留美生與中國(guó)歷史學(xué)

前言

1993年夏，美國(guó)《外交》季刊發(fā)表了塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突？》，以后包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的各國(guó)學(xué)者開(kāi)始了對(duì)于文化傳播和文化安全相關(guān)議題的研討。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，有關(guān)文化傳播和文化安全的研究大都是從國(guó)家安全的角度出發(fā)的，因此大體沒(méi)有超出政治學(xué)的范疇。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)界不僅深化了這一思路，而且在相關(guān)議題的研討視野上開(kāi)闊了許多。如有學(xué)者就從文化哲學(xué)的視角對(duì)文化傳播歷史作了辨析和梳理；有的則透過(guò)世界與中國(guó)文化傳播的歷史鏡鑒，對(duì)文化傳播與當(dāng)前文化建設(shè)問(wèn)題予以理論的闡釋。事實(shí)上，文化安全是指文化主體（主要強(qiáng)調(diào)文化的具體載體等）在生活方式和思維方式上對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化成果的認(rèn)同、尊重和保護(hù)等方面的危機(jī)感。換句話說(shuō)，文化安全更多的在于強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族文化的一種集體認(rèn)同，上升到比較高的層面則是知識(shí)界對(duì)相關(guān)問(wèn)題的反思和研討。如果我們把這一問(wèn)題放在傳播學(xué)的視角下，且回到文化安全自產(chǎn)生之日起的大的歷史情境中去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)下中國(guó)文化發(fā)展中遇到的“安全問(wèn)題”都會(huì)從中汲取有效的營(yíng)養(yǎng)。

內(nèi)容概要

本書(shū)筆者在大量占有資料的基礎(chǔ)上，在實(shí)際寫(xiě)作中以近代中美文化交流和民國(guó)期間的整個(gè)社會(huì)作為大背景，以期尋找到對(duì)留美生的史學(xué)思想的契入點(diǎn)，借此對(duì)他們之于民國(guó)史學(xué)的發(fā)展進(jìn)行探討。全文由“緒論”和九章（第九章為“代結(jié)語(yǔ)”）組成，九章分別為“民國(guó)時(shí)期留美生研究史學(xué)的背景”、“民國(guó)時(shí)期留美生研習(xí)史學(xué)陣容分析”、“范式’更新：留美生與新的史學(xué)發(fā)展”、“留美生與民國(guó)時(shí)期中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展”、“留美生與民國(guó)時(shí)期中國(guó)史學(xué)學(xué)科化發(fā)展研究”、“傳承中的創(chuàng)新——留美生歷史學(xué)研究的個(gè)案解析”、“民國(guó)史學(xué)研究的縱深化——留美生與民國(guó)時(shí)期史學(xué)期刊研究”、“民族主義的內(nèi)驅(qū)力：留美生與歷史學(xué)本土化”、“傳播中的反思——學(xué)術(shù)價(jià)值判斷與學(xué)術(shù)取向的不同面相（代結(jié)語(yǔ)）”等。

作者簡(jiǎn)介

李春雷，1976年出生，河北保定人。1995－1999年在河北大學(xué)學(xué)習(xí)獲學(xué)士學(xué)位。1999－2002年在西北大學(xué)學(xué)習(xí)獲碩士學(xué)位。2002－2005年在南開(kāi)大學(xué)學(xué)習(xí)獲博士學(xué)位。現(xiàn)為江西師范大學(xué)傳播系副教授、研究生導(dǎo)師、系主任，兼任江西師范大學(xué)博士聯(lián)誼會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、江西省傳播學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)橹形魑幕瘋鞑?、新聞傳播史論、媒體文化等。在《史學(xué)理論研究》、《歷史教學(xué)》、《當(dāng)代傳播》、《新聞界》、《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》、《社會(huì)科學(xué)評(píng)論》、《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表過(guò)30余篇論文，論文曾經(jīng)被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社等出版專著兩部，參與和主持國(guó)家、省部級(jí)課題多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言自序緒論  一、選題意義與拙作價(jià)值  二、學(xué)術(shù)史的回顧  三、研究思路第一章  民國(guó)時(shí)期留美生研究史學(xué)的背景  一、學(xué)政難以兩分的社會(huì)背景——以梁?jiǎn)⒊⒑m、顧頡剛為主的探討  二、“新史學(xué)”思潮方興未艾的學(xué)術(shù)背景  三、小結(jié)第二章  民國(guó)時(shí)期留美生研習(xí)史學(xué)陣容分析  一、研習(xí)史學(xué)的群體概貌（以留美原因、留美院校等為主）  二、政策導(dǎo)向與整體陣容的變化第三章  “范式”更新：留美生與新的史學(xué)發(fā)展  一、留美生與民國(guó)時(shí)期的史料和史料觀  二、留美生與史學(xué)科學(xué)方法的探求  三、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》之于民國(guó)史學(xué)的范式意義第四章  留美生與民國(guó)時(shí)期中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展  一、鋤頭考古學(xué)家與中國(guó)考古學(xué)  二、梁思永對(duì)中國(guó)考古學(xué)的貢獻(xiàn)  三、小結(jié)：從疑古到考古的演進(jìn)第五章  留美生與民國(guó)時(shí)期中國(guó)史學(xué)學(xué)科化發(fā)展研究  一、從時(shí)務(wù)學(xué)堂到《京師大學(xué)堂章程》、《奏定學(xué)堂章程》的學(xué)科信息  二、留美生對(duì)史學(xué)學(xué)科建設(shè)的參與與史學(xué)發(fā)展趨向的變化（以抗戰(zhàn)前為主的討論）  三、教材與教法：留美生教學(xué)實(shí)踐的實(shí)證分析第六章  傳承中的創(chuàng)新——留美生歷史學(xué)研究的個(gè)案解析  一、以史學(xué)為訓(xùn)練的胡適之  二、雷海宗：一生以史學(xué)為職志第七章  民國(guó)史學(xué)研究的縱深化——留美生與民國(guó)時(shí)期史學(xué)期刊研究  一、民國(guó)時(shí)期專業(yè)史學(xué)期刊的出現(xiàn)及史學(xué)界的變化  二、留美生對(duì)史學(xué)期刊參與的一般情況  三、留美生在史學(xué)期刊中角色的個(gè)案分析第八章  民族主義的內(nèi)驅(qū)力：留美生與歷史學(xué)本土化  一、實(shí)驗(yàn)主義歷史哲學(xué)的困厄（以胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》在民國(guó)境遇的研究為主）  二、“新人文主義學(xué)派”與“戰(zhàn)國(guó)策派”的學(xué)理取向  三、胡適的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向及其之于史學(xué)本土化的啟示第九章  傳播中的反思——學(xué)術(shù)價(jià)值判斷與學(xué)術(shù)取向的不同面相（代結(jié)語(yǔ)）  一、“土生土長(zhǎng)”與留洋的盛行——以陳垣為例的探討  二、留歐個(gè)案：傅斯年的史學(xué)成就  三、小結(jié)附錄一  主要留美生畢業(yè)院校、年月、論文等統(tǒng)計(jì)表附錄二  民國(guó)史學(xué)學(xué)術(shù)編年參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：考古學(xué)作為一門(mén)通過(guò)調(diào)查、發(fā)掘和分析人類古代遺存認(rèn)識(shí)文化與社會(huì)的進(jìn)步歷程的科學(xué)，在自身的成長(zhǎng)過(guò)程中就與歷史學(xué)有著內(nèi)在的聯(lián)系。它在民國(guó)時(shí)期是在承繼中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，李濟(jì)就曾在為衛(wèi)聚賢所作的《中國(guó)考古小史》作序時(shí)提到這一點(diǎn)：“嚴(yán)格的考古學(xué)在我國(guó)雖是很近的一種發(fā)展，舊學(xué)中卻有它很厚的根基。要沒(méi)有宋人收集古器物的那種殷勤，清代小學(xué)的研究，就不會(huì)有那種樸實(shí)的貢獻(xiàn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，始在清代古文字學(xué)隆興之后，兩相銜接，中國(guó)一切舊學(xué)，因此就辟出來(lái)一個(gè)新的途徑。由此而注意發(fā)掘及文字以外的考古資料，只是向前進(jìn)一步的事，可謂一種應(yīng)有的趨勢(shì)。再加以自然科學(xué)的影響，現(xiàn)代化的考古學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了?！雹儆纱丝梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)為中國(guó)考古學(xué)的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但顯然如果“沒(méi)有自然科學(xué)的影響”，金石學(xué)仍舊不會(huì)有突破性的發(fā)展。事實(shí)上，真正為傳統(tǒng)金石學(xué)注入養(yǎng)分的，是20世紀(jì)二三十年代留美學(xué)生所帶來(lái)的科學(xué)考古理論和方法，這其中李濟(jì)和梁思永是突出的代表。

后記

我在查閱資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有意思的事情，《教育雜志》在1917年11月曾經(jīng)對(duì)社會(huì)上熱議的“北京大學(xué)文科之爭(zhēng)議”細(xì)述原委，在追述陳獨(dú)秀任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)所遭遇阻力的前提下，詳細(xì)記敘了陳獨(dú)秀主持的第一次教授會(huì)的經(jīng)過(guò)，陳獨(dú)秀主張文史哲之中，“不必再存經(jīng)學(xué)之名”，而陳漢章、黃侃卻堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為“經(jīng)為中國(guó)所特有，故無(wú)妨即特存經(jīng)學(xué)一部?！边@場(chǎng)言語(yǔ)沖突最終還是以蔡元培的“付評(píng)議會(huì)決議”化解。姑且不論這場(chǎng)爭(zhēng)論的雙方孰對(duì)孰錯(cuò)，單就陳獨(dú)秀堅(jiān)持認(rèn)為的，“教授的科目與其程序皆應(yīng)于世界之普遍分類相合”就可以看出，當(dāng)時(shí)的史學(xué)學(xué)術(shù)體系已經(jīng)受到“學(xué)科時(shí)代”到臨的沖擊。事實(shí)上，關(guān)于民國(guó)史學(xué)的發(fā)展論文論著已是卷帙浩繁，有關(guān)“史學(xué)學(xué)科”的趨向問(wèn)題雖有論及，但總有隔靴搔癢之感，或許學(xué)者不敢涉足的最大困惑在于史學(xué)較之于其他年輕學(xué)科，多了許多歷史的沉積，西方和傳統(tǒng)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代乃至中西學(xué)術(shù)之間的交叉論域太多太繁復(fù)的原因吧。陳寅恪在《陳垣元西域人華化考》一文中提到20世紀(jì)二三十年代這一時(shí)期時(shí)，無(wú)意中勾勒出了其時(shí)以西方學(xué)科觀念為代表的西學(xué)，使經(jīng)學(xué)處于無(wú)語(yǔ)的尷尬境地的情形。顧頡剛更是以當(dāng)代人評(píng)述當(dāng)代學(xué)術(shù)的姿態(tài)肯定了這一時(shí)期的史學(xué)發(fā)展的“特質(zhì)”。

編輯推薦

《留美生與中國(guó)歷史學(xué)》由南開(kāi)大學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    留美生與中國(guó)歷史學(xué) PDF格式下載

---