文學(xué)與文化（第9輯）

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)與文化（第9輯）》的主要內(nèi)容包括：佛家語言觀發(fā)展的幾個(gè)階段、中國古代的冥壽禮俗、多元?jiǎng)討B(tài)的詞史過渡期——南宋理宗詞壇、鴛鴦蝴蝶派中的南社詞人探析、紀(jì)昀戲曲觀念初探、春夢(mèng)婆故事的流變及文化意蘊(yùn)、文本與批評(píng)——論革命話語遮蔽下的欲望敘事等。

書籍目錄

【文學(xué)思想與文化】孔子仁佞之辨發(fā)微劉秉忠的人格追求和詩風(fēng)追求清代詞學(xué)正變論十年甘苦寸心知——評(píng)羅宗強(qiáng)《明代后期士人心態(tài)研究》【文學(xué)理論與批評(píng)】跨體互文性論略弗里契及庸俗社會(huì)學(xué)文藝批評(píng)反思作為一種形象的“文學(xué)語言”【小說藝術(shù)與文化】三國歷史的不同記載——《世說新語》與《三國志》諸書對(duì)比舉隅古代白話小說常見預(yù)敘類型及功能唐人游宴之風(fēng)與小說創(chuàng)作——以沈亞之《異夢(mèng)錄》的分析為中心清末新小說中的“新中國”想象【文學(xué)與性別】老舍早期作品中的家庭書寫與家庭觀念——以《離婚》為中心的討論論丁玲小說中的身體書寫——性別視角下的考察“自我”的凝視和探詢——女性詩歌中“攬鏡自照”抒情模式淺析【文化視角】佛家語言觀發(fā)展的幾個(gè)階段中國古代的冥壽禮俗多元?jiǎng)討B(tài)的詞史過渡期——南宋理宗詞壇鴛鴦蝴蝶派中的南社詞人探析紀(jì)昀戲曲觀念初探春夢(mèng)婆故事的流變及文化意蘊(yùn)文本與批評(píng)——論革命話語遮蔽下的欲望敘事詞語、意象結(jié)構(gòu)與民族意識(shí)：解讀希伯來《圣經(jīng)》詩篇第23首丁尼生與劍橋“使徒”團(tuán)體互動(dòng)與重塑——新時(shí)代的城市紀(jì)念性雕塑【文學(xué)文獻(xiàn)】盧仝生平系年禪宗北宗義福、普寂禪師關(guān)系考——《宋高僧傳·義福傳》箋證《四庫全書》底本再考毛澤東詩詞異文考

章節(jié)摘錄

　　文藝批評(píng)的社會(huì)學(xué)方法自覺自20世紀(jì)初葉開始，而俄國的庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)則是這一傾向的先聲，盡管庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)當(dāng)時(shí)即受到多方詬病，但它對(duì)后來的文藝社會(huì)學(xué)批評(píng)的完善卻有著奠基性意義。本文嘗試對(duì)這一問題，尤其是庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)的代表理論家弗里契，在今天的語境下做出客觀的評(píng)析?！　《韲奈膶W(xué)批評(píng)自別林斯基始即以社會(huì)學(xué)方法為主導(dǎo)傾向。不過這并非出于方法的自覺，而是與俄國始終面臨西方的啟蒙壓力相關(guān)，文學(xué)藝術(shù)不得不承擔(dān)起拯救社會(huì)的責(zé)任。直到20世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革并未實(shí)現(xiàn)俄國人的拯救期待，因而意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域愈演愈烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過高的期待，由此導(dǎo)致了一種簡(jiǎn)化的以哲學(xué)反映論來闡釋文學(xué)藝術(shù)的理論傾向，進(jìn)而在藝術(shù)批評(píng)理論領(lǐng)域產(chǎn)生了庸俗社會(huì)學(xué)學(xué)說。馬克思主義并不否認(rèn)文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)反映功能，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)明確，文學(xué)藝術(shù)是一種特殊的文化現(xiàn)象，它必然有其自身的發(fā)生、發(fā)展與實(shí)現(xiàn)規(guī)律，它并不必然地與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、政治現(xiàn)實(shí)發(fā)生同構(gòu)的關(guān)系。反過來，如果放棄了文學(xué)藝術(shù)的審美特性，而將其等同于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的直接產(chǎn)物，并要求其成為特定階級(jí)的工具，便會(huì)使我們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的理解滑入庸俗化的軌道?！　　?/pre>








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