電視紀(jì)實(shí)美學(xué)

內(nèi)容概要

　　西北民族大學(xué)是新中國第一所綜合性民族大學(xué)，50多年來，秉承“立足西北，面向全國，突出特色，服務(wù)民族”的辦學(xué)宗旨，以重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)為龍頭，鞏固提高基礎(chǔ)學(xué)科，著力突出特色學(xué)科，大力發(fā)展應(yīng)用學(xué)科、高新技術(shù)學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，形成了立足西北、面向全國，特別是與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的學(xué)科體系和布局。　　為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、交流學(xué)校在學(xué)術(shù)研究方面的成果與特色，現(xiàn)以《電視紀(jì)實(shí)美學(xué)》形式反映西北民族大學(xué)學(xué)科建設(shè)的部分成果，以期得到學(xué)界的賜教。

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導(dǎo)言第一章 真實(shí)為美——電視紀(jì)實(shí)美學(xué)總論第一節(jié) 美學(xué)基礎(chǔ)理論第二節(jié) 電視紀(jì)實(shí)作品概述第三節(jié) 電視紀(jì)實(shí)美學(xué)總論第二章 創(chuàng)意造言——紀(jì)實(shí)美學(xué)溯源第一節(jié) 世界早期紀(jì)實(shí)影片的美學(xué)風(fēng)格第二節(jié) 伊文思的紀(jì)錄片的美學(xué)風(fēng)格第三節(jié) 紀(jì)實(shí)主義美學(xué)思想的產(chǎn)生第三章 得意忘象——電視紀(jì)實(shí)作品的審美價(jià)值第一節(jié) 電視紀(jì)實(shí)作品的審美認(rèn)知價(jià)值第二節(jié) 電視紀(jì)實(shí)作品的審美凈化價(jià)值第三節(jié) 電視紀(jì)實(shí)作品的審美傳承價(jià)值第四章 人文精神——電視紀(jì)實(shí)作品的審美品格第一節(jié) 人文精神的審美內(nèi)涵第二節(jié) 電視紀(jì)實(shí)作品中的人文思想第三節(jié) 電視紀(jì)實(shí)作品對人文精神的審美表達(dá)第五章 脈絡(luò)神骨——我國電視紀(jì)實(shí)歷史的審美回望第一節(jié) 我國電視紀(jì)實(shí)創(chuàng)作初創(chuàng)時(shí)期的美學(xué)風(fēng)格第二節(jié) 我國電視紀(jì)實(shí)創(chuàng)作發(fā)展時(shí)期的美學(xué)風(fēng)格第三節(jié) 我國電視紀(jì)實(shí)創(chuàng)作成熟時(shí)期的美學(xué)風(fēng)格第六章 大象無形——我國紀(jì)實(shí)作品審美現(xiàn)狀分析第一節(jié) 我國紀(jì)實(shí)作品的審美現(xiàn)狀第二節(jié) 紀(jì)實(shí)作品欄目化、頻道化傳播現(xiàn)狀的審美分析第三節(jié) 優(yōu)秀紀(jì)實(shí)欄目的審美風(fēng)格第七章 由象見意——紀(jì)實(shí)作品創(chuàng)作中的審美意識(shí)第一節(jié) 紀(jì)實(shí)美學(xué)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)第二節(jié) 蒙太奇在紀(jì)實(shí)作品創(chuàng)作中的審美運(yùn)用第三節(jié) 情感意蘊(yùn)在紀(jì)實(shí)作品中的審美表達(dá)第八章 格律聲色——電視紀(jì)實(shí)作品的審美表意符號(hào)第一節(jié) 畫面語言符號(hào)的審美功能第二節(jié) 有聲語言符號(hào)的審美功能第三節(jié) 視聽語言符號(hào)的審美運(yùn)用第九章 隨物賦形——電視紀(jì)實(shí)作品的審美形成第一節(jié) 題材與主題的審美選擇第二節(jié) 結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)的審美把握第三節(jié) 拍攝與制作中的審美控制第十章 物無一量——專題片與紀(jì)錄片審美風(fēng)格異同第一節(jié) 專題片與紀(jì)錄片的審美共性第二節(jié) 專題片與紀(jì)錄片的審美個(gè)性第三節(jié) 專題片與紀(jì)錄片的審美風(fēng)格融合參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　17世紀(jì)法國古典主義批評家布瓦羅認(rèn)為，生活在作家面前經(jīng)常充滿著模型，“我們永遠(yuǎn)也不能和自然寸步相離”。18世紀(jì)法國啟蒙主義者狄德羅在《繪畫論》中說：“我們最好是完全照著物體的原樣給它們介紹出來。模仿得愈完善，愈能符合各種原型，我們就會(huì)愈覺得滿意?！钡聡鴤ゴ笤娙烁璧抡f：“除了自然之外，形象又從何處取得呢？很明顯，畫家是在模仿自然；那么，為什么詩人不也去模仿自然呢？”他聲稱自己長期對自然事物做好了細(xì)致的觀察，“逐漸學(xué)會(huì)熟悉自然，就連一些最微小的細(xì)節(jié)也熟記在心里。所以等到我作為詩人要運(yùn)用自然景物時(shí)，它們就隨召隨到，我不易犯違反事實(shí)真相的錯(cuò)誤”。19世紀(jì)法國浪漫主義作家雨果也說：“詩人只應(yīng)該有一個(gè)模范，那就是自然?！薄　∵@些作家、理論家雖處于不同的時(shí)代，有著不同的傾向，但他們一致把模仿自然看作文藝的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文藝是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的。19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義理論家別林斯基說：“在藝術(shù)中，一切不忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的東西，都是虛謊，它們所揭示的不是才能，而是庸碌無能。藝術(shù)是真實(shí)的表現(xiàn)，而只有現(xiàn)實(shí)才是至高無上的真實(shí)，一切超出現(xiàn)實(shí)之外的東西，也就是說，一切為某一個(gè)‘作家’憑空虛構(gòu)出來的現(xiàn)實(shí)，都是虛謊，都是對真實(shí)的誹謗……”　　電視紀(jì)實(shí)作品所反映的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活，與之相關(guān)聯(lián)的文藝?yán)碚撨€有現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摗，F(xiàn)實(shí)主義文論從古典主義文論中逐漸生長出來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)和生活、文學(xué)和時(shí)代、文學(xué)和客觀現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)系。它從文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活真實(shí)的反映論、典型論，發(fā)展到文學(xué)必須揭露社會(huì)罪惡和現(xiàn)實(shí)黑暗的“批判現(xiàn)實(shí)主義”，再到主張文學(xué)必須像照相機(jī)般精確描摹和記錄生活真實(shí)的自然主義，從19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)早期一直是西方文論的主流。這方面主要的文藝?yán)碚摷矣蟹▏奶┘{、司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜、左拉，英國的阿諾、羅斯金，俄國的別林斯基、杜勃羅留波夫、車爾尼雪夫斯基等。　　……

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