自由主義在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)

內(nèi)容概要

　　《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)期（1932年5月至1937年7月），在胡適政治思想的發(fā)展歷程中具有承先啟后的重要意義，也是胡適處于與現(xiàn)實(shí)政權(quán)、特別是與國(guó)民黨蔣介石統(tǒng)治關(guān)系生涯中，具有轉(zhuǎn)折性意義的階段。整理和探討這個(gè)時(shí)期胡適政治思想的豐富內(nèi)容（政治信仰）和政治立場(chǎng)（政治行動(dòng)）的分裂狀況，對(duì)深化胡適及其政治思想的整體研究，對(duì)促進(jìn)近現(xiàn)代中國(guó)自由主義知識(shí)分子及其自由主義政治思想的研究，都具有非常重要的意義?！蹲杂芍髁x在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)：獨(dú)立評(píng)論時(shí)期胡適政治思想研究》的主要內(nèi)容分為三個(gè)部分：第一部分，即第一章，《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)期的政治生態(tài)?！丢?dú)立評(píng)論》時(shí)期，是中國(guó)民族主義大興起和西方民主在中國(guó)際遇十分不佳的時(shí)期，也是中國(guó)政局因救亡之需由分裂走向統(tǒng)一、言論環(huán)境相對(duì)寬松的時(shí)期。隨著日禍加劇，民族危機(jī)愈益嚴(yán)重，民族主義由此而成為制控中國(guó)政治思想格局的主流;西方民主政治，因其理論的“修正”、西方世界的全面危機(jī)和德意日法西斯主義，更因無法滿足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，而遭到中國(guó)自由主義知識(shí)分子的冷落;為救亡圖存，國(guó)共兩黨開始逐漸捐棄前嫌，走上合作軌道，國(guó)民黨蔣介石成為中國(guó)政權(quán)的代表。這種政治生態(tài)（語(yǔ)境），既是促進(jìn)胡適政治思想發(fā)展的機(jī)遇，也是驅(qū)動(dòng)胡適政治思想主題由自由主義轉(zhuǎn)向民族主義的重要力量。

書籍目錄

緒論一、胡適與《獨(dú)立評(píng)論》二、研究旨趣三、研究現(xiàn)狀四、研究思路第一章 《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)期的政治生態(tài)一、西方民主遭受冷落的際遇(一)西方民主在中國(guó)的風(fēng)行(二)西方民主遭冷落二、民族主義的興起(一)民族心理的激蕩(二)抗日救亡高潮的形成三、國(guó)內(nèi)政局轉(zhuǎn)變的趨向(一)國(guó)內(nèi)政治分裂的狀況(二)國(guó)內(nèi)政治統(tǒng)一的趨向第二章 胡適對(duì)日觀的變化一、胡適對(duì)日觀與南京國(guó)民政府對(duì)日政策的關(guān)系(一)主張對(duì)日和談(二)對(duì)日強(qiáng)硬態(tài)度漸占上風(fēng).二、胡適的民族主義品格(一)有限度的讓步(二)胡適民族主義與汪精衛(wèi)“大亞洲主義”比較第三章 胡適與國(guó)民黨政治關(guān)系的轉(zhuǎn)變一、胡適對(duì)孫中山政治思想的闡釋(一)與孫中山關(guān)系的演變(二)對(duì)孫中山與辛亥革命的評(píng)價(jià)(三)對(duì)孫中山民主憲政思想的理解(四)對(duì)孫中山政黨政治思想的闡釋(五)對(duì)孫中山政治思想來源的解說二、胡適與蔣介石政治關(guān)系的轉(zhuǎn)變(一)與蔣介石政治關(guān)系轉(zhuǎn)變的軌跡(二)自由主義知識(shí)分子參政的影響三、胡適與汪精衛(wèi)政治關(guān)系的變化(一)初步接觸(二)關(guān)系趨向密切(三)關(guān)系裂變第四章 胡適的建國(guó)思想一、建設(shè)西式國(guó)家思想(一)民族反省思想(二)“充分的世界化”思想二、和平建國(guó)思想(一)創(chuàng)建與維護(hù)“社會(huì)重心”思想(二)政治統(tǒng)一而非武力統(tǒng)一思想第五章 胡適的民主憲政思想一、堅(jiān)持民主政治、反對(duì)專制思想(一)“民主與獨(dú)裁之爭(zhēng)”中的民主派(二)中國(guó)無實(shí)行專制政治的必要與可能(三)民主政治是“幼稚園的政治(四)“好政府主義”的標(biāo)準(zhǔn)二、憲政思想與對(duì)“五五憲草”的批評(píng)(一)憲政的意義與本質(zhì)(二)憲草初稿是“七拼八湊的百衲本”(三)有限憲政論三、民主政制建設(shè)思想(一)中國(guó)應(yīng)實(shí)行聯(lián)邦制(二)議會(huì)政治的意義(三)國(guó)民參政會(huì)應(yīng)是“雛形國(guó)會(huì)”(四)權(quán)力的分立與制衡第六章 胡適的政黨政治思想一、對(duì)政黨政治的早期認(rèn)識(shí)二、“無黨政治”主張第七章 胡適的自由主義價(jià)值觀一、關(guān)于人權(quán)與思想的自由(一)通過法治的途徑保障人權(quán)(二)充分實(shí)現(xiàn)思想言論的自由二、個(gè)人主義價(jià)值關(guān)懷(一)五四運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)意義是造成了思想的大解放(二)個(gè)人主義是社會(huì)進(jìn)步的前提條件結(jié)語(yǔ)一、政治信仰上的自由主義品格二、政治行為上趨附極權(quán)主義(一)為民族危機(jī)與民族主義的情勢(shì)所至(二)實(shí)用主義哲學(xué)與好政府主張的內(nèi)在指向三、中國(guó)自由主義的命運(yùn)主要參考資料后記

章節(jié)摘錄

　　“九一八”事變前，蔣介石縱橫捭闔，一度打敗了國(guó)民黨內(nèi)的各種反蔣勢(shì)力，基本確立起其在國(guó)民黨政權(quán)中的地位，不過，這種地位因缺乏基本的中央向心力而極不穩(wěn)固，國(guó)民黨內(nèi)部以“抗日”為旗號(hào)的倒蔣風(fēng)波屢有發(fā)生?！　?931年，與南京國(guó)民政府相對(duì)立的廣東國(guó)民政府打出了“以推翻獨(dú)裁與抵御帝國(guó)主義之侵略，為對(duì)內(nèi)對(duì)外之根本方針”的旗號(hào)②，進(jìn)行反蔣運(yùn)動(dòng)。后在“一致對(duì)外”口號(hào)下，粵方以蔣介石“息兵下野”為條件，解散了廣東國(guó)民政府，而蔣介石亦被迫釋放此前被軟禁的粵方首腦胡漢民和李濟(jì)深，并于12月15日通電下野。但一個(gè)月之后，蔣介石與汪精衛(wèi)達(dá)成了政治合作。1931年3月，蔣介石出任南京國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)，重新掌握大權(quán)，由此孕育了寧粵之間及蔣派與其他派系之間新一輪的權(quán)力紛爭(zhēng)?！　?932年5月《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》簽署后，胡漢民以抗日為號(hào)召，重組反蔣陣線，反對(duì)蔣汪的對(duì)日妥協(xié)政策。同年，他積極聯(lián)絡(luò)湖南、四川、貴州、云南和華北等地的地方實(shí)力派，著手組建新的國(guó)民黨，吸收“反蔣最堅(jiān)決的人”③。對(duì)于胡漢民組建反蔣大同盟的行動(dòng)，胡適明確表示反對(duì)。他說：“近幾年來，大家濫用名詞；明明是內(nèi)戰(zhàn)，偏叫做什么的革命，或叫做倒什么的革命?！灿梦淞砩鞆埶饺嘶螯h派的意見，凡用武力來謀政治糾紛的解決，凡用武力來壓迫清除政治上的異己者，都是內(nèi)戰(zhàn)，都是應(yīng)該廢止。”④　　1933年5月《塘沽協(xié)定》簽訂，南京國(guó)民政府對(duì)日妥協(xié)，胡漢民再次發(fā)出“討蔣以抗日”的號(hào)召，得到粵、桂、閩實(shí)力派多數(shù)首腦的積極響應(yīng)?！　　?/pre>








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