鍛煉，不受場地、環(huán)境、氣候等條件的影響，無論在操場、公園還是在廳堂、家里，都能很好地進行鍛煉。同時，鍋莊舞男、女、老、少均可參與，對于一般人可選擇低強度的有氧練習，達到鍛煉身體、娛樂身心、保持健康的目的；對于具有較好身體素質(zhì)并有意進一步提高練習水平的年輕人來說，可選擇難度較高、運動量較大的鍋莊舞?！　　獜娏业墓?jié)奏感和協(xié)調(diào)性。鍋莊舞是藏族地區(qū)一項追求人體健與美的活動項目。它是靠人的身體語言來傳遞和表達內(nèi)心信息的運動，是完成連續(xù)的由簡單到復(fù)雜的動作能力的運動，如“一邊順”、“退踏步”、“刨步”、旋轉(zhuǎn)等，通過連續(xù)的組合動作，表現(xiàn)出協(xié)調(diào)、靈活、柔韌的動作特點?！　″伹f舞動作具有強烈的節(jié)奏感，并通過音樂充分地表現(xiàn)出來，因此，藏族音樂是鍋莊舞運動不可缺少的組成部分。鍋莊舞音樂的特點是節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美、具有烘托氣氛、激發(fā)人們激情的效應(yīng)。除了練習本身的功效性、動作的民族特色外，還將現(xiàn)代音樂元素融入其中，給鍋莊舞帶來了新的活力。　　——保持有氧代謝過程。鍋莊舞的動作組合套路都是以保持參與者在運動過程中最大限度地攝入氧氣，并充分利用氧化來燃燒體內(nèi)的糖元、加速燃燒脂肪作為能量供給為前提的，以此實現(xiàn)加快體內(nèi)新陳代謝、重建人體更高機能水平的目的。一套動作時間一般為2—5分鐘，速度為中速，一般10秒鐘在20—22拍(也有快速，如踢踏舞速度10秒鐘達到26—30拍）?！　　∩淼陌踩浴ｅ伹f舞套路動作的運動負荷及運動節(jié)奏，充分體現(xiàn)了由運動而產(chǎn)生一系列刺激結(jié)果的可行性，使之適合一般人的體質(zhì)，甚至弱體質(zhì)的人都能承受。人們在平坦的地面上，在歡快的音樂聲中，跟隨快慢有序的節(jié)奏進行運動，十分安全、有效。如可選用6套動作組合，持續(xù)10分鐘左右，也可選用12套動作組合，持續(xù)20分鐘左右。它適合于不同階層、不同行業(yè)、不同年齡、不同性別、不同體質(zhì)的人們進行鍛煉，各種人群都能從鍋莊舞練習中得到樂趣?！　∥覀兪占?2套動作(1100張圖片），相配套52首曲調(diào)。本書共分六章，第一章至第五章著重介紹鍋莊舞動作組合圖解及練習方法，并配有歌譜。鍋莊舞由雪域西藏高原傳入整個藏區(qū)。任何藏區(qū)的鍋莊舞都具有五個共通的要素，即儀式、傳統(tǒng)、特色、普適性和體育成分。經(jīng)過多年的田野調(diào)查，我們對西藏、四川、青海、甘肅和云南地區(qū)原生態(tài)鍋莊舞及曲調(diào)進行歸納組合(附視頻光盤，供研究者作為資料參考使用），展示給讀者。第六章作者從多角度論述“民族傳統(tǒng)體育文化”以及藏族民間舞蹈成為民族體育舞蹈的重要組成部分的合理性，充分利用學校體育教育平臺構(gòu)建以鍋莊舞為體育新課程的基本技能框架，感受它的普適性與健身價值。　　《體育視角下的藏族鍋莊舞》一書終于完稿了，我心里不免一陣輕松。掩卷沉思，一些往事歷歷在目，恍如昨日。　　2004年，出于對藏文化的熱愛和對神秘神圣藏區(qū)的向往，我第一次與藏族學者前往藏區(qū)考察，雪域壯美的風光，淳樸的民風，厚重的歷史文化強烈地震撼著我，也更加激發(fā)了我想“探它個究竟”的欲望。之后，又數(shù)次深入藏區(qū)，先后對四川阿壩和甘孜、青海玉樹、甘肅甘南等地進行田野調(diào)查，對藏文化尤其是藏族民間舞蹈文化有了些初淺’的認識?；靥m州后，我將個人的感受和想法與蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心楊建新教授、藏學研究所洲塔教授匯報交流，他們肯定了我的做法，鼓勵我繼續(xù)深入實地調(diào)查研究，并將研究成果寫作成書?！　”緯诔蓵^程中，蘭州大學西北民族體育文化研究所的全體同仁付出了很大的努力。這是因為，以體育為視角研究原生態(tài)藏族鍋莊舞在國內(nèi)尚屬首例，資料缺乏，而資料的獲取完全靠實地調(diào)查；即便是獲取了某些資料，也是零散的，甚至是殘缺的，要把它們變?yōu)榭捎枚植皇г兜臇|西，不經(jīng)過一番精心的梳理是辦不到的。資料搜集不易，整理更難。這個過程中，楊建新教授、洲塔教授、宗喀·漾正岡布教授、西北民族大學尕藏才旦教授、中山大學格勒教授、西藏大學丁玲輝教授、藏族民歌作曲家阿金、舞蹈家阿布和楊英老師給予我們大量的指導和幫助，沒有他們，此書的寫作幾乎是不可能的，在此鞠躬致謝。　　此書涉及藏族原生態(tài)鍋莊舞動作52套，曲調(diào)52首，圖片1100余張，制作程序繁雜，攝影師魏勝利、蘭州市“323”音樂制作室樊芳斌、蘭州大學出版社領(lǐng)導和編輯均付出了艱辛的勞動，在此一并致謝。特別要感謝的是，蘭州大學副校長甘暉教授、副校長安黎哲教授對本書的關(guān)注和支持?！　〔刈迕耖g舞蹈文化是博大精深的。以我們有限的時間和精力、淺陋的見解所能觸及到的不過是她的冰山一角；即便有所觸及，也未必能準確揭示其內(nèi)在的精神實質(zhì)，大量的挖掘和探索將仰仗于我們對藏族民間舞蹈文化的執(zhí)著追求。

內(nèi)容概要

本書作者畢研潔教授，蘭州大學西北民族體育文化研究所所長。    畢研潔教授2004年以來一直致力于藏民族文化尤其是藏族舞蹈文化的研究，幾年來深入藏區(qū)田野調(diào)查十余次，本書即是他對藏族舞蹈文化進行研究和探索的精心之作。    本書是國內(nèi)第一部在體育視角下研究原生態(tài)藏族鍋莊舞的學術(shù)著作，填補了民族體育舞蹈研究領(lǐng)域的空白。    本書內(nèi)容涵蓋三大藏區(qū)（衛(wèi)藏、安多、康巴）原生態(tài)鍋莊舞，共52套動作（1100張圖片），52首曲調(diào)（與舞蹈動作配套），絕對的“原汁原味”。    本書共分六章，各章在解讀西藏、青海、四川、甘肅、云南藏區(qū)鍋莊舞各自文化源流的基礎(chǔ)上，重點介紹了各地“鍋莊舞動作組合圖解、練習方法和（與動作配套的）歌譜”，極具實際操作性。

作者簡介

　　畢研潔，男，回族，出生于1961年3月14日，山東省濟南市人中共黨員。1982年畢業(yè)于北京體育學院體操運動系，同年分配到蘭州大學體育教研部任教迄今。1994年12月評定為副教授。2004年6月被蘭州大學聘任為教授。2005年10月被蘭州大學任命為蘭州大學西北民族體育文化研究所主任。中國體育科學學會總會會員。2000年2月迄今擔任甘肅省學校體育教育指導委員會委員。主要負責健美操專項工作。2001年8月迄今擔任甘肅省網(wǎng)球協(xié)會委員。主要從事競賽裁判工作。

書籍目錄

寫在前面的話第一章  西藏地區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  西藏地區(qū)鍋莊舞文化    一、果諧    二、堆諧    三、西藏地區(qū)鍋莊舞的特征  第二節(jié)  藏族民間舞蹈基本動作組合    一、基本體態(tài)、基本腳位、基本手形、基本手位    二、顫膝與岡達練習組合    三、基本步練習組合    四、弦子靠步訓練組合    五、撩步訓練組合    六、牧區(qū)舞訓練組合  第三節(jié)  西藏地區(qū)原生態(tài)鍋莊舞基本動作組合圖解與部分歌譜    一、扎西雪    二、宗祥    三、金色的故鄉(xiāng)    四、我的故鄉(xiāng)——那曲    五、西藏踢踏舞    六、教學特點第二章  四川藏區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  嘉絨藏區(qū)的鍋莊舞文化    一、達爾嘎底    二、達爾嘎仁    三、馬奈鍋莊    四、黑水鍋莊    五、嘉絨藏區(qū)五屯與四土鍋莊舞  第二節(jié)  阿壩藏族原生態(tài)鍋莊舞基本動作組合圖解與部分歌譜    一、阿東拉依    二、吉祥的日子    三、沙拉西（藏羌鍋莊）    四、尕爾足忠則    五、扎西    六、擁青阿爾貢    七、邛拉葉果    八、親親的鄉(xiāng)音    九、依瓦邛邛（藏羌鍋莊）    十、千多莫呀（黑水鍋莊）    十一、色羅瓦色（黑水鍋莊）    十二、教學特點  第三節(jié)  甘孜藏區(qū)鍋莊舞文化    一、弦子舞    二、丹巴鍋莊    三、甘孜踢踏舞  第四節(jié)  甘孜藏族原生態(tài)鍋莊舞基本動作組合圖解與部分歌譜    一、溜溜調(diào)（康定鍋莊）    二、丹巴鍋莊    三、彈唱曲（色達鍋莊）    四、雄努卓    五、牧區(qū)鍋莊    六、弦子舞（得榮弦子）    七、吉貝夏卓（新龍鍋莊）    八、索多亞拉索（德格、白玉鍋莊）    九、益拉桑布（理塘鍋莊1）    十、阿當拉姆啦（理塘鍋莊2）    十一、洋噶爾岔茂（理塘鍋莊3）    十二、扎西啦吾（理塘鍋莊4、5）    十三、牧羊女（丹巴鍋莊）    十四、三杯酒（甘孜鍋莊）    十五、教學特點  第五節(jié)  甘孜原生態(tài)鍋莊舞（巴塘弦子）基本動作組合圖解與部分歌譜    一、阿吉沖    二、江滿喜雅    三、安塔拉依    四、忠巴拉    五、古熱雅穆    六、教學特點第三章  青海藏區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  青海藏區(qū)鍋莊舞文化    一、卓    二、依  第二節(jié)  青海藏區(qū)原生態(tài)鍋莊舞基本動作組合圖解與部分歌譜    一、惠臨    二、哎瑪桑珠啦    三、咯咯嗦嗦    四、索南亞卓啦    五、佛光閃耀的地方    六、珠峰好似珍珠堆    七、圣潔之地    八、通天河白塔    九、金色的花朵    十、經(jīng)幡飄揚    十一、扎西舞    十二、教學特點第四章  甘肅藏區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  甘肅藏區(qū)鍋莊舞文化  第二節(jié)  甘南拉卜楞原生態(tài)鍋莊舞基本動作組合圖解與部分歌譜    一、邦堅梅朵    二、色日隆貝堅恰    三、熱桑博姆    四、熱桑吾    五、諧亞熱啰（自由拍）    六、益亞索南木啦    七、教學特點第五章  云南藏區(qū)鍋莊舞第六章  民族傳統(tǒng)體育文化的再認識  第一節(jié)  藏族原生態(tài)鍋莊舞開發(fā)與學校體育拓展研究    一、社會轉(zhuǎn)型時期藏族傳統(tǒng)民間舞蹈面臨的挑戰(zhàn)    二、從社會體育學視角看藏族鍋莊舞    三、藏族鍋莊舞作為民族體育舞蹈的合理性  第二節(jié)  民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用價值的再思考    一、民族傳統(tǒng)體育文化的價值    二、民族傳統(tǒng)體育文化在當今社會的困境    三、注重對民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)研究  第三節(jié)  構(gòu)建以鍋莊舞為體育新課程的基本技能框架    一、制定鍋莊舞的體育教學目標    二、研究對象與方法    三、結(jié)果與分析    四、建立鍋莊舞多元體育文化課程的理念參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　西藏地區(qū)鍋莊舞　　西藏自治區(qū)位于青藏高原西南部。藏南谷地位于羌塘高原以南，由雅魯藏布江流域構(gòu)成。它是藏東政治、經(jīng)濟、文化及交通中心。雅魯藏布江從發(fā)源地至巴昔卡出境處總長2000多公里的干流河段中，有3/4河段的海拔高度在3000米以上，約有1/3河段的海拔高度超過了4000米，這在世界各大河流中是絕無僅有的，因此，它被喻為“天河”當之無愧?！　〔荚诓卣Z中有“兩河交匯”之意?？蛋腿耸遣家坏罁屟鄣娘L景，特別是在每年的康巴文化節(jié)上，昌都傳統(tǒng)舞如弦子舞、鍋莊舞以及鼓鈴舞等，將康巴人的風姿和富足展露無遺。公元8世紀前，佛教已滲透到這片凝重、莊嚴、神秘的雪域高原。時至今日，以藏傳佛教為載體的文化內(nèi)容已成為藏族主體文化的主要構(gòu)成部分，藏傳佛教已成為生息在雪域高原的藏民族以及其他信仰藏傳佛教民族群眾的精神支柱和情感寄托?！　〉谝还?jié)　西藏地區(qū)鍋莊舞文化　　藏族自娛性舞蹈多數(shù)流傳在民間，而表演性舞蹈則在寺院和宮廷，從而構(gòu)成了藏舞縱向傳承的兩大支系和橫向展開的四大類型。前者包括民間歌舞系和宗教舞蹈系；后者包含“諧”（歌舞）、“卓”（舞蹈）、“噶爾”（樂舞）、“羌姆”（宗教舞）。其中，自娛性舞蹈中的鍋莊舞又是“諧”、“卓”兩種風格的融合?！　　爸C”是以歌為主、歌舞結(jié)合、載歌載舞形式的泛稱。巴塘、昌都一帶藏區(qū)叫“耶”?！耙笔恰爸C”的音變。青海玉樹稱之為“依”?！爸C”的藏文原意是“歌”，《藏漢大詞典》釋為“歌”，此處沒有“舞”的含義。但是，當“諧”與其他字組合成詞時，意義就會發(fā)生變化，如“諧”與“果”組合成“果諧”，其義即變?yōu)椤皥A圈舞”。這類民間舞是有舞必歌，有歌必舞。一般是男女各站一邊，拉手成圈，分班唱和，此起彼落，慢歌慢舞，邊唱邊跳，從慢到快，越跳越快，最后在歡騰熱烈的氣氛中結(jié)束。

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