西方倫理學(xué)在中國的傳播及影響

內(nèi)容概要

　　《西方倫理學(xué)在中國的傳播及影響》擬從文化史、學(xué)術(shù)史、倫理學(xué)史多角度，對西方倫理學(xué)在中國的傳播，其對中國近現(xiàn)代倫理學(xué)建構(gòu)所產(chǎn)生的影響，以及中國倫理學(xué)的發(fā)展軌跡、學(xué)術(shù)變遷歷程做一系統(tǒng)考察，以便厘清西方倫理學(xué)在西學(xué)東漸、中西文化交流中所起的作用及所處的地位，把這一課題的研究向前推進(jìn)一步，使我們能更好地把握民族文化和外來文化融合發(fā)展的脈絡(luò)，對21世紀(jì)民族文化多元化及經(jīng)濟全球化進(jìn)程中中國倫理學(xué)的發(fā)展提供有意的借鑒。全文共分六部分進(jìn)行論述：第一章 （導(dǎo)論）：關(guān)于西方倫理學(xué)。本章是對西方倫理學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵，其形成、發(fā)展、流派、研究方法及特征的概要介紹，尤其是對近代以來傳入中國的西方倫理學(xué)思想、流派作重點介紹，以期對后幾章的論述作理論上的鋪墊和準(zhǔn)備?！　〉诙?：中國與西方倫理學(xué)的早期接觸。通過對“早期啟蒙”：傳播的前奏、時代轉(zhuǎn)折：傳播的歷史動因以及西學(xué)東漸：傳播的文化載體三部分內(nèi)容的考察，來說明西方倫理學(xué)在近代中國傳播的歷史必然性。同時探討明清耶穌會士的譯著以及戊戌維新前西方倫理觀念的輸入，這些都為此后西方倫理學(xué)的傳播做了理論上的準(zhǔn)備，客觀上成為西方倫理學(xué)在中國傳播的先導(dǎo)?！　〉谌?：19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方倫理學(xué)在中國傳播的全面起動。本章主要從四個層面展開論述：1．西方倫理學(xué)輸入中國之開端——嚴(yán)復(fù)及其《天演論》。論述嚴(yán)復(fù)及其《天演論》傳播西方倫理學(xué)的開拓作用和啟蒙意義。2．對傳播內(nèi)容與成果的考察。通過宏觀的考察和對具體內(nèi)容的分析，全面了解此期西方倫理學(xué)傳播的狀況。3．傳播的主要特點。通過對傳播渠道、傳播主體、傳播途徑的考察，掌握這一時期西方倫理學(xué)傳播的總體特點。4．對梁啟超、王國維、蔡元培等代表人物進(jìn)行個案分析?！　〉谒恼?：五四運動后西方倫理學(xué)在中國傳播的繁榮和推進(jìn)。主要是對這一時期傳播背景、傳播隊伍、傳播途徑以及繁榮推進(jìn)中取得的成果的分析、考察?？疾靷鞑リ犖榈慕M成特點和傳播途徑的多樣化、對西方倫理學(xué)著作及學(xué)說系統(tǒng)地輸入、中西倫理學(xué)的會通以及邀請杜威和羅素來華講學(xué)、《哲學(xué)評論》的創(chuàng)刊、“西洋名著編譯會”的出現(xiàn)、西方倫理學(xué)原著的翻譯與出版、論文的撰寫與發(fā)表等等?！　〉谖逭?：西方倫理學(xué)與中國倫理學(xué)的建構(gòu)。在西方倫理學(xué)的影響下，中國人逐漸走上了自我建構(gòu)倫理學(xué)的道路。從梁啟超、王國維、蔡元培運用西方倫理學(xué)觀點和方法整理和研究中國傳統(tǒng)倫理思想的努力，到以日本倫理教科書為藍(lán)本，編輯出版新式倫理教科書，再到大量倫理學(xué)著作及論文的出版和發(fā)表，在國人的努力下，中國近代倫理學(xué)的建設(shè)已初具規(guī)模。無論是對倫理學(xué)基本問題與方法的探討，還是對倫理學(xué)體系的建構(gòu)，亦或是對道德原則、道德規(guī)范、道德建設(shè)等問題的研究都更為自覺、更為清晰，出現(xiàn)了不少有影響的學(xué)者和有代表性的倫理學(xué)著作，使倫理學(xué)真正成為了一門獨立的學(xué)科?！　∽詈?，結(jié)語部分探討西方倫理學(xué)在中國傳播的積極作用和歷史啟示，力求對全文有一較客觀的總結(jié)與提升。西方倫理學(xué)在中國近一個世紀(jì)的傳播過程中，對中國的傳統(tǒng)倫理文化、人們的道德觀念，尤其是中國倫理學(xué)學(xué)科的建設(shè)都產(chǎn)生了重要的影響和積極的作用。回溯西方倫理學(xué)在中國傳播的歷程，總結(jié)中國倫理學(xué)建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們清醒地認(rèn)識到只有對古今中外的倫理文化遺產(chǎn)給予批判地總結(jié)和科學(xué)地繼承，才能真正創(chuàng)造出一種既立足本國又面向世界、既有歷史感又有現(xiàn)代性的社會主義新倫理。這是西方倫理學(xué)在中國傳播及中國近代倫理學(xué)建構(gòu)給予我們最深刻的啟示。

作者簡介

　　徐曼，1966年5月生，遼寧海城人。1989年畢業(yè)子吉林大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位．1989年至1993年在天津師專工作。1996年于南開大學(xué)獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，2007年獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院副教授，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教研室主任．碩士生導(dǎo)師，主要從事中國近代社會文化史．中國德育史以及思想政治教育的教學(xué)和研究工作。近年來，在《南開學(xué)報》，《道德與文明》、《安徽史學(xué)》、《學(xué)術(shù)論壇》、《理論月刊》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇，主持和參與教育部、南開大學(xué)科研課題多項。

書籍目錄

引言一、研究意義二、研究對象與研究概況三、研究具備的基本條件（一）1949年以前的文獻(xiàn)資料（二）解放以后的文獻(xiàn)資料四、研究的基本思路和方法第一章導(dǎo)論：關(guān)于西方倫理學(xué)一、對西方倫理學(xué)理論內(nèi)涵的考察（一）幾個概念的界定（二）西方倫理學(xué)研究范圍和理論內(nèi)涵二、西方倫理學(xué)發(fā)展概況（一）古希臘羅馬倫理學(xué)（二）中世紀(jì)基督教倫理學(xué)（三）近代西方倫理學(xué)（四）現(xiàn)代西方倫理學(xué)第二章中國與西方倫理學(xué)的早期接觸一、西方倫理學(xué)在近代中國傳播的社會歷史背景（一）“早期啟蒙”：傳播的前奏（二）時代轉(zhuǎn)折：傳播的歷史動因（三）西學(xué)東漸：傳播的文化載體二、明清耶穌會士的譯著三、戊戌維新前西方倫理觀念的輸入第三章19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方倫理學(xué)在中國傳播的全面起動一、嚴(yán)復(fù)傳介西方倫理學(xué)說的啟蒙作用（一）對西方進(jìn)化論倫理學(xué)的介紹（二）對西方自由平等倫理觀的介紹（三）對“開明自營”、“背苦趨樂”倫理觀的介紹二、對傳播內(nèi)容與成果的考察三、傳播的主要特點四、梁啟超、王國維、蔡元培的貢獻(xiàn)（一）梁啟超與西方倫理學(xué)（二）王國維傳介西方倫理學(xué)的努力（三）蔡元培對西方倫理學(xué)的譯介第四章五四運動后西方倫理學(xué)在中國傳播的繁榮和推進(jìn)一、“五四”新文化運動與西方倫理學(xué)傳播高潮的出現(xiàn)二、對傳播內(nèi)容與取得成果的分析三、傳播途徑及特點第五章西方倫理學(xué)與中國近代倫理學(xué)的建構(gòu)一、用西方倫理學(xué)方法整理中國傳統(tǒng)倫理思想的努力（一）梁啟超的努力（二）王國維的努力（三）蔡元培的努力二、倫理教科書的編寫（一）劉師培與《倫理教科書》（二）蔡元培與《中學(xué)修身教科書》三、論文及著作：中國學(xué)者建構(gòu)近代倫理學(xué)的學(xué)術(shù)努力（一）大量研究論文的發(fā)表（二）倫理學(xué)著作的撰寫四、中國近代倫理學(xué)建設(shè)實績（一）關(guān)于倫理學(xué)基本問題的探討（二）關(guān)于倫理學(xué)體系和方法的探討結(jié)語一、西方倫理學(xué)在中國傳播的積極作用二、西方倫理學(xué)在中國傳播的歷史啟示主要參考與征引文獻(xiàn)后記

圖書封面

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